净土法门法师法语：钱赚到了，下一代完了！

净土法门法师法语：钱赚到了，下一代完了！1 古时候的教育好，扎根的教育是从什么时候开始？从胎教开始。不但有学问、有德行的人从胎教开始；一般没有这种大德大能的，都知道小孩生下来之后，两、三岁的时候就要管教。2 现代人忙着赚钱，疏忽了家教，钱赚到了，下一代完了！现代人非常忙碌，把小孩交给佣人去照顾，一个星期，甚至一个月才看小孩一次。一、两年之后，这个小孩认佣人是妈妈，对自己父母丝毫感情都没有！3 钱是赚到了，家、后代毁掉了，得不偿失！这一种情况在现在社会，国内、国外都相当普遍，我们都能看到，这是社会的隐忧。4 现在的父母不认真管教儿女，儿女不听话；学校里学生不听老师的话，老师教学很苦；换句话说，老师能不能把学生教好，要看学生家长对老师的态度。5 做父母的人不尊重学校老师，学生怎么会看得起老师？“我爸爸都瞧不起你，你算什么？”，他怎么会听老师的话？纵然有好老师想教，也困难重重，看到许多障碍，老师也知难而退。6 今天的教学比过去要困难太多了，现在的学校，方东美先生以前给我说的，叫误人子弟的行业。他老人家一生教书，谈到摇头，“误人子弟的行业”。7 现在讲实实在在的话，学生上学为了什么？文凭，为了

净土法门法师：如何栽培下一代-

净土法门法师：如何栽培下一代?从小栽培，先栽培德行，这个非常重要。 德行从哪裡学的？跟父母学来的，特别是母亲，所以母亲是子女第一任的老师。从什么时候教？小孩一出生，睁眼睛的时候就得要教了。不是你有意去教他，他在那里看，睁开眼睛他会看，他耳朵就会听，他看大人言行举止，他就记在心裡，他就在模仿、就在学习。所以中国古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁他已经看了一千天，学了一千天，根就扎得狠牢，他都学会了。所以父母在儿女的面前，要知道他看到的是什么，听到的是什么，他接触到的是什麼，决定要把伦理道德做出来，做出来给他看的。也就是五伦、五常、四维、八德做出来给他看，这叫扎根教育。现在没有了，现在谁懂？这个古书裡头有记载，没人懂了。这一千天比什麼都重要，这一千天教好了，这小孩以后好教，省心，不费力气。大概六、七岁上学，上学是老师给他做榜样，老师接著去教。有人念书早的大概在四、五岁，还有在三岁，教他什麼？教他识字、教他认字、教他背书。重要的典籍想要让他学习的，在古时候四书五经是必读的，这是根，不要讲解就是念书。为什麼？让小孩修戒定慧。那个根扎好之后，像《弟子规》、《感应篇》那个根，都是在三岁之前，这一千天

女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！

女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！当我们感情失败面临分手的时候，你会做些什么让自己从上一段感情中走出来？有的人会出去旅行，有的人会继续寻找下一任，但是有的人却不能轻易放下这个自己曾经深爱的人。其实，普遍来说，女人比男人更难走出失恋的阴影，因为女人在爱情里都是随着时间的增加，女人对男人的感情就会越来越深。总的来说，分手后想要放下对方，是需要自己主动去走出来的，当然也需要一定的办法和途径。女人分手后想要彻底放下一个人，微信上必须“这样”做！1、删掉你们所有的聊天记录首先，你必须删除你们所有的聊天记录，因为很多女人分手之后，还是会忍不住回忆自己和对方的点点滴滴，而这种回忆是越想越伤心的。有很多女人恋爱的时候，保留着一开始到最后的聊天记录，平时没有就会翻看这些记录，总是觉得很甜蜜。但是分手之后，这就不是甜蜜了，而是伤人的“利器”。只要聊天记录还在，女人就会忍不住去看，越看心里就会越伤心。所以为了不让自己主动回忆那些伤心的往事，还不如果断一点删除，这样也少了那些不必要的念想。2、屏蔽对方的朋友圈当你放不下一个人的时候，你就会忍不住想要了解对方的生活，想知道对方一天都做了什么，过

