开悟就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞

净慧长老开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。禅宗的根本，就在于明白自己是什么--明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。诸佛有没有老师呢？有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的

奇迹就是在大地上行走

奇迹就是在大地上行走◎ 一 行 艾伦说，自从把陪伴乔伊和苏的时间当成他自己的，他就有了无限的时间。但是，艾伦也许只是原则上拥有这个无限的时间。因为毫无疑问，在和乔伊温习功课时，艾伦有时会忘了把乔伊的时间当成自己的，那他就会失去这些时间。艾伦可能会希望时间快些过去，他也许会变得不耐烦，觉得自己的时间被浪费了，因为那不是他自己的时间。如果艾伦真的想拥有无限的时间，他就必须在和乔伊一起学习时，对这是我的时间保持清醒认知。可是人们不可避免地会在这样的时间里被其他事物分心。所以，如果想真正保持清楚的觉知（从现在开始，我将用正念这个词来指称对当下的实相保有觉知），就要即刻在日常生活中开始修习，而不只是在禅修时。当你行走在通往乡间的小路上，你就可以修习正念。走在这条四周都是绿草的泥土路，如果你修习正念，你就能（真正）体验这条小路，这条带你去往乡村的小路。你可以通过练习保持觉知来修行正念：我正走在这条通往乡间的小路上。不论晴天还是雨天，不论道路干燥还是泥泞，你都要一直保持这个心念，但不要机械式地重复。机械式的思维是正念的对立面。当漫步乡间小路时，我们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每一步都是无上的

随喜别人就是在消业、就是在增福

随喜别人就是在消业、就是在增福我们大多数众生，在别人拥有财富、拥有幸福的时候，我们是不在恭喜他人，不是在随喜他人，而是在埋怨他人，在嫉妒他人，如他没有我努力，没有我聪明，为什么他能得到而我却得不到?心理产生失衡，恶的、阴暗的心理暴露无疑，这就是我们佛教上平常所说的嗔恨心，一念嗔心起，百万障门开，嗔恨心可以毁坏我们辛辛苦苦积累的福报，可以毁坏我们的善根和福业，往严重里说，嗔恨心可以障碍我们临终往生。我们大多数众生，看不惯别人好处和优点，忍耐不了他人的缺点和困难。我们平时在工作生活学习中也能遇到，在任何一个团体里面，都有些人工作能力很强，而有些人在某一方向能力差一点或不好的习气多一些。对于工作能力强的人，虽然我们表面上与他客客气气，其实背地里都在嫉妒他，有些人甚至还会远离工作能力强的人，我们不懂去随喜他的工作能力，不懂跟着他学习，提高自己，赞赏他工作中所取得的成绩，反而是嫉妒人家，在背后非议人家，甚至心理期望人家早早离开公司，给自己表现机会;而对于工作能力差或有些不好习气的人，更容易引起大家的鄙视，出了问题都将责任推向他，真可谓落井下石，墙倒众人推，甚至有种不弄掉他就心理不快的感觉，我们不

念佛就是在修止观

念佛就是在修止观啊！而且不是修一般的止观，是修大乘摩诃衍的止观啊！一般我们从当下下手来看，当我们念这句名号的时候，心系着这句名号，就不会再去想五欲六尘的事情，这就不是在止了吗？做止的功夫吗？那你这句佛号念得清楚，听得清楚，这就是在修观啊！那止观，止为定因，观为慧因，你有止观就会有定慧。再上去，有定就会有寂，寂定，寂；有观有慧就会有照，这就有寂照。再上去，寂就是无量寿，照就是无量光。所以你就是用当下的这个下手的止观，直接就能够通到无量寿，无量光的，这样的一个如来的觉海里面去，这就是我们因赅果海的意思。那么这个而且它为什么是大乘的止观呢？它不是一般地修止观，比如它修数息观，也在止啊！止在鼻尖，你就是心不缘其它的，这也是在修止。你能知道这个呼吸上下非常明了，他也是观，或者粗的呼吸细的呼吸他有一套方法，他也是在修止观。那么这句阿弥陀佛的止观，它还有佛力的加持，奢摩他，这个止，这句名号就有着无量寿的功德在里面。所以我们念这个名号，这个止就不是我们一般的那个一般的方法的止，它有阿弥陀佛无量寿的加持力在里面，就自然止住了我们对五欲六尘的这种贪这种攀缘心。那么随着这个到了西方极乐世界，自然就止住了一切

