三般若

文字般若、观照般若、实相般若。一切经论中文字，皆名文字般若；若依文字，解其义理，起观照行，则名观照般若；若依观照，窥见心性，彻证实相，则名实相般若。文字是工具，观照是手段，实相是目的，此三般若，是整套的，一贯的。

木鱼

以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木雕刻成鱼形而叩击之，目的在警惕世人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直至成功为止。

谄心所

【谄心所】唯识宗立五位百法，此为心所有法中的小随烦恼心所之一。谄者谄曲，为了取得别人欢心而阿谀谄媚，以达到自己谋求的目的。成唯识论曰：‘云何为谄，为冈他故，矫设导仪，险曲为性，能障不谄，教诲为业。’见《成唯识论》卷六。

涅槃

【涅槃】又作泥洹、涅槃那，意译作灭、寂灭、灭度、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃、大般涅槃。原来指的是吹灭，或表示火渐渐熄灭的状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）的境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极的实践目的，故表佛教的特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。部派佛教，以涅槃即灭却烦恼之状态。其中复有有余依涅槃与无余依涅槃之分，前者是虽断烦恼，然肉体（意即残余之依身，）仍存之情形；后者是灰身灭智之状态，即指一切归于灭无之状况。出现此世为人的佛（特指释尊），其肉体之死，称涅槃、般涅槃、大般涅槃。入涅槃又称入灭、薪尽火灭（薪喻佛身或机缘，火喻智慧或佛身）。涅槃原意指释尊之成道，但今大抵皆作无余依涅槃之意。

即身成佛

一、即身成佛的语义即身成佛的简单解释是：不须改变现在的肉体，能够成为正知正觉的佛。成佛是学佛的人所期望的唯一目的，无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为显教和密教在开始发心和修行过程中所使用的手段和方法不同，因此达到这一目的的时间就有迟速不同，而肉体和精神的关系也有即、离之分。即身成佛就为了说明这一迟、速、即、离理由。密教的即身成佛、和显教成佛的理论，大约有下面的几个差别：（一）即身和隔世的差别。显教如华严宗说：极疾三生得果，一见闻生，二解行生，三证果生，可算最快的了，但总要隔世成佛。又如依弥陀愿力，往生西方，也是隔世。密教则即以父母所生的肉体成就大觉佛果，如说：即日、即时和隔日、隔时是不同的。（二）即身和历劫的差别。佛教最普通的教义，说成佛要经历四十二位，或五十二位的阶段，从初发心直到成佛，又要经历三大阿僧祇劫的悠长时间。因为显教有过患、功德二际的说法，过患是无始旷劫的积习，不可顿除，必须借远劫修行，消灭过患，然后功德成就。密教则自身全体舍那，不须添一点功德，也不须除一毫过患，只有迷悟之分，及迷即成悟，别无所作，贪嗔痴等，也成了佛果大用，不但不须消灭它，相

解脱（二）

解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。

成就

所谓成就者，即事前之目的，事后之归结也。小乘既明业感，故求脱离，至得成就解脱入灭之果也。

简体注音｜六祖大师法宝坛经

六祖大师法宝坛经（注音珍藏版）六祖大师法宝坛经序 https://www.vipfo.com/article/6321.html六祖大师法宝坛经赞 https://www.vipfo.com/article/6322.html行由第一 https://www.vipfo.com/article/6323.html般若第二 https://www.vipfo.com/article/6324.html疑问第三 https://www.vipfo.com/article/6325.html定慧第四 https://www.vipfo.com/article/6326.html坐禅第五 https://www.vipfo.com/article/6327.html忏悔第六 https://www.vipfo.com/article/6328.html机缘第七 https://www.vipfo.com/article/6329.html顿渐第八 https://www.vipfo.com/ar

元音老人答：‘是法住法位，世间相常住\’。怎么理解？

问:是法住法位,世间相常住。怎么理解?元音老人答:世间法都是桑田沧海,瞬息万变,不常久。我们的身体也不常久。苏东波在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也你们看水和月亮,水在哗哗地流,水尽管在流却没有减少啊。同样,月亮虽有圆缺时,但也没增减啊!这就告诉我们,事相就是如此,这不就是常住吗?是法住法位,就是说一切事相离不开真性,真性常住,世相也常住,世间只是因缘变迁而已,都是假相。

元音老人：念心经真的很不可思议！

根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！！念的程序是这样的： （口念和心念都无所谓！）从头到尾念第一遍从头到尾念第二遍从头到尾念第三遍再念心经心咒21遍（揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成（你的良好愿望）！再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！附：心经全文（非常的短，3分种就可以念一遍）般若波罗蜜多心经观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空 度一切苦厄舍利子色不异空 空不异色色即是空 空即是色受想行识 亦复如是舍利子是诸法空相 不生不灭不垢不净 不增不减是故空中无色 无受想行识无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法无眼界 乃至无意识界无无明 亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽无苦集灭道 无智

