吠舍离·阿难舍利塔

吠舍离不仅是佛陀最后开示法义、并告知弟子们自己即将入灭之地，还有许多佛教史上的重大事件亦在此发生。就在吠舍离，佛陀做了一个足以在僧团和当代社会激起惊涛骇浪的重大决定，那就是女众终于得以受戒进入僧团学法修行了！第一位提请出家要求的女性，是有如母亲般温婉、慈爱地抚养世尊成长的姨母--摩诃波阇波提夫人(Mahaprajapati，意译为大爱道)。她那出家向法的念头，从佛陀正觉后同迦毗罗卫说法示教时，就已开始萌芽，但是直到净饭王过世以后，她才真正下定了决心。从此以后，在依循八敬法的先决条件，女子终于也能够出家修学，趣向正道。而佛门四众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼也就在吠舍离具足了。佛陀辞世之后，后世的弟子们依着不同地区、不同部落、不同的风俗习惯，佛法开始在信解教义上产生了极大的差异，终于在戒律分歧、各持己见的状况下，僧团中发生一次重大的冲突！这次的集会是佛陀涅槃后僧团第二次的结集，共有七百位僧众与会，因此历史上又称为七百结集。结集的内容主要针对跋耆族比丘们的净修行止，经耶舍尊者提出有十件事在律戒上大有争议，当然也包括了收取金银的行为。因此双方在会议上各推出四位代表委员，依据这十件事逐条审议，在

隋舍利塔资料

隋舍利塔资料隋舍利塔，隶属长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。简介长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。塔建于隋仁寿二年（602），五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。文化大革命中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用花岗石构成，外形酷似一僧帽，分三层，底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石，通高3米，边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，正面刻隋舍利塔，碑阴刻共建菩提。？？过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，花岗石砌成，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。塔分三层，底层为须弥座，浮雕力士像，中层以整块花岗石雕成圆形，两端收分，上层为僧帽状，塔前竖花岗岩石碑，正面刻有隋舍利塔背石刻

德森法师：真达老和尚舍利塔铭

德森法师：真达老和尚舍利塔铭真达老和尚舍利塔铭(一九四八年十一月十五日)万德圆修，受持普贤行愿品。一门深入，统归西方净土宗。业谢尘劳，灵骸舍利留瑞相。神栖安养，乘本愿轮遍十方。上求下化证真常，尽虚空界仰慈光。摘自民国三十七年十一月十五日《弘化月刊》第九十期，见《民国佛教期刊文献集成》第一百三十七卷第七十四页。

宋辽时期的舍利塔

沈阳舍利塔沈阳舍利塔位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号，称塔湾舍利塔，因佛塔内供藏1548颗“舍利子”，所以又称无垢净光舍利塔。"该塔建于辽代重熙十三年(1044年)，由北方契丹人修筑，1640年(清崇德五年)重修， 是沈阳市历史较久的古建筑之一，为省级重点文物保护单位。此塔为密檐塔。1985年维修时，发现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。无垢净光舍利塔东眺昭陵，南临沼泽，古色苍然，风景甚佳。武安舍利舍利塔武安舍利塔，位于河北省邯郸市下辖武安市城区内，塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗形，每边长3.4米，造形玲珑，古香古色，远望挺拔雄伟。每层东南西北四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设

洋州开元舍利塔

座落在城南的舍利塔已经成为这座临江小城唯一的古董，它古拙的身躯无言地诉说着历史的沧桑，俯瞰着脚下这块土地的风起云涌。古塔不是太高，十三层，砖木结构，九丈余;谈不上雄伟，孤单单的，就像个木讷的老人;也谈不上古老，相比较宝鸡法门寺内的古塔，建于唐开元年间的它显得年轻;更谈不上显赫，比起矗立在长安城里巍峨的大雁塔，其形微而位轻。可它实实在在是这座小城的坐标，是小城人穿越时光隧道的列车，是小城的历史见证。皓月当空的夏夜，盘坐在塔下，侧耳细听塔内是否真有金鸭子在欢叫，因为爷爷的爷爷传承下来一个故事，舍利塔内没有高僧的舍利子，只有一只会在半夜鸣叫的金鸭子，谁若捉到它，便会荣华富贵。我不曾听到金鸭子的鸣叫，也不曾见金鸭子从塔内蹒跚地走来给我一个天大的惊喜。秋冬季节的黄昏，寒风自秦岭北侧吹过来，塔角悬挂的铃当摇晃着，但不曾有悦耳的金属撞击声，我肯定那些铃当不是因为年迈，而是因为它们那生铁浇注的身体根本不会演奏天籁;那些黝黑的铃当相当残破，老人们说在民国年间有国民党士兵拿他们射击取乐，在那个战乱的年代，拿着破枪不曾识文断字的士兵无聊之余与历史开开玩笑也是一种无奈的消遣。古塔见证着世世代代饮食男女生生息息

