你护法，韦驮菩萨就护持你

你护法，韦驮菩萨就护持你你护法，韦驮菩萨就护持你 如果学佛遇到障碍，可以祈请佛教的大护法，韦驮菩萨的加持。这里讲个韦驮菩萨护法的故事。浙江天童寺，有一年遇到了饥荒，普通人日子都过不下去，那寺院里自然也是僧多粥少。虽然一天三餐改为一天一餐，但大家还是饥肠辘辘。俗话说，法轮未转，食轮先转。要修道，也要身安才可以。那怎么办呢？三四百号的人，都没有的吃。方丈想起了韦驮菩萨。韦驮菩萨不是有护持修行人的衣食住行的愿力吗？然后他就虔诚跪在韦驮菩萨前求，说：“韦驮菩萨，您一心护持，要修道人衣食无缺。现在寺僧都遇到饥荒，请您帮个忙。感应感应。”就这么祈祷完呢。过了三天，有个财主就送来了一船大米。财主说，自己在船上生病了，遇到了一个和尚，那个和尚救了我一命。我要答谢他，他说他是天童寺，天童寺正缺口粮，我就把粮食运来了。方丈想，天童寺的和尚没有出去化缘啊。那个财主来到韦驮殿一看，说，就这个相貌。方丈才知道，哦，是韦驮菩萨去化缘了。韦驮菩萨护持修道人，感应的故事很多。韦驮菩萨有这个愿力。那我们用饮食衣服来供养给寺院，韦驮菩萨就会欢喜。这次大家布施善款买米给寺院，虽然你没有去过那家寺院。但不要担心，功德不会丢失

韦驮菩萨十大愿

韦驮菩萨十大愿 第一愿：修菩萨道愿 世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。 第二愿：护持正法愿 贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。 我当为其开示善根。 第三愿：末法然灯愿 彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。 第四愿：劫难度众愿 刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。 于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。 于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。 于半贤劫断灭众生如是苦恼。 第五愿：末后成佛愿 一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。 第六愿：无别千

韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘

韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘南华禅寺韦驮菩萨圣像众所周知，韦驮菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边。关于韦驮菩萨，《南华史略》一书还记载了菩萨与一位名为郑子嘉的香港商人相关的因缘故事。1941年，香港在日军的猛烈进攻下沦陷。就在这一期间，人心惶恐、命财旦夕，这位郑姓的商人也因为大难临头而日夜不安。一天夜里，他梦见金甲神人示警，以金刚杵示他以北逃的道路。醒来以后，这个郑姓商人携家带口，向北急行，沿途危难，皆化为夷。真正是一路得到神人救助。等过曲江时，一到南华禅寺，他就往天王殿上香。一进殿就看见那里立着的是梦中给他警示的金甲神，也就是韦驮菩萨本人。这位居士惊骇不已，五体投地，感极而泣。就要去见方丈，也就是虚云老祖师。见面之后他提出要捐钱财给庙上，造寺或维修，以报菩萨加被之恩。虚云老和尚便征求他的意见，说想修建七众海会之塔的意思。郑姓商人当时便捐了五万元，他的儿子又劝同行的其他商人官员也作财施。于是，这年岁末，海会塔便由地涌出。虚云老和尚自己为这桩善缘记录说：经云：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

韦驮菩萨为什么是贤劫千佛中最后一个成佛的

佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历：相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他佛子都潜心悟道的时候，他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼佛授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至。■ 韦驮菩萨的职责：韦驮菩萨拥护佛法誓宏深，相传释迦牟尼佛涅槃时诸天和大众把佛陀火化后的舍利子分好后，各自拿回去建塔供养。韦驮也分得了一颗佛牙，正打算回到天界时，他发现一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走了一对佛牙舍利，并且撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，最后夺回了佛牙舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦驮的功德，夸奖他能驱除邪魔外道，保护佛法。因此，韦驮被世人称为“护法菩萨”。○ 普陀山韦驮的故事《普陀山传奇异闻录》一书中记载：清代末期，浙江普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名大火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：“庙中失火，赶紧逃生。”小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就

韦驮菩萨的前世今生

韦驮天来自于南印度婆罗门教的护法神，后来婆罗门教在北印度分流成印度教时继续保留了护法神的位置。佛祖释迦牟尼在印度教教义的基础上创造了佛教，韦驮天继续转入佛教成为护法神。佛教在东汉初年传入中国，在南北朝时期进入第一个兴盛的高峰。诗歌中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“便是讲得那个佛教兴盛的时代。由于受到中国道家文化的影响，此时汉传佛教也在内部关系架构上进行了改变。隋朝时期天台高僧智者大师在制定寺庙祭天仪轨时选取了二十为护法天神，称之为二十诸天，而韦驮天便是这二十位护法天神之一。二十诸天本身是古代婆罗门教护法神的首领，其具体由哪二十位天神组成众说纷纭，在印度教中说法就更多了。而汉传佛教中一般以天台高僧智者大师制定的仪轨为准，至今流传了一千多年。至明代以后，汉传佛教又引入了四位道教天神，并称为二十四诸天。韦驮天在二十四诸天中排名第九位，是位于欲界镇守三大大陆的护法天神。护法天神在佛教存在的目的是为了保护佛教的各处寺院财产，保护传教的僧人，降伏与佛教为敌的妖魔等等，其地位比佛教高层的菩萨远远不如。可是韦驮天在中国民间却有着菩萨之称，这与他的一些传说密不可分。在佛教的护法神中排名前两位的便是大