烦恼菩提

◎ 慧 明 诸同学！何谓烦恼菩提？盖烦恼与菩提，不出一心。烦恼之事，确是修行人证悟菩提必有的过程，今略说之。烦恼菩提，含有二义：一则火中生莲义，二则转识成智义。 云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐。学佛人要由苦得乐，须于烦恼火宅之中，生出红莲，方为究竟。何以故？火有毁灭之威；不实之物，一经其焰，莫不随之而化。亦有煅炼之功；坚真之质，受其熔冶，即成金刚不坏之体，不但不被一切所破，而且能破一切。修行人须于烦恼火宅中，磨砺陶熔。借烦恼为促进发心之善缘，以困苦为煅炼身心之炉灶。如此用功，方成法器。若无烦恼磨练，不但难发大心，纵小有成就，一遇环境逼迫，即随境转。如二祖之立雪断臂，六祖之卖柴舂米，憨山之为法入狱，乃至或行乞执役，或燃指烧身，或舍身饲虎，如此之例，不胜枚举，无一不从艰难险阻中磨砺而来。所谓不入虎穴，焉得虎子，故曰：道在苦中求。且学佛乃是逆行返本之事，不逆行，何能返本？逆行之道，不独学佛为然，一切事事物物，莫不皆然。如剑不磨，则不利；玉不琢，不成器；天无秋杀冬藏之逆，何能成春生夏长之荣；人无坚苦卓绝之逆行，何能创济世利人之功业；舜无父顽母嚚象傲之逆境，何能成其大孝之

这里，告诉你失眠的真正的原因

这里，告诉你失眠的真正的原因人为什么会失眠呢?简单来说原因有三：一是心肾不交、二是血不足、三是胃不和、四是颈椎不正中医认为，人的体表有气运行，像人体外围的卫士，名卫气，卫气是固摄阳气的，它在人体体表不断地运化行走。白天卫气行在人体的阳分里，晚上则行到阴分里，就是行于阴经。阳气只要一入阴经，人就想睡觉。卫气在阴经中行走完，出离阴经的一瞬间，人就会醒来。这就是中医对睡眠机理的解释。而人为什么会失眠呢?简单来说原因有三：一是心肾不交、二是血不足、三是胃不和、四是颈椎不正。一、心肾不交如果人的心火上炎，肾水下行，就形成了一个心肾分离的象心肾分离就会造成人到晚上想睡睡不着，白天又特别疲倦，两腿发沉。心肾不交造成的失眠较难治疗。过去，几剂酸枣仁汤，再或温胆汤就能治好，但现在还用这些药已经没有明显效果。因为现在人的生活比古代复杂得多，很多人的失眠都与长期熬夜有关。每天晚上11点到凌晨1点，是胆经该睡的时候，而人老不在此时间睡觉，就会慢慢地出现心肾不交的状况，导致失眠。二、血不足血不足也会造成失眠。中医里有一种说法，叫做中焦受气，中焦就是我们的脾胃。人的血从何而来?实际上血是从胃来的，人体是通过胃消化

王厨持净戒化众生

王厨持净戒化众生佛入灭后百年，有一位国王虔诚信奉天神，经常屠杀上百头的牛羊、猪只、鸡狗来祭祀神祇。国王将这些屠杀的工作，交由宫廷的厨师们处理。厨师当中，有一位信奉佛法的居士，因持守戒律而不愿杀害任何众生，让掌管厨房的官吏非常生气，便禀报国王，要求治他的罪。于是，国王特地召见这位厨师，告诉他：「违反命令者，一律死罪。」厨师回答：「我是受持五戒的佛弟子，宁可牺牲自己的生命，遵守佛陀教诫，也不愿意伤害任何众生。」厨师禀告国王，如果依照国王的命令而杀害众生，死后将堕入地狱，身受亿万年的苦报，罪业消除才能脱离苦海，而且将招感短命的果报。假使坚定持戒圆满，即使为国王所杀，命终将生于天上，享用福报，并能随心满愿。这两种截然不同的果报，相去十万八千里，所以自己宁死也不犯杀生戒。国王听完厨师的一番告白，考虑了一会儿，后说：「七日之后，我将派出五百头象践踏你的身体，如果你没有死，就证明你的话是真实的。」七天一到，这位厨师展现出像佛一样的威仪身形，五百头力大无穷的象群，同时奔向厨师，意图践踏他的身体。就在这危险万分的时刻，厨师效法佛陀过去降伏五百象的方式，举起自己的五根手指，五指瞬间化为五座高山，每座山之间