明清时期的舍利塔

开福寺舍利塔(景县舍利塔)开福寺舍利塔属全国重点文物保护单位，坐落于河北省衡水市景县州衙西北角(今景县中学)。明永乐五年(1407年)，景州僧正如郎募修，天顺元年(1457)重修。清康熙十一年(1672年)汛兵金应龙、承差高如斗捐资补修，知州张一魁重修山门， 主持僧正宗瑞置香火二倾八亩五分、宅基三所。清末民初，其东西方丈改为县立模范初级小学校和乡村师范学校。建国后，成为景县师范和景县中学校址/著名的建筑物有舍利塔、无量殿、千佛阁。舍利塔原名“释迦文舍利宝塔”，简称“舍利塔”，俗称“景州塔”。是历史悠久、规模宏伟、保存完好的古建筑物。该塔共十三层，八面棱柱体，高63.85米，底座周长50.1米。塔基铺巨石成台，下有一深井。砖砌塔体，每层内砌环形走廊，与四面洞户相通;层间阶梯数百级，盘旋而上，可达顶层。登临远眺，有目穷千里之慨。临清塔此塔建于明万历三十九年，塔高61米，九级八面。楼阁式，通体近垂直，仿木结构，刹顶呈将军盔形，属省内仅见，基座八面，每面长4.9米，底面积为186平方米，其空间面积可达7000方米.外檐砖木结构。檐为陶质仿木出挑斗拱。转角斗拱下垂陶质莲花垂朴。斗拱下部攘嵌陶质“

武安古建筑—舍利塔

武安舍利塔位于邯郸市武安市东门里，塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗形，每边长3.4米，造形玲珑古香;远望挺拔雄伟，每层东南部四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设;塔基之下有地宫，方形、穹隆顶，内壁有10尊石佛，并有“宋元祐六年重修十方佛记”的题铭。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。舍利塔为原妙觉寺主要建筑之一，寺已毁，惟塔存。塔与寺均建于宋元祐六年(1091年)，砖制，楼阁式，是河北省南部现存最高的宋塔，河北省重点保护文物。

【栖霞文史】 千年沧桑舍利塔

南京作为中国历史上重要的佛教圣地，曾经寺院遍布，梵刹林立，唐朝杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句就是最好的写照。除了南朝，南唐时代是南京的又一个佛教高峰，史书说“都下赡僧逾万人，造塔建寺，日不暇给。”佛风之盛，佛塔之多可见一斑。不过，时光早已摧没了那些高耸的塔身，能够幸存至今的真是成了凤毛麟角，十分珍贵。在栖霞寺就有一座建于南唐时代的石结构宝塔——舍利塔。据《建康志》记载，舍利塔是隋文帝杨坚埋葬舍利的处所。它始建于隋文帝仁寿元年(601年)，为五层方形木塔，后毁于唐武宗会昌年间，现存的栖霞寺舍利塔为五代南唐(937～975年)时笃信佛教的两位大臣高越和林仁肇，在已毁坏的隋唐舍利木塔的基础上，重建的八角五层密檐舍利石塔，是我国现存最大的、最早的密檐式舍利石塔。栖霞寺舍利塔为密檐式(注：密檐式塔为中国佛塔主要类型之一，是一种由楼阁式塔演变而来的新式佛塔，为砖石结构)，五级八面。塔高为18.04米，全用白色石灰岩石砌造。自下而上分为塔座、塔身和塔刹三部分。塔座3层，自下而上为基座、须弥座和仰莲座。基座平面雕刻游于海水和祥云之中的龙、凤、鱼、鳖等纹饰，侧面雕石榴、凤凰图案。须弥座上下

天成寺舍利塔介绍

天成寺舍利塔又名古佛舍利塔。位于蓟县盘山莲花岭北的翠屏山下，天成寺大殿西侧，飞帛涧旁。始建于唐，重建于辽天庆元年～十年(1111～1120)，明崇祯年间重修，1942年为日本侵略军焚毁，1980年修葺添配铜铎和塔刹。简介天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览区的重点景区。寺正面为翠屏峰，寺前有两棵银杏树，高25米，胸围3.1米，已有树龄800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚为唐朝人，故寺疑为唐建。辽、明、清数代都曾扩建重修。步入寺门，可见江山一览阁，乾隆皇帝亲自题额“江山一览”。阁面涧背岩，上下五楹，雕梁画栋，精巧别致。古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，为密檐式宝塔。塔身浅黄色，通高22.63米，边长3.38米，呈八角十三层，塔基由花岗岩须弥座和三层仰覆莲花组成，塔身正面有门，内置佛龛。侧面有浮雕花窗，出檐为仿木作砖雕斗拱。盘山现存三座舍利塔，除此之外，还有定光佛舍利塔、多宝佛舍利塔(舍利者，佛之真骨也，虽烈焰百炼不能成灰，污津久烟不能掩彩，至坚至硬，动有殊异者，何也?盖以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法师灵塔是也)。修建古佛舍利塔是辽代建筑，明代重修