韦驮天还佛牙

（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。

韦驮天

（天名）又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：风水诸神，韦陀天神，及毗纽天。大方等大云经三曰：见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。涅槃经七曰：梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。慧琳音义二十五曰：违陀天，译勘梵音，云私建陀提婆，私建陀，此云阴也。提婆云天也。但建违相滥，故笔家误耳。案法华经陀罗尼品有韦陀罗鬼，韦陀罗，一作毗陀罗，起尸鬼也，韦驮天即是（见毗陀罗）。又世以韦驮天为韦天将军者，讹也。

韦驮

（天名）翻译名义曰：韦驮是符檄用征召也，与今所称护法韦驮无涉。其护法者，盖跋阇罗波腻。跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。正法念经曰：昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。

韦驮天讽经

即每月五日，早课讽经之后，于韦驮天尊像之前，讽诵般若心经、消灾咒等回向，称为韦驮天讽经。［莹山清规卷上月中行事］ p3991

韦驮天神

与韦天将军不同也。四卷《金光明经·鬼神品》云：“世尊说偈言：‘释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、韦驮天神及毗纽天、大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。’”《大方等大云经》云：“见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。”北凉《涅槃经》云：“梵天、大自在天、违陁天、迦旃延天。”违陀，《南本》作韦陀。《释门正统》云：“金刚密迹，执持宝杵；韦驮应机，最存弘护。”明仁孝皇后《劝善书》云：“宋僧净梵，嘉禾人，姓笪氏。母梦光明满室，见神人似佛，因而怀娠。生甫十岁，依胜果寺出家祝发，从湛、谦二法师学教，得其传。初住无量寿院，凡讲《法华经》十余过。大观中，结二十七僧，修法华忏，每期方便正修，二十八日连作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事，题石为记。又尝梦黄衣人请入冥，见王者，令捡簿云：‘净梵比丘累经劫数讲《法华经》。’即遣使送归。一日，禅观中，合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期，蒙韦驮天点捡大众中有戒不严净者，先以预定，后果忏法不全。时姑苏守应公有婢，为祟所恼，请师授戒，其妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫绕师三匝而去。待制贾公睹师道行，

独尊湛现：究竟什么是风水

独尊湛现：究竟什么是风水阿弥陀佛，大家好，今天我们将讨论一下，关于风水。提到这个话题人们就联想到自家的庭院，还有祖先的墓地地理位置。有的还请来一些人算术之人给算，用一些花言巧语，一派胡言乱语的愚痴表现，害人害己。这都纯属迷盲的作为。大家千万不要被迷惑颠倒。大家要知道，人心向善，心地宽广。能够符合做人的标准，仁，义，礼，智，信，这是属于正能量，心的善良，相貌也自然随着转变，称为德相。就是具有大福报。风，代表不定，变动的意思。水，是代心态。所以说风水有好坏之分，也证明了心态的转变。如果心为恶，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，花言巧语等恶行与恶念，那么其人的相貌也是随着向坏的方向发展。貌相的表现，贼眉鼠眼，凶神恶煞，一幅缺德之像，这样子心态的人居住在哪里能好呢。所以说告诫大家，这个风水不在于其外相如何，而在于其内心的造作，这才是真正名副其实的风水。无论做任何职业的成功与失败，都是随着这个心态而决定。哪怕帝王将相心理素质较差，那么可想而知，朝中必乱，江山也会走向灭亡。经商也是如此。生意的兴与衰，都完全取决于心态，而不在于外相。希望大家要觉悟才是，一切唯心造，无论自身所受到任何的果报，都是自心的感

独尊湛现：《心经》对于我们学佛修行是非常重要

独尊湛现：《心经》对于我们学佛修行是非常重要阿弥陀佛，大家好，不知道诸位同修对此《心经》是否熟悉。里面的意义也是否了解。其实这部心经看似比较很简短，但是内容包括非常之广泛，它完全能够代表所有的三藏十二部，及能够完整地表达宇宙真相自然规律。所以说这部《心经》是非常之“重”。我把这部经的内容，简单的说几句。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观自在菩萨，也可以称之为观世音菩萨。为什么这样说呢，因为这两句表达是同等境界。我们佛门中每一位佛，菩萨，的名字都是表达内心的高深的境界。观，是心量的广阔。自在菩萨，清清楚楚地了解了大自然生与灭，这种幻相演变的规律。并且能够在事相之中能够展现出取，舍自如。那种洒脱，那种自在安详。完全展现出大智慧的行为。行深般若菠波罗蜜多时，这就是说明内心的功夫之深登峰造极。这样境界才能够体悟到大自然的无比的殊胜。所以就自然的展现出法喜充满。照见五蕴皆空。内心已经证到如此的境界，彻底地了解了宇宙的真相。发现了，万法原来是假像而已，不是实有。于此同时对众生生起了怜悯之心。舍利子。就是在呼唤着我们众生亲人。心情无比的殊胜。色不异空，空不异色。这时就不由自主