一尘中可以显现如海的佛、佛刹。【索达吉堪布】

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。十方刹海的所有微尘都是如此，每一个毛端包含三世一切佛海和国土海，对于这些不可思议的境界，愿我于未来一切劫海恒时修行。“三世海”是从过去到未来的无量时间。时间是无有边际的，过去还有过去，未来还有未来。藏地小孩子讲故事经常说：“从前从前从前……”，“很早很早很早……以前”。语言有一种奇怪的力量，听到这样说以后，人的心好像真的回到了很久很久以前。对于横遍十方、竖穷三际的一切刹海中的一切佛海，我们都要发愿以修行趣入，这种修行不是一天两天、一年两年，应该是尽未来一切劫。有些人在我们学院住了五六年，下山后到处向人宣扬：“我在五明佛学院学习了五年”、“我在五明佛学院闭关了三个月”。其实这没什么了不起的。按《普贤行愿品》的要求，应该在无数劫中修行。对于“刹海”、“三世海”、“佛海”、“国土海”、“劫海”，凡夫人的分别念是很难思维的。《大方等无想经》云“诸佛婆伽婆，所说微妙法，所为诸众生，悉皆难思议。”我不敢说你们都是凡夫，在你们当中肯定有大菩萨，但如果是和我境界相同的凡夫，对于佛说的广大甚深妙法的确很难思维。但无论如何，我们要尽量以信心来

外在的一切都是显现，真正的佛应该是从内心之中安立

     昨天我们说过，获得断证一切功德即为佛，而上'师之外再也无法树立一个佛。比如往昔我等大恩根本上'师La'Ma仁'波'切示现涅槃之前，我一直依止在他老人家的身旁而听闻众多教言。此时如果有人说莲花生大师、释迦牟尼佛或者阿弥陀佛亲自从刹土降临人间，并且正在某地弘扬佛法，我想我也不一定过去。这么做的的原因并不是由于我对莲花生大师、阿弥陀佛或者释迦牟尼佛没有信心的缘故，而是因为在我心目当中，上师之外再也无法安立第二尊佛。如果还有第二尊佛存在的话，那也只是是我想象之中的一尊佛而已。    例如以前噶玛林巴的一位眷属在进入中阴后，见到了莲花生大师的形象。但是此时呈现在他眼前的莲花生大师不仅没有长胡子，手里也没有拿着五股金刚杵这个法器。所以他就开始怀疑，这一尊到底是不是莲花生大师？因为莲花生大师应该是有胡子的，但眼前的莲花生大师并没有胡子，莲花生大师手里应持有的五股金刚杵也不见了，那么这一尊到底是不是莲花生大师呢？就在他还在疑惑的时候，莲师就亲自为他授记了。因为真正的莲花生大师，并不是在于是否有胡子的这个外相之上。    同