观世音菩萨灵感录

观世音菩萨灵感录李圆净居士原著演培法师白话讲述第一篇 拔病苦第二篇 救厄难第三篇 兴福慧第四篇 度生死第五篇 广劝惩第六篇 普示现第一篇 拔病苦★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩

合部金光明经

合部金光明经序《金光明经》者，教穷满字，金鼓击于梦中，理极真空，宝塔踊于地上；三身果备，酬昔报之无亏；十地因圆，显曩修之具足。所以经王之号得称于斯，将知能弘赞人，其位难量者也。大兴善寺沙门释宝贵者，即近周世道安神足，伏膺明匠、寔曰良才，翫阅群经未尝释手，可谓瞿昙身子、孔氏颜渊者焉。然贵覩昔晋朝沙门支敏度合两支、两竺、一白五家《首楞严》五本为一部，作八卷；又合一支、两竺三家《维摩》三本为一部，作五卷；今沙门僧就又合二谶、罗什、耶舍四家《大集》四本为一部，作六十卷，非止收涓添海，亦是聚芥培山。诸此合经，文义宛具，斯既先哲遗踪，贵遂依承以为规矩。而《金光明》见有三本：初在凉世有昙无谶译，为四卷，止十八品；其次，周世阇那崛多译，为五卷，成二十品；后逮梁世，真谛三藏于建康译〈三身分别〉、〈业障灭〉、〈陀罗尼最净地〉、〈依空满愿〉等四品，足前出没为二十二品。其序果云：「昙无谶法师称《金光明经》篇品阙漏。」每寻文揣义，谓此说有徵而讐校无指，永怀寤寐。宝贵每叹：「此经秘奥，后分云何竟无嘱累？旧虽三译，本疑未周，长想梵文，愿言逢遇。」大隋驭寓，新经即来，帝勅所司，相续飜译。至开皇十七年，法席小间，因劝请

西方斋社

（杂名）远法师，与晋朝诸贤修净土业，结社白莲。又与道安，雷次宗，刘遗民，共结西方斋社。

信幡

（物名）为信号之幡也。祖庭事苑三曰：今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。

忏仪

（修法）忏法之仪式也。法华忏法，方等忏法，观音忏法，弥陀忏法等。佛祖统纪三十三曰：僧传称：汉魏以来，请僧设供，同于祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼赞等仪。

净土法门法师：报恩先知恩

净土法门法师：报恩先知恩出自净空法师《地藏经讲义》诸位同修一定要记住，我们这里挂著朴老给我们写的四个字—知恩报恩；报父母之恩、报老师之恩、报佛恩、报众生恩。跟我有什么恩，我清清楚楚、明明白白，你才知恩，才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩？不知道恩，知都不知道，他怎么会有报恩的念头？他生不起来。能有报恩的心就是孝敬，孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶、修一切善，为什么？报恩。你要不断恶修善，不改过自新，你对不起父母、对不起师长，那就是不孝。在社会上，我们现在发心出家，不能作师不能作范，这是不孝，这大不敬。作师，做社会大众的表率，做社会大众的模范，我们起心动念、言语造作，自己想想能不能给社会大众做样子？不能，不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。不能，为什么不能？要把那个原因找出来，要把这个原因消除，改过自新，我们才能够从未度到已度，从未成就到已成就，要真干。这个事情是自己的事情，不是别人的事情，别人帮不上忙，一定要自己；自己觉悟，自己度自己，改毛病、改习气、改心理，读诵大乘，依教奉行，这才能成就。……【白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。】这一些话