经律异相卷第三

经律异相卷第三(地部)梁沙门僧旻宝唱等集 阎浮提一 郁单曰二阎浮提一 国封所产一 精舍二 山三 树四 河海五 宝珠六 人饮乳多少及形寿同异七阎浮提内方圆近远及所出有一阎浮提内。有十六大国八万四千城八国王四天子。东有晋国天子人民炽盛。南有天竺国天子土地多名象。西有大秦国天子土地饶金璧玉。北有月支国天子土地好马。八万四千城中。六千四百种人。万种音响。五十六万亿丘聚。鱼有六千四百种。鸟有四千五百种。兽有二千四百种。树有万种。草有八千种。杂药有七百四十种。杂香有四十三种。宝百二十一种。正宝七种。海中有二千五百国。百八十国食五穀。二千三百二十国食鱼鳖鼋。五国王。一王主五百城。第一王名斯梨。国土尽事佛不事众邪。第二王名迦罗。土地出七宝。第三王名不罗。土地出四十三种香及白琉璃。第四王名阇耶。土地出必钵胡椒。第五王名那颇。土地出白珠及七色琉璃。五大国城多黑短小相去六十五万里。从是但有海水无有人民。去铁围山百四十万里。中一八崛摩杀人处在舍卫国东八万十里。佛所化处亦一处。拘夷那竭国在迦维罗国之东南一千里。王舍国在迦维罗卫国之东南二千二百里。佛得道处在王舍城东南二百里。维耶离国在迦维卫国之东一千八百里。[木

百法

指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法，作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、勤（精进）、轻安、不放逸、行舍、不害、贪、瞋、痴、慢、疑、恶见、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知、悔、眠（睡）、寻、伺。(三)十一种色法，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。(四)二十四种心不相应行法，得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报（无想事）、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。(五)六种无为法，虚空、择灭、非择灭、不动灭（不动）、想受灭、真如等无为法。以上五大类称为五位；与百法应并举，即称五位百法。玆将百法之内容表解如上页。 百法之说，出自大乘百法明门论、成唯识论等书，其中若干说法与其他诸家有异，如：(一)有关心所有法，瑜伽师地论卷一，于前记之五十一种心所有法外，另列邪欲、邪胜解等二种，成为五十三种心所有法；大乘阿

百味饮食

梵语 ?ata-rasa-bhojana。指种种美味之饮食。又作百味上妙饮食、百味净食、百味饭食。据无量寿经卷上所载，极乐净土自然充满百味饮食。关于百味，众说纷纭。据大智度论卷九十三载，菩萨以百味供养诸佛及僧，就百味而言，或谓以百种羹供养，称为百味；或谓饼有五百种，其味有一百，称为百味；或谓以百种药草药果制成欢喜丸，称为百味；或谓饮食羹饼共有一百味，称为百味；或谓备足种种饮食，称为百味。另据宗密之盂兰盆经疏卷下载，百者非实数，乃概称数目之多。又据大智度论同卷载，百味饮食主要指人类所食者，天人之饮食则有百千种味，菩萨以福德所生之果报食、以神通力变化之饮食，则有无量味。 此外，据善导之往生礼赞载，百味饮食，即指以闻百法明门、无量法门等之法喜为食。［长阿含卷五阇尼沙经、道行般若经卷四、大般若经卷三九四、撰集百缘经卷八、盂兰盆经、梵网经卷下、观经序分义、祖庭事苑卷六、法苑珠林卷三、卷五、卷四十二］ p2492

百味

（饮食）百种之好味也，百者就大数而言。无量寿经上曰：如是诸佛，随意而至。百味饮食，自然盈满。梵网经下曰：日日三时供养三两金百味饮食。

五百陀罗尼

五百种之陀罗尼。陀罗尼为梵语 dhārani 之音译，意译作能持、能遮，或译总持。集种种之善法，能持令不散不失，称为能持。恶不善之心生，能遮令不生起，称为能遮。于名、义、行地之功德等皆能持，称为总持。此五百种陀罗尼皆有持、遮、总持三义，故通名陀罗尼。所言五百者，系略举陀罗尼之数，若广说之，则有八万四千乃至无量数陀罗尼，皆是诸佛菩萨所得之法门，名义皆非二乘人所具有。大智度论就此五百陀罗尼仅列举闻持陀罗尼、分别知陀罗尼、入音声陀罗尼、寂灭陀罗尼、无边旋陀罗尼、随地观陀罗尼、威德陀罗尼、华严陀罗尼、净音陀罗尼、虚空藏陀罗尼、海藏陀罗尼、分别诸法地陀罗尼、明诸法义陀罗尼等十余种之名称，而对前三者加以解释。［大智度论卷五、法界次第卷下之下、止观辅行（会本）卷三之三］ p1081

百福庄严相

如来之三十二相，每一相都要菩萨在成佛之前修一百种福才能成就，所以叫做百福庄严相。

一善心

[出涅槃经] 心即以根对尘所起一念之心也。若起一念恶。即消灭众善。若起一念善。即破除众恶。故经云。修一善心。破百种恶。是也。

学佛先背经，背多了才有资格去听经

学佛先背经，背多了才有资格去听经修行好比练武，那练武要先练功。古人讲的，练武不练功，到头一场空。功就是要有功底。如果是知识分子学佛，建议还是按照古代禅宗的教育方法。说到道禅宗方法，很多人会以为，或者棒喝，或者像济公一样，要么就打坐。其实禅宗修行还是有次第的。那次第是什么，你不要去看五元灯会，好像辩论机锋，感觉耍嘴皮，那些都不是禅宗教育。那禅宗教育，我就先说一点，就是要背经。刚出家的人，就有一个要求，先背经。最起码的，禅门日颂，就是早晚功课。这是最基础的。早晚课学会了，那在看师父要求。比如本焕长老就要求弟子要背诵《普贤行愿品》，那宣化上人就要求弟子背诵《法华经》、《楞严经》，最好能把《华严经》给背诵下来。但一般的人，你要学佛，像《药师经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《地藏经》，这些是需要背诵的。这个是基本的。你背诵完这些经典后，师父还会要求拜佛，每天几百拜不等。那这些都是修慧的过程。修慧时，在注重修福报。那就是去厨房帮忙，清理垃圾，打扫厕所，苦活累活通通干。这就是修福报。但诸位要记住，刚出家的沙弥，是没有资格听经，他师父也要求不让他听。为什么？听经要有基础，到了听经时，已经是练武阶段了。