集神州三宝感通录

集神州三宝感通录卷下唐麟德元年终南山释道宣撰序曰。正法弘护其唯在人。故佛未降灵。法存而莫显。僧初不至。徒闻而岂传。是知事理因循义非沉隐。所以四依三品人依厥初。住法两现毕资圣力。致使三洲闻道。终显宾头之功。六万遐龄。教资罗汉之德。神僧圣寺。陈祥山海之间。香气锺声。相显幽明之际。列于视听。良书筌而不穷。备诸古老。口实仰而无绝。故撮略所闻纪之云尔。初明圣寺 次明灵教 后列神僧 临海天台山石梁圣寺 东海蓬莱山圣寺 