法苑珠林卷第三

法苑珠林卷第三西明寺沙门释道世撰三界篇第二(诸天之余)身量部第六依杂心论云。七极微尘成一阿耨池上尘。彼是最细。色天眼能见。及菩萨轮王得见。七阿耨尘为铜上尘。七铜上尘为水上尘。七水上尘为兔毫上尘。七兔毫上尘为一羊毛上尘。七羊毛上尘为一牛毛上尘。七牛毛上尘成一嚮游尘。七嚮游尘成一虮。七虮成一虱。七虱成一穬麦。七穬麦成一指。二十四指为一肘。四肘为一弓。去村五百弓为一拘屡舍。八拘屡舍。名一由旬故说偈言。七尘成阿耨七耨成铜尘水兔牛毛尘皆从于七起故论中即以此拘屡舍用量天身。从四天王身乃至阿迦尼吒身。故婆沙论云。四天王身长一拘留舍四分之一。若依正法念经说。四天诸身其量修短一同王身(毗昙亦同)如三十三天身长半拘留舍。帝释身长一拘留舍。焰摩天身长一拘留舍四分之二(若言帝释之身何以长焰摩天者如经说以其过去偏修恭敬业故得偏长也)兜率天身长一拘留舍。与帝释等。化乐天身长一拘留及拘留舍四分之一。他化自在天身长一拘留舍半(欲界诸天身量如是)。第二色界身量者。依毗昙论说。梵众天身长半由延。梵福楼天长一由延。大梵天长一由延半。光天长二由延。无量光天长四由延。光音天长八由延。少净天长十六由延。无量净天长三十二由延。遍净

建盏

（物名）支那建安所造之茶盏也。象器笺二十曰：宋蔡襄茶录云：茶色白，宜红盏。建安所造者绀黑，纹如兔毫，其杯微厚，熁之久热难冷，最为要用。

尺

计量物体长短之用具。又为长度单位。古代印度对尺之制法不详，但关于长度单位，则有各种规定，如大乘入楞伽经卷一载，一一刹为几尘（梵 rajas），一一弓（梵 dhanu）为几肘（梵 hasta），几弓为俱卢舍（梵 kro?a）、半由旬（梵 ardha-yojana）、由旬（梵 yojana）等。此外，另有兔毫（梵 ?a?a）、隙游（梵 vātāyana）、虮（梵 liksā）、羊毛（梵 edaka）、穬麦（梵 yava）等名称。另于俱舍论卷十二，亦详细列举各种有关长度之单位名称，从最小单位之极微（梵 paramānu），以七进位法，次第为微（梵 anu）、金尘（梵 loha-raja）、水尘（梵 ab-raja）、兔毛尘（梵 ?a?a-raja）、羊毛尘（梵 avi-raja）、牛毛尘（梵 go-raja）、隙游尘（梵 vātāyanacchidra-raja）、虮、虱（梵 yūka）、[麸-夫+广]麦（梵 yava）、指节，复以三指节为一指，二十四指为一肘、四肘为一弓，五百弓为一俱卢舍，一俱卢舍为村庄至阿练若（无人之寂静处）之距离，八俱卢舍为一逾缮那（梵 yojana），即一由旬。以上各

色之分齐

【色之分齐】 p0569大毗婆沙论一百三十六卷四页云：问：彼极微量，复云何知？答：应知极微是最细色，不可断截破坏贯穿；不可取舍乘履抟掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下、无有细分、不可分析、不可睹见、不可听闻、不可嗅尝、不可摩触。故说极微是最细色。此七极微，成一微尘，是眼眼识所取色中最微细者。此惟三种眼见。一、天眼，二、转轮王眼，三、住后有菩萨眼。七微尘成一铜尘。有说：此七成一水尘。七铜尘成一水尘。有说：此七成一铜尘。七水尘成一兔毫尘。有说：七铜尘成一兔毫尘。七兔毫尘成一羊毛尘。七羊毛尘成一牛毛尘。七牛毛尘成一向游尘。七向游尘成一虮。七虮成一虱。七虱成一穬麦。七穬麦成一指节。二十四指节成一肘。四肘为一弓。去村五百弓名阿练若处。从此已去，名边远处。则五百弓成摩揭陀国一俱卢舍；成北方半俱卢舍。所以者何？摩揭陀国，其地平正，去村虽近而不闻声。北方高下，远犹声及。是故北方俱卢舍大。八俱卢舍，成一逾缮那。赡部洲人身长三肘半。或有过者，毗提诃人，身长八肘。瞿陀尼人，身长十六肘。俱卢洲人，身长三十二肘。四大王众天，身长俱卢舍四分之一。三十三天，身长半俱卢舍。天帝释身，长一俱卢舍。夜摩天身，长俱

逾缮那

【逾缮那】 p1388八俱庐舍成一逾缮那。即四千弓也。如色之分斋中说。二解 四域记二卷一页云：夫数量之称，谓逾缮那。（旧曰由旬。又曰由延。皆讹略也。）逾缮那者：自古圣王，一日军行也。旧传一逾缮那，四十里矣。印府国俗乃三十里。圣教所载，惟十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘虑舍。拘卢舍者：谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓。分一弓为四肘。分一肘为二十四指。分一指为三指节。分一指节为七宿麦。乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜、水、次第七分以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者，不可复析。析即归空。故曰极微也。

漉水袋诫约

子题：水尘量、一阿耨尘、阿耨尘、一铜上尘、铜上尘、一水上尘、水上尘、一兔毫尘、兔毫尘、致练行事钞·二衣总别篇：“此国多用绢作者。余亲取已漉竟水，内黑色器中，微小细虫无数，同水尘量。故涅槃有言，尘耶？虫耶？此言信也。后取致练作袋，漉之方尽。故明此者，由生命处重，无益自他，性戒无忏，终须酬报。”资持记释云：“初叙亲行。水尘［量］者，杂心论云，七极微成一阿耨尘，彼是细色，唯天眼及菩萨轮王见；七阿耨为铜上尘；七铜上尘为一水上尘；七水上尘为一兔毫尘等。致练即坚密熟绢。故下，次明述意。无益自他者，己成杀业，他遭残害。性戒无忏，业不亡故。”（事钞记卷三一·八·一六）

建盏

忠曰：“中华建安所造茶盏，此方学制者皆亦名建盏。”宋蔡襄《茶录》云：“茶色白，宜黑盏。建安所造者，绀黑，纹如兔毫，其柸微厚，熁之，久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫皆不及也。其青白盏，斗 试自不用。”《约翁俭禅师录·次西涧和尚谢太守惠建盏韵颂》云：“提起玻璃已再三，分明垂钓在深潭。舌头若具通方眼，一啜方回苦口甘。”

建州梦笔和尚

建州梦笔和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「不诳汝。」曰：「莫便是否？」师曰：「汝诳他。」闽王请斋，问：「师还将得笔来也无？」师曰：「不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。」又问：「如何是法王？」师曰：「不是梦笔家风。」

一箭道

【一箭道】嘉祥云二里，或云取射垛一百五十步，或云百三十步，或云百二十步。汉书律历志曰：度长短者，不失毫厘（孟康曰：毫，兔毫也，十毫曰厘）。又曰：度者，分、寸、丈、尺、引也，所以度长短也。本起黄钟之长，以子谷秬黍中者（师古曰：子谷，犹言谷子耳。秬即黑黍。先取北方为号，一黍之广，度之九十分。中者不大不小，言黑黍谷子大小中者，率为分寸）。黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。