无倒智

为远离颠倒之智慧；指佛智。俱舍论卷二十九（大二九·一五五上）：“于所欲知境，无倒智起，故名一切智。” p5105

都市

梵语 nagara，巴利语同。印度都市之成立，较迟于吠陀成立之时代。在最古之佛典经集（巴 Sutta-nipāta）第四一四偈、一○一三偈，与法句经（巴 Dhammapada）第四十偈、一五○偈、三一五偈中，皆可见及 nagara 一词。释尊入灭时期之大都市有六，即瞻波（巴 Campā）、王舍城（巴 Rājagaha） 、舍卫城（巴 Sāvatthī）、娑枳多（巴 Sāketa）、憍闪毗（巴 Kosambī）、波罗奈（巴 Bārānasī）等六大都市（巴 mahānagara）。当时佛教信徒住于都市者以王公贵族、商人占大部分，虽亦有农民信徒，然当时之佛教实以都市为中心。至大乘佛教时代所形成之大乘佛教菩萨团，即以都市商人阶级为中心，其都市宗教之性格更加显著。中国与日本之佛教弘布，初亦皆以都市为中心地，后逐渐延伸至农村、渔村，及边远地方。 p5289

楞严头

楞严会中举唱圣号、序引、楞严咒之职称。通常择请音声亢足佳美者任之。敕修百丈清规卷七楞严会条（大四八·一一五一中）：“维那先期择有音声者为楞严头。”又曰（大四八·一一五一下）：“白佛宣疏毕，楞严头唱楞严，众和毕，仍作梵音，唱念经首序引毕，方举咒。咒毕，唱摩诃，众和毕，维那回向。”［禅林象器笺职位门］ p5494

法界安立图

凡六卷。明代仁潮录。收于卍续藏第一五○册。乃叙述世界建立之次第，分为七章，即：略明南洲、广步大地、遍观三界、大千劫量、游诸佛刹、研穷法界、法界总论等，共收一一五则，书成于神宗万历十二年（1584）。 p3369

尽漏禅

指断尽贪、瞋、痴等烦恼之禅定。为阿罗汉修行之一。修行道地经卷六（大一五·二二一中）：“吾何方便除淫怒痴，令灭无余，得尽漏禅，然后安隐如净居天？” p5847

目佉

梵语 mukha 之音译。意译口、面、门。又作母骞。华严探玄记卷三（大三五·一五一中）：“依梵语，称面及口并门，悉名目佉。”梵语杂名（大五四·一二二三中）：“面，母骞。” p2108

甲寺

位于韩国忠清南道公州郡鸡龙山西侧，故又称鸡龙甲寺。相传西元四二○年代，高句丽之高僧阿道和尚所创建。于新罗统一时代（669～917），本寺成为华严宗之大道场。至李朝时代（1392～1910），日本丰臣秀吉曾于一五九二年、一五九七年两度入侵，此地更成为僧兵抵御外敌之大根据地。全国民众受此感化，亦频传舍身救国之事迹。 p2076

在家二戒

（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。

大集部

大乘经五大部之一。乃藏经之分类名。指大方等大集经及其别出之各支派经典而言。有关其部帙，开元释教录卷十一列出大方等大集经以下凡二十四部一四二卷；贞元新定释教目录卷二十则加不空所译之地藏菩萨问法身赞、大虚空藏菩萨念诵法等三部十卷，而举出二十七部一五二卷；大藏经纲目指要录卷三总举二十二部一五二卷。又于现藏之中，宋本收录二十四部一四一卷，元本收录二十四部一三九卷，丽本收录二十七部一五二卷，卍正藏经收录二十五部一五一卷，大正新修大藏经收录二十八部一八四卷。“大集部”之名，系开元释教录所定者，明代智旭于阅藏知津中改为方等部，并收宝积、大集二部。［大明三藏圣教（北藏）目录卷一、大藏圣教法宝标目卷二、缘山三大藏总目录］ p867

大唐三藏玄奘法师表启

全一卷。编者不详。今收于卍续藏第一五○册。集录唐玄奘之上表、启，并唐太宗之敕书等，凡十六篇。 p832

非时入聚落戒制意

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）非时入聚戒八十三。凡出家修道，理绝游散，时为济命事须往返。既是非时无缘辄入，废道招讥，损败不少，故制。”（戒疏记卷一五·七八·一○）

露地然火戒制意

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）露地然火戒五十七。凡火性焚炽，事变无恒，容有延烧，不可不禁。又然火相聚，多着世话，废业自轻，何得不制？”行宗记释云：“制意有二，初为防失。延烧谓旁延他处。又下，次恐废业。”（戒疏记卷一五·一七·二）

随摈沙弥戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是被摈沙弥，二、知是，三、同事止宿，四、随事同结罪。”（戒疏记卷一五·五四·三）

黑毛卧具戒制意

戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十二，黑毛卧具戒。此毛体贵，无宜服用；虚损施物，增长贪结，又自营造，招讥障道，深妨本业，故所以制。”行宗记释云：“制意，总括有六：一、虚费，二、长贪，三、经营，四、招讥，五、障道，六、妨业。对文可见。”（戒疏记卷一一·六四·一五）

饮酒戒犯缘

亦名：不饮酒戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是酒，二、无重病缘，三、饮咽。便犯。”（戒疏记卷一五·五·二○）

饮酒戒制意

亦名：不饮酒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮酒戒五十一。凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过；妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁？”（戒疏记卷一五·四·一九）

饮虫水戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是虫水，二、知，三、不作漉法，四、饮用，五、随咽。结。”（戒疏记卷一五·二四·六）（请参阅‘漉虫水法’一○七一中）

饮虫水戒制意

子题：限分中制、深防中制戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前［故杀畜生戒］。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则属前戒。”（戒疏记卷一五·二四·一）（请参阅‘故杀畜生戒制意’六九五上）

愿行

亦名：受随济缘记·释受戒篇：“愿行，即是受随异名。”（业疏记卷一五·四三·二）

过量雨衣戒制缘

亦名：雨浴衣过量戒制缘行宗记释云：“制［意］、［犯］缘亦同上（过量尼师坛戒）。”（戒疏记卷一五·八七·二）