佛说造塔功德经

佛说造塔功德经大正新修大藏经第16册No.0699佛说造塔功德经No.699造塔功德经序夫塔者，梵之称，译者谓之坟。或方或圆，厥制多绪，乍琢乍璞，文质异宜，并以封树遗灵、扃钤法藏，冀表河砂之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕；禹陵孔壁，用显缄藏而已哉。将有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二；大小千计，净心终一。何只黄金白玉架迥争晖，火齐水精浮空竞彩。夕振祥飙之响，入镂铎以流清；晨霏仙露之甘，上雕盘以凝泫。至乃位隆三果、勋重四禅，高升有顶之宫，行届无灾之地。斯教之弘旨也。此经以永隆元年冬十一月十五日，请天竺法师地婆诃罗，与西明寺沙门圆测等五人，于弘福道场，奉诏宣译，至其年十二月八日终其文义。庶斯法宝周给大千，俾彼慧灯照融三界。云尔。佛说造塔功德经大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照译如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而作是言：“世尊！今此诸

挟善趣求

解释回向之意义所用之词。与解释发愿之“直尔趣求”相对。发愿与回向，前者乃尚无善根，唯求往生成佛，故称直尔趣求；后者则已有善根，并以之求得挟带善果，故称挟善趣求。慧远之观无量寿经义疏卷末（大三七·一八三中）：“直尔趣求，说之为愿；挟善趣求，说为回向。” p4116

佛说造塔功德经

造塔功德经序夫塔者，梵之称，译者谓之坟。或方或圆，厥製多绪，乍琢乍璞，文质异宜，并以封树遗灵、扃钤法藏，冀表河砂之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕；禹陵孔壁，用显缄藏而已哉。将有量等大千，覆三界而高梵世；取均菴果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二；大小千计，净心终一。何只黄金白玉架逈争晖，火齐水精浮空竞彩。夕振祥飚之响，入镂铎以流清；晨霏仙露之甘，上彫盘以凝泫。至乃位隆三果、勳重四禅，高昇有顶之宫，行届无灾之地。斯教之弘旨也。此经以永隆元年冬十一月十五日，请天竺法师地婆诃罗，与西明寺沙门圆测等五人，于弘福道场，奉诏宣译，至其年十二月八日终其文义。庶斯法宝周给大千，俾彼慧灯照融三界。云尔。佛说造塔功德经大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照译如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而作是言：「世尊！今此诸天、乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说，

贼缚比丘因缘

又称草系比丘因缘。谓坚守戒法之比丘僧之因缘。佛在世时，有比丘为贼所劫掠，并以生草系之，该比丘恐坏其生草而不解缚，坐以待毙；其后适逢国王，亲自为其解缚，并施予三衣。北本大般涅槃经卷二十六（大一二·五二○上）：“宁舍身命，不毁禁戒，如草系比丘。”［一切有部目得迦卷六、大庄严论卷三、法苑珠林卷九］ p5610

西方公据

凡二卷。清代彭际清编。收于卍续藏第一○九册。全书摘录古德之教示及其劝说念佛往生之行业，并叙念佛之利益。书名公据，本于苏东坡曾佩阿弥陀佛画像一轴而曰：“此轼往生公据也”一语。旧本仅一卷，略见杂乱，彭氏予以订正，加为二卷，而题曰“重订西方公据”。计分起教大纲、净业正因、净课仪式、西方境观、往生功行、莲宗开示、往生现果等七章。其中之第四西方境观揭列接引、见佛二图，以助观力，并以九莲华标示九品往生之机类。第五往生功行，亦绘四莲华，以记诵经、忏悔、作福、普度之行业。第六莲宗开示，收善导之专杂二修说、临终正念诀、永明之禅净四料简等十一条法语。第七往生现果分为集验、书证二项，记录作者当时之见闻。 p2573

四橛

梵语 vajra-kīla。又作四方橛、金刚橛。为密教行法常用法器之一。密教为除障之故，修法时，于护摩坛四隅立柱，并以金刚线圈围，即为四橛。其形状如独钴杵，上头作莲形，或宝形等，随所修之法而有不同。其材枓有用乳木、铁等，亦随所修之法而不同。长六寸，亦有八寸四分或九寸者。修法时，立于坛上，乃为结界之用，并以金刚喻其坚固，能破除娆害行法之诸魔障。此外，亦有于护摩坛上立五十二橛者。［苏悉地经卷四、苏悉地羯啰经卷中、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷一、大日经义释卷七、大日经疏卷六］ p1838

猎师

比喻破戒之僧。即指无僧戒而着僧衣者。此类人破坏僧团戒法，并以邪见挠乱正法，虽身着法衣，犹如猎师。南本大般涅槃经卷七邪正品（大一二，六四三中）：“佛告迦叶：‘我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师，身服法服。’”［南本大般涅槃经卷四“四相品”］ p6575

