常敏法师：我们的依靠和归宿

常敏法师：我们的依靠和归宿释迦牟尼佛为了救度处在末法时代的众生，慈悲哀愍无问自说南无阿弥陀佛光明名号功德，劝说我们发愿往生，令我们念佛往生西方极乐净土。往生这样的大利益，在我们念佛的时候就得到了，而不是在我们死的时候决定的。为什么会这样说呢？释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里告诉我们：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。阿弥陀佛是怎样一尊佛呢？《阿弥陀经》告诉我们：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。阿弥陀佛的慈悲光明可以遍照十方世界，阿弥陀佛的光明也来到我们这个娑婆世界，照耀到我们苏州的莲友，照耀到东桥念佛堂......我一进念佛堂就听到佛号声，看到南无阿弥陀佛像，阿弥陀佛的慈悲光明真的是无所障碍，在这里都能听到十万亿佛土之遥的南无阿弥陀佛的声音。阿弥陀佛极乐世界虽然离我们很遥远，但是阿弥陀佛的慈悲光明从西方极乐世界遍照十方世界，照耀我们，是没有障碍的。南无阿弥陀佛有一光明名号叫无碍光如来，在此无碍光如来名号中，他的光明遍照于十方世界没有障碍，他能救度十方世界的每一位众生。虽然我们处在苦难的娑

有归宿感的人，晚年不会苦

有归宿感的人，晚年不会苦索达吉堪布我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得宽阔，你自己的问题也就显得微不足道了。--索达吉堪布微博一个人，不管是什么身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。老年人不念佛，真的很可怜。他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：我老了，所有人都不管我其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。在我的记忆中，凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。我小时认识一个人，叫桑当嘎洛，我对他印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往，可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念佛，用一

三宝是生命的归宿

济群法师皈依，是我们人生的重大事情。在无尽的轮回中，我们之所以流转生死，我们之所以沉沦，不得解脱，就是因为，我们找不到生命的方向，我们找不到解脱痛苦和解脱轮回的究竟的方法。我们看不到生命的方向，一直在不断地起烦恼，不断地造业，而这又使得我们在轮回中沉沦。皈依，就是寻找生命的依赖和归宿。我们深刻地意识到，世间上的财富、地位、感情、家庭、儿女，所有的这一切，对我们的人生，只是具有暂时的意义，而没有永久的意义。我们现在所执著的这一切，我们现在所追求的这一切，都经不起死亡的检验。当死亡现前的时候，所有的这一切都帮不上忙。我们需要寻找一种究竟的归宿和依赖。我们选择了三宝，作为我们生命的归宿，作为我们生命的依赖。我们信仰佛法，首先我们需要明确:皈依的对象；我们为什么要选择皈依。我们皈依的对象就是三宝:佛、法、僧。从今以后我们确定，佛法僧三宝是我们生命的归宿和依赖。我们为什么要皈依佛呢？佛陀是生命、人格都达到圆满的人。佛陀的生命的品质，是由大智慧、大慈悲组成的。有了大智慧，就能够通达宇宙人生的真实。佛陀已经解脱了一切生命的迷惑，已经解脱了一切烦恼，足以作为我们的依赖，足以作为我们生命的楷模。有了大慈

生命的安顿与归宿

◎ 弘 恩有人问：生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法？这的确是学佛的关键问题，此处正好可以说禅。释迦牟尼佛说法四十九年，最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。禅宗六祖惠能大师提前一月告知弟子欲取圆寂，弟子哭泣，大师劝谕开示曰：吾自知去处，若吾不知去处，必不预报于汝。沩山灵祐禅师一日上堂说法：老僧百年后向山下檀越家作一头水牯牛，右胁书五字，曰沩山僧某甲。当时唤作沩山僧，却是水牯牛，唤作水牯牛，却是沩山僧。毕竟唤作什么即得。从以上列举的公案，且道：过去诸佛菩萨、祖师大德圆寂后，毕竟向什么处去？若能道得过，即与诸佛菩萨、祖师大德同参并肩，生死大事了毕，自然识得安身立命之处。若道不得，还得继续绕路说禅，从理路上体悟领会。禅宗五祖弘忍大师曾说过：不识本心，学法无益。学佛的人如果不认识本心，即不能明白生命之根本，纵然广修六度万行，也总被妄想所迷，随业流转，轮回六道，不得自在。唐朝华严宗的祖师圭峰宗密禅师开示过于生死之际，人生有三种自在可以安顿生命：第一，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系。虽有中阴（中阴身），所向自由，天上人间，任意寄托，此为受生自在。释意：

心，是我们真正的归宿！

导读：一些人学佛，或多方寻师，或多处参学，藉大善知识之指点或圣地之加持，或多或少会有收获。当然，多数人更希望能有所悟。那么，悟在何处？亦即从何处起悟呢？其实，关键还是这颗心，悟，是从心上来悟的。这颗心，是我们真正的皈依处，也是我们真正的归宿。生命的长河中，很多人都在寻找生命的归宿，其实就是寻找自己的心。这颗心非常重要，很多时候我们却不去关注它。比如，生活中我们打扫屋子，或者洗锅刷碗，可能正在烦恼、生气。我们只是在习以为常的做这些事，却看不到自己的心这个时候是烦恼的、不清净的、不干净的，即使屋子打扫干净了，餐具也洗干净了，我们的心却没有干净。在工作中可能也是这样，有时虽然表面上在做工作上的事，但我们的心可能是烦恼的、或痛苦的，或是心不在焉的。这都是没有关注到自己的心，没有找到自己的心。找不到自己的心，是因为心有住。《金刚经》说应无所住而生其心，是说不要让心住到客尘上。住到客尘上的心，是无常变化的、是缘起缘灭的，心会随着这种变化而产生苦乐，而苦乐并不是人生的实相。阿姜查曾经说，要在自己的内心寻找皈依处--当自皈依。还有谁能成为你的皈依处呢？你可能想依赖其他的事物，但它们是不可靠的；只有当你

陈柏达：净土风光（二）体验人生归宿的重要性

记得在学生时代,有一次,我从台中搭车到竹山,到了竹山已经晚上十点多,临时找不到旅馆住,因为那一天是例假日,每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我:楼梯下面有一间三角形的小房间勉强可以让我住。在走投无路的情形下,我只好委屈求全,在那个窝囊的小房间住了一宿,第二天清晨游览溪头。自从遇到这桩事以后,我明白了:到观光胜地去游览,需要预定旅绾。同时也领悟:在有生之年也应当事先找好人生的归宿,以免临命终时,措手不及,急得像落汤的螃蟹。人有时候不很聪明,只为了到溪头和阿里山住了一晚,不惜花费许多金钱、时间和精力去做事先的安排,可是对于人生最重要的归宿问题,竟然漠不关心。三千年前,释迦牟尼这位圆满的觉者曾经启示我们:如何解决生、老、病、死的苦恼,达到圆满自在的心智。他讲了四十九年的经,告诉我们解除烦恼的八万四千法门,另外又指示我们一条简易而且稳当的方便法门,这个法门就是净土法门。只要我们对于佛和净土有足够的信心和正确的认识,透过念佛、诵经、行善和回向等方式,我们便能够了生脱死、证得无上的智慧。因为这个世界是五浊恶世,人生不如意的事十之八九,我们时常要忍受各种污染、烦恼、痛苦,有许多逆缘使我们身

择灭

涅槃的别名，因涅槃是人类运用最高智慧所选择的最佳归宿。

一灭

一个宣示寂灭（涅槃境界）才是芸芸众生最理想、最美丽的归宿的真理，也就是四圣谛中之灭谛。