呷绒多吉上师：开示连载自己的心都无法管好，如何去要求别人呢？

呷绒多吉上师：开示连载(103)自己的心都无法管好，如何去要求别人呢？上师教言集：有些人微信老是发一些这也不可以、那也不可以的文章，弄得大家噤若寒蝉。什么见上师的时候领子要高一点，露出来就不行。哪有这样的说法呢?上师要是因你露得多一点就起贪心，就不是一个好的上师，也不是大乘修行人。 佛陀也没有说过不能染指甲，不能把头发染成红色，染了就不能成佛，等等。还是因为你不喜欢这些才看不惯，要是喜欢你也会这么做的。我们连自己的心都无法管好，有什么精力来执着这些小事呢?觉得不如法，自己穿如法一点就可以了，因为你懂了。其他人哪怕光着身子来也无所谓，这是别人的问题，不是我们的问题。不想染指甲，自己不染就可以，不能要求别人也不染。我们生活在这个城市、社会之中，一定要过好正常的生活。(未完待续)

修行从哪里开始：管好自己的嘴

修行从哪里开始：管好自己的嘴一般而言，修行从哪里开始？就是从这个嘴巴开始，从不讲妄语开始，也就是不随便讲话。所谓“惜话如金”“守口如瓶”“沉默是金，雄辩是银”“祸从口出”，这些都是在讲口业。个人的修行、要守住功德，从口业下手是最容易的。但是口业无门最难遮，要造罪业也是最容易的。所以真正的修行人，他不随便讲话，也不讲不实在的话，更不去讲四众过，不去讲自赞毁他的话，他都不会这样。以圣道法门来讲，一个人要学佛修行，首先就要发菩提心、行菩萨道。因此就要有戒律的规范，这个规范能够保护他，让他减少修行障碍。因此，出家人受三坛大戒时，一定会受菩萨戒，在家居士要发菩提心、行菩萨道，也必须先受菩萨戒，因为如果没有受戒，就没有那一股防非止恶的力量。在《梵网经》菩萨戒中就有十重四十八轻戒，有十条根本的重戒，而其中第六条重戒，是“说四众过”的戒，第七条是“自赞毁他”的戒。因为这些戒，我们都很容易犯，所以佛陀不得不这样规范我们，让我们去注意、去避免，因为犯了这些戒，就会失去菩萨的资格。“自赞毁他戒”是怎么讲呢？若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。如果这样做的话，就犯了根本重戒，而失

如瑞法师：自律管好自己，慎独切莫放逸

如瑞法师：自律管好自己，慎独切莫放逸我年轻时有一次前去看望一位老和尚，他房间的墙上贴着作息表和功课表，旁边写着：自律管好自己，慎独切莫放逸。我忍不住笑着说道：老和尚，您这自我管理这么郑重，还挺有仪式感的。老和尚严肃认真地说：管理自己就像管理千军万马，要军纪严明，若违即罚。我当时心里嘀咕：对待自己用得着这样吗？几十年修行下来发现，对于凡夫的自己来说，还真需要独处军纪。不单是为约束行为、语言，更多是为守护心念。弘一律师开示慎独时说道：吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！又引诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。此数语为余所常常忆念不忘者也。明代大学士徐溥效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，用来存放黑豆和黄豆。每当自己心中生起一个善念，或是说了一句善言、做了一件善事，他便往瓶子里投一粒黄豆；相反，若是身口意有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多黄豆少，于是他不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己。久而久之，瓶中的黄豆越积越多，相较之下黑豆

圣旭法师：先把自己管好

圣旭法师：先把自己管好(初六下午) 先把自己管好大家来到这里念佛几天，感觉到念佛有功德。如果我们能让一个家庭，乃至周边的有缘人都念佛，那么我们这个功德就更大了。但是别人不明白的时候，他没有接受，我们就不能命令强制。如果我们认为学佛好，回到家庭就命令小孩学，强制丈夫学，这种做法不好，容易产生矛盾。首先我们要明白到，学佛念佛是为平安快乐和谐而念，不是为矛盾而念。所以念佛的功德，一人念佛一家得福，一家学佛九祖超升。我们学佛人，一定要在合适的时候，用合适的方法来劝人，强制的方法不符合佛法，也不符合事理。因为佛法大门是天天开，有缘可进来，所以不会强制要求。现在很多人有一种看法，认为这么多年轻的法师，是受到感情伤害才进佛门来的。这种看法是不对的。前两天我也讲，生命来到世间上，每一个人有每一个人的福德福报因缘，有些人是当官的，有些人是做老板的，有些是做农民的，那么自然缺少不了我们做和尚的，对不对？在座诸位也有士农工商，不可能大家都一样，都是当大老板。我们要先把自己管好，把家庭照顾好，把事业搞好，这就是完善每一个人的本分了。你把本分完善好，自然感化你的家人，在外面就自然感化你的朋友，所以应该用自己良好