自恣小界

亦名：圆坐自恣、难事小界圆坐自恣行事钞·自恣宗要篇：“明难事结小界，圆坐自恣。事既希少，故不出之。”资持记释云：“难事小界，如结界中已明。难名通漫，略为简示。受说安恣，并以王贼水火等八难余缘为难；增减说恣，即因他界[斗@斫]诤，来此为难；三小开者，并以当界不和为难。缘相各别，不可混滥。人多错用，故此示之。”（事钞记卷一三·二○·一四）

空门

1、佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。2、四门之一。

庄严佛土

庄严者，庄盛严饰也。菩萨于因地修行六度万行功德，并以之回向，庄严成佛时之依报国土，叫做庄严佛土。

强敷坐戒开缘

行事钞·随戒释相篇：“律中，不犯者，先不知；若语已住，先与开问；若间宽不相妨；若亲旧教言，但敷，我自语主；若倒地；若病，转侧堕上；命梵等难；一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初句不知；次五并以若字分之；下明难缘，共成七也。语已住者，彼许容也。亲旧教者，彼自召也。倒地、转侧，皆非意也。命梵等者，文略力势所持，及系闭也。”（事钞记卷二三·二·一三）

同事摄

【同事摄】四摄之一。谓亲近众生同其苦乐，并以法眼见众生根性，而随其所乐分形示现，令其同沾利益，因而入道。参阅‘四摄’条。

小和尚眼中的寺庙生活61：清香野茶

小和尚眼中的寺庙生活61：清香野茶 淼镇附近是产茶区，每年春季采茶的人便特别多，山上的茶叶一般分两种，一种是施主们自己种植的，每家每户都有自己的茶树，还有一些是野茶，通常是生长在山上比较高的地方，野茶的产量很小，生长的地方也是东一株西一株，外加茶叶的外观也比家茶要难看些，所以采摘野茶的人比较少，野茶价格也很低，大部分采野茶的人家都不是拿出去卖，而是留着自己喝。 野茶不同家茶，但是味道自有自己的特色，寺里没有自己的茶树，所以我们寺里所用喝和待客的茶叶都是野茶。每年茶叶采摘的时节，寺里几个年轻些的和尚便结伴去附近几座高山上去采野茶，每天晚上把采来的茶叶集中起来交给智恒师父，由他来制作茶叶。 有次寺里来了一团年长的客人，其中有位客人对茶叶非常有研究，坐在佛堂里和其他客人聊茶叶，从各种茶叶的来历到制作工艺以及泡茶的注意事项一一介绍，老施主讲的很详细，虽然生活在产茶区，但是寺里的师兄弟们对这些茶叶知识所知甚少，坐在一旁，津津有味的听着老施主的讲解。 听着听着，戒嗔想起没有给施主们泡茶，打开茶叶罐，取些茶叶放在茶杯中，老施主看到茶叶，忽然笑着对旁边的人说，你们看这些茶叶就制作的粗糙，大大小小的叶片

归心似切

归心似切很早就听说过“皈依”，朋友告诉我皈依后就不怕灾难了。那时的我没理解，也只是听听就过了。后来各种因缘，我参加了三级修学的公益读书会，尔后通过与大家的交流，顺理成章地就开始学习了。刚加入时按导师施设的次第学习。随着修学的深入，发觉原来读书会的义工们就是临摹佛菩萨的心行在做事呢，也明白了为何要做义工。慢慢地我们修学了信仰篇、人生篇、教界篇、佛传篇、皈依篇。而我学到了“皈依篇”才恍然大悟，我还未皈依，还不是真正的学佛。明白学佛才是修行的目标和方向，内心甚是喜悦。通过皈依修习，让我更加明白了皈依三宝代表着我生命中的重大选择，不是一次仪式就能完成，而是要通过不断修习皈依来深化对三宝的认识，要不断强化三宝在我们心目中的分量和地位。而当今的普遍现象是很多人虽然皈依了，却没有归宿感，内心一片混乱，原因在于三宝在内心没有力量。这让我想起自己进入三级修学已一年了，每天的定课真的能否按时完成呢？每天的修学质量如何呢？目前通过对《皈依修学手册》的学习似乎有所改善，特别是定课，基本都能在早晨五点半起来做。然而修学时，我依然会思绪纷飞，不能完全将自己的心安住在法义上，时有犯困，精神散乱；时而想着家里什么事没

深山修道三百年！他是如何做到的？

导言道家的确有修行一脉，但是不是什么都可以拿出来表演的，这当中涉及到因缘、修行根本等很多问题。下面为你介绍一个真实的故事这是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我会一一解答。一般人看到标题中的三百年，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。我是四川成都人，雍正年间，为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，却不幸遭逢泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。后来我在山中迷了路，自己瞎走了十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。我师父是唐朝人，虽然已修炼了七百多年，但他看上去比当时的我还年轻。因他已经修到头了，再怎么努力也修不上去了，所以收了我当徒弟，承传我们这一门的道统。你一定想不到，我们这一门修炼的功法，非常非常的简便，特别适合懒人学，因为我们的功法就是睡觉。师父传了我