放弃是人生优雅的转身

放弃是人生优雅的转身放弃是需要勇气的，但是在某些时候，人只有在保全自己的情况下，才能更有价值地活着；放弃，有时是为了换取更大的空间。也许，人生本身就是一个不停放弃的过程，放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。。。接受与否，有时并无选择。活着，总是有代价的。年少时执着于承诺，到最后才发现很多的承诺只是漂亮的花朵，总是会凋零的。爱因为不能拥有而深刻，梦因不能圆而美丽，人生，总是带着残缺的美，因缺而凄美。在人生的低谷，人们才会发现谁陪在身边，不离不弃，突然会发现那些不曾发现在意的感动，是这样温暖着自己的心。于是明白简单也复杂的道理：上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。是的，不会总是透不过气的。不论你经历了什么，在经历着什么，你总该明白，人生的路，总要走下去的。只要我们没有了断自己的决心，要生存下去，我们只能自救，让自己尽可能地活得少些痛。拳击场上的拳击手，被重重的一拳击倒在地，很痛的感觉，也许觉得自己起不来也不想起来了，比赛能不能就此停止，能不能就这样休息。。。。。。可是，他总是要站起来的，不论是在

让你如何全面了解素食的营养成份

让你如何全面了解素食的营养成份 吸收足够营养，提升生命力，最好多吃：瓜菜(例如红萝卜、青瓜、菠菜) 五榖(例如糙米、小米、小麦) 水果(例如苹果、香蕉、梨) 豆(例如芽菜、豆腐、红豆)同时也吃一些：果仁(例如腰果、杏仁、合桃)植物油(例如橄榄油、麻油) 这样的话，绝对不用担心营养不足。素食其实也具备我们每天必需的营养，大家不妨参考以下的素食营养成份表去准备你的膳食：醣：一切榖类、豆类、蔬菜的花叶茎根、瓜果、核仁。脂肪：一切豆类、核仁、植物油。蛋白质：一切谷类、豆类、核仁、芽菜。维他命A、红萝卜、菠菜、南瓜、紫菜、辣椒、各种核仁、香蕉、豆腐、红米。维他命B1：米及面、豆类、各种核仁、芽菜、多种水果蔬菜、葵瓜子。维他命B2、豆类、各种核仁、芽菜、红萝卜、多种水果蔬菜、紫菜。维他命B3：米及面、乾果、芝麻、维他命B6、芽菜、全麦粉、香蕉、提子乾、花生、小麦草。维他命B12：紫菜、苜蓿、小麦草。维他命13、根茎类蔬菜、小麦草、叶酸、深绿色蔬菜、西兰花、花生、各种核仁。胆碱：各种豆类、酵母、小麦草。泛酸盐：所有然食品都有，芝麻、糙米、瓜子等特别多。全生酸：各种豆类、杏仁、全榖、小麦草。肌醇：核仁

一日禅 | 静，通一切境界

静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。不要用烦恼解释生活，原谅生活中的不完美，学会以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，苦乐随缘，得失随缘，这也是随缘人生的最高境界。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，休必劳心。

达真堪布：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？

达真堪布：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？问：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗?答：忏悔的时候，在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿，我从今以后再也不造这些恶业，这个决心是返回对治力。有这个决心，才能彻底弥补，才能彻底恢复。没有这个决心，做忏悔做得再好再如法，也只能减轻罪业，不能彻底恢复，因为你没有返回对治力。你还想继续造业，你还想继续犯戒，你还有这个想法，就说明你不是真心的。你若是真心忏悔的话，还能有这些念头吗?刚才服毒药了，现在抢救过来了，以后你还想喝啊?我断不了这个，我以后还要喝。你能有这个想法吗?不可能吧?同样，忏悔的时候还想继续犯戒，还想继续造这些恶业，那你就不是真心忏悔了，不能彻底恢复了。

药师经一共多少字

药师经是利益众生的一部经，不少人在读诵这部经。只是在读诵时，有的人想知道药师经一共多少字?药师经共有7670个字，可正文只有6760个字。其实在读诵药师经时，大家不用管经文的字数有多少，只需用心去读诵这部经就可以，这样自己对药师经的了解才会更深。只不过在读经时，大家需了解读诵的禁忌，这样读诵时就不会出错了。那读诵药师经有什么禁忌呢?一起来看看吧!读诵药师经的禁忌：1、在读诵药师经之前最好不要吃荤的食物，也不要吃味道很大的食物，以免在读诵药师经时影响到经文，或是影响到菩萨，所以大家最好吃一些素食，这样会比较好。2、在读诵药师经之前，为了避免药师经会受到影响，建议大家把自己的手洗洗，这样是可以把手上的污秽都冲洗掉的，而且也要记得刷牙，这样在读诵药师经时嘴里才不会出现异味，才不会对菩萨造成影响。3、在读诵药师经时，不要在夫妻卧室，厨房、厕所等地读诵经文，这样的地方对药师经来说是有很大影响的，所以大家在读诵药师经时要多注意这方面。在读诵药师经时多注意这方面内容，这样能帮助自己把经文读诵的更好。而且也只有把经文读正确，才能体会到药师经的作用，才能从经文当中获得智慧，所以对于药师经的读诵大家要认真