舍利塔

安置佛陀舍利之塔婆，或安置一般遗骨之塔。又作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分与迦毗罗卫等八国请回起塔供养。其后，阿育王并建立八万四千塔以供养佛舍利，于法显、玄奘至印度时仍可见及阿育王所建之塔，惜该类舍利塔今已不存，其形或近似于山琦古塔。 我国素来盛行舍利之崇拜，故历代所建之舍利塔、舍利殿极多。据出三藏记集卷十三载，三国吴·孙权之时，康僧会感得舍利，孙权令人以铁槌击之不碎，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。隋文帝之时，天下诸州建舍利塔之风气极盛。据广弘明集卷十七载，仁寿元年至二年（601～602），文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其中，蒋州（江苏南京摄山）栖霞寺所立之塔极为著称，塔高约十六公尺，八角五层，基坛每面约十七公寸，全塔系以质地精细的灰黑色大理石所筑成，然今所存者或系唐末改建而成。其后，历代皆有造立、修治舍利塔之事。 于韩国，全罗南道金山寺设有舍利塔，为新罗末期之石造建筑，立于二重方坛之上，坛之四面有天人浮雕，四隅为兽形，塔身呈炮弹状，上置九头龙，并冠以莲花及宝珠，极为壮丽。于日本，则盛行以金铜造小塔，如四天王寺御手印缘起所载，在金铜舍利塔内置舍利十三粒。

舍利塔

（堂塔）Śarīra-stūpa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。宝楼阁经下曰：离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。

六榕寺

位于广州市。建于南北朝时代，初名宝庄严寺，后改名长寿寺，又改为净慧寺。北宋哲宗元符二年（1099）苏东坡路过该寺，对环寺六株巨榕颇感赞叹，亲题“六榕”二字，自明代以后改称六榕寺。禅宗六祖得五祖弘忍所传衣钵后，一度居于该寺，示寂后，弟子造铜像供于六祖堂内。寺中主要之建筑尚有观音殿及舍利塔。舍利塔又称花塔，建于梁武帝大同三年（537），为远近驰名之古塔，共八角九级，内塔有十七级，高二十七丈，系广州最高之塔。塔内供有佛像八十八尊，最上层装置一座雕镂千佛之铜柱，重达千斤。塔尖有金葫芦，高数丈，连同四周铁链共八千斤。登塔远眺，全市景色尽收眼底。寺中供有清圣祖康熙二年（1663）所铸铜佛像三尊及铜观音像一尊，皆为具有艺术价值之历史文物。 p1299

刘先和：如何认识佛与菩萨

释迦牟尼创建佛学至今，已经有二千五百多年的历史了。在历史的长河中，尽管佛学历经沧桑，累遭劫难。但佛学以她不可灭的生命力顽强地生长，照亮着众生解脱之路，普渡众生走向觉悟和自由。时值今天，国泰民安，社会文明不断进步，现代科学技术高度发展，在这种新的形势下佛学以其殊胜因缘大放光彩。如今学佛的人，亲近佛学的人已呈现空前盛况。面对这样一个资讯、知识、理念都在不断更新的时代，如何认识佛与菩萨，这无疑是学佛人必须首先解决的认识问题，因为若干学佛人的实践证明：这个问题解决不好，以后的学佛路就很难正信走下去，更莫说学有佛果。笔者正是基于这一佛缘，以自己多年的学佛修持体验，立意作这样一篇文章。若是对学佛人有所启示，我当随喜。对于什么是佛，佛学、佛教词、字典中，一般都将佛解释为觉者。从文字上这样解释佛，或者说下这样一个定义应该说是正确的。关键是一个觉字，觉什么？这是对佛认识的思考着力点。伟大的释迦牟尼，数十年吃尽常人难以忍受的痛苦，修持求法，他不仅为他自己找到了生命的答案，而因此揭示了世界、生命及一切自然变现的奥秘，为众生找到了光明，找到了归宿。释迦牟尼成佛以后，又用心良苦地在世间说法数十年，用尽种种教育方