善待他人就是在修大福报

善待他人就是在修大福报善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。作者：佚名光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力，一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比照，证明同样长短之后，将一只手放松(男左女右)，加意念让它变长。 一般情况下，5分钟后，它可比另一只手长1厘米左右(过几分钟后还可恢复原状)。这个试验证明，意念可以转化为力。有一次，各路的特异功能者云集一处表演。朋友请一位全国著名的大活佛观看。活佛未露面，只是在休息室隔窗观看。当场，所有的特异功能者均无功能了，可见念力能量之大。阳德主荣，阴德主寿。 中国民间历来有积阳德、积阴德之说。积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。 史书曾记载这样一个故事，有位著名的卦师曾断定一人40岁时必死，后

金刚经：人人皆有佛性，学佛就是在唤醒佛性！

金刚经：人人皆有佛性，学佛就是在唤醒佛性！金刚经：人人皆有佛性，佛性本清净，拜佛就是在拜自己！金刚经上说：人人都有佛性。很多人学佛，并不了解佛性，如果你不了解佛性，就会在学佛的过程中，迷失了自己，甚至走上邪路。很多人，都喜欢拜佛，很多人在拜佛的过程中，都在觉得自己是在拜佛，而这样的拜佛方式，已经误解了佛法，这样拜佛，益处也不会多。六祖坛经上说，不识本心学法无益。如果不明佛性，拜佛也同样无益。学佛一定要先了解什么是佛性。佛性本清净，佛性本具足，佛性本不生也不灭，不增也不减，佛性不会因为任何外在的改变，而自身有一点变化。因为有佛性，这才是我们之所以，可以成佛的原因。众生皆具备这样的佛性，只是众生不了解他，也见不到他，而佛，就是觉了佛性的人，见到了自己的佛性。在佛教中，佛不是神仙，他其实就是，觉醒的人而已，而我们人，因为妄想执着，终日受外尘染污，所以佛性被遮盖住，我们无法见到，无法觉醒，所以我们无法成佛。如果能明白佛性，我们就会知道，其实我们到寺庙拜佛，就是在拜自己，佛与我们在自性上是一样的，无差别的，而寺院里的佛，只是一尊雕像而已，我们对着雕像礼拜，其实就像我们对着一面镜子礼拜一样，我们拜

卢志丹：布施，就是在建造天堂

布施，就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中，有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者，他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟，积蓄了万贯家财，富甲一方，可是他很悭吝，一毛不拔，不肯布施一文钱，每日只渴望自己的积蓄越来越多。后来，金银财宝堆积了满仓，但弟弟还是不能满足。出家了目犍连尊者获悉这种情形以后，特地跑到弟弟的家里，决心设法度化他。弟弟看到哥哥回来，非常高兴。但目犍连一见到弟弟，就毫不客气的开门见山道：弟弟！你现在积攒这么多的财产，对于衣食，你又很不讲究，那又何必拼命的还想储蓄钱财？这是为什么呢？目犍连尊者停了一下，又继续的说：你应该明白，一个人钱财越多，名气就越盛；名气越盛，危险也就越大。弟弟听了目犍连这一番话，有些莫明其妙。疑惑地问哥哥道：奇怪！钱越多，事情越好办了，有什么危险？目犍连开导道：弟弟！你想想，富甲一方，谁不认得你？由此，那些江湖大盗、市井小偷，怎能日夜不动脑筋吗谋夺你的钱财？有了钱，那些贪官污吏，就来找你的麻烦，他们随便罗织你一个罪名，往你头上一戴，然后没收你的财产，你受得了吗？你别看仓库建筑得非常牢固，一旦水灾、火灾到来，你还保得住吗？目

粗相现行障

【粗相现行障】十地菩萨所断十重障的第六种。这也是俱生所知障中的一部分，由于执著或染或净的粗相现行，它障碍六地无染净的妙道，入六地时便能永断。由这种因缘，故说入六地时，断除二愚及其粗重，二愚为：一、现观察行流转愚，就是在第五地中，执有实在的杂染行人，现观苦集诸行流转，为有漏染分所摄。二、相多现行愚，就是在第五地中，执有实在净相的行人，因执取无漏净相，多作有相观行，而未能多时住于无相妙观。见《成唯识论》卷十。参阅‘十重障’条。