妙法莲华经普门品说明

妙法莲华经普门品说明温光熹居士著一、开门的钥匙二、观世音菩萨救苦的来历和我们摆在门前的一些问题三、受持普门品应该知道的两个重点四、普门品内究竟有些什么重要的意义五、家家有门回向白一、开门的钥匙冬天的太阳，吃不得，人人需要，人人爱它。夏天的凉风，穿不得，人人需要，人人爱它。观世音菩萨，是我们的太阳，也是我们的凉风。冷酷的世界里，他是太阳，热恼的世界里，他是凉风。1、懂得人生吗为什么要信观世音菩萨？等于说：为什么要学佛？因为，我们有人生问题。什么是‘人生’呢？它—人生—就是生活与生命的综合。人为什么要劳动？为的是要生存下去，就是要生活。生活，有的很苦，有的很麻烦，高尔基在他的名作“人间”内有一句话：“不论你怎样，到头来都是棺材和坟墓”。既然终归要死，为什么总想生活下去？因为，人有生命。生命的意义是什么呢？就是一句话：活人要活得有意思义（人生为什么）。反之，如果生命没有一点意义的话，何必劳苦地要生活下去呢？怎样才能活得有意义？就是理性问题。什么是理性？就是觉悟到人生真实的意义。人生真实的意义（也就是说“生命的意义”）在哪里呢？简单一句话：就在理性里。理性又是什么呢？理性是人生本有的圆满的活泼

理修

依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相，也就是不著相而修。

寂灭相

涅槃的境界不著一切之相，故云寂灭相。智度论说：涅槃即是寂灭相。

白马归喜禅师

襄州白马归喜禅师，初问大阳：「学人蒙昧，乞指个入路。」阳曰：「得。」良久，乃召师，师应诺。阳曰：「与你个入路。」师于言下有省。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「善犬带牌。」问：「如龟藏六时如何？」师曰：「布袋里弓箭。」问：「不著佛求，不著法求，当于何求？」师曰：「村人跪拜石师子。」曰：「意旨如何？」师曰：「社树下设斋。」上堂：「急走即蹉过，慢行趁不上。没量大衲僧无计柰何！有多口饶舌底出来？」僧问：「一句即不问，如何是半句？」师曰：「投身掷下。」曰：「这个是一句也。」师曰：「半句也摸不著？」问：「如何是阒寂之门？」师曰：「莫闹！莫闹！」

彰法澄泗禅师

鼎州彰法澄泗禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作么生？」师曰：「堪作甚么！」

天童怀清禅师

明州天童怀清禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「眼里不著沙。」曰：「如何领会？」师曰：「耳里不著水。」曰：「恁么则礼拜也。」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」

渌清禅师

渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「正是道吾机，因甚么不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是个机关，于某甲分上用不著。」师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。师曰：「参堂去。」僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：「灼然用不著。」僧礼拜。

布施偈

又名三轮清净偈，三轮是能施、所施及施物，清净是布施时不著三轮相。心地观经所说的布施偈是：能施所施及施物，于三世中无所得；我今安住最胜心，供养一切十方佛。

无作戒体

谓用不著什么作为，心体上自然就有清净戒的德相。

不住相

是不住一切相，也就是不著空有两边的相。诸相虽多，不外我、法，只要明了凡所有的我、法诸相，都是虚而非实，妄而非真，就不住相了。

十戒

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不著华鬘好香涂身、不歌舞观听、不坐卧高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。