相由心生下一句是什么

相由心生，境随心转。这个其实是一句佛教的偈语。出处是《无常经》。“命由己造，相百由心生，境随心转，有容乃大”所以。全句应该是：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想度因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神知世界虽是内在的，不可见的;但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑;一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。道《金刚经》云:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子内，二取种子及业种子为因，依他(众缘)为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著容，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。

间色

指中间色。即绯、红、紫、绿、磂黄等五间色。系青、黄、赤、白、黑等五正色之对称。又五间色之外有青、黑、木兰三种坏色，亦称间色，此乃袈裟之常色。五正、五间色皆不可为袈裟。［四分律行事钞资持记卷下一之一］ p5317

愚痴

梵语 moha 或 mūdha。又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、瞋、痴）之一。［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］ p5455

法食

其义有三：(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五上）：“次释名者，增一云：‘如来所著衣，名曰袈裟；所食者，名为法食。’”(二)指日中之食。为四食时之一。三世诸佛均以午时为食时，称为法食时，过午则为非食时。释氏要览卷上（大五四·二七四上）：“毗罗三昧经云：‘佛为法慧菩萨说四食时：一旦时，为天食；二午时，为法食。’”(三)指以法为食，长养慧命，亦称法食。 p3376

法食

（术语）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食。

过去尘点劫

喻示过去之久远。如法华经化城喻品有“三千尘点劫”之语，即磨一三千大千世界为墨，每经一千国土，方下一微尘，竟尽其墨，而其所经过之世界悉碎为微尘，如是之一微尘为一劫。此系显示大通智胜佛灭度已来甚为久远。（参阅“尘点劫”5765） p5683

漉水囊

（物名）比丘六物之一。又曰漉水袋，滤水囊。漉水去虫之具也。行事钞下一之二曰：漉水袋法，物虽轻小所为极大。

三千尘点劫

（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。

我人

（术语）我与人也。我之四名之二。圆觉经曰：一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。同宗密略疏下一曰：统唯我相，但由展转约义，故有四名。初者谓取自体为我，计我展转趣于余趣为人。

有性

（术语）有出离解脱之性，谓之有性。无佛性谓之无性，即阐提也。圆觉经曰：地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。圭峰之略疏下一曰：有性者三乘性也，无性者阐提性也。非为他日回心，现已齐成佛道。

交堂

将轮流看守僧堂之职务交付给下一位当值者。盖于禅林中，僧堂之直堂者须从“开静”后，看守众僧之被位衣钵，由日至夜，不讽经、不出外、不入寮舍，专此一职，至“放参”结束时，再将职务转交下一位轮值者。交付时，须将“直堂牌”顺次交与，称为交牌。又轮值之顺序，系从僧堂上间第二位开始，一日一人轮值，次第交付直堂牌，如此终而复始。［禅苑清规卷四直堂条、禅林象器笺丛轨门］ p2151

二衣

（名数）一制衣，五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之，不服则受罪。二听衣，百一资具粪扫衣等，计土地寒温人体消长，而为佛之开许者，不用亦无罪。行事钞下一曰：二衣总别编。

巨磨

（杂语）Gomaya，译言牛粪。行事钞下一曰：巨磨，此翻牛屎。

五间色

相对于青、黄、赤、白、黑五正色之中间色。即：绯、红、紫、绿、硫黄等五色。［四分律行事钞资持记卷下一之一］（参阅“五色”1082） p1164

五条袈裟

又作五帖袈裟、五条衣、五条。为三衣之一。缝缀数条布帛作成长方之幅，其横五条，故称五条袈裟。依四分律，其长约四肘（七尺二寸），广约二肘。［四分律行事钞资持记卷下一之一］ p1149

心念口言

（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：受僧施者，应心念口言，是我分得也。

灵岩了性禅师

真州灵岩东庵了性禅师，上堂：「勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。」上堂：「一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。」竖起拂子曰：「祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。」僧问：「人天交接，如何开示？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？」师曰：「海门横铁柱。」问：「如何是独露身？」师曰：「牡丹花下睡猫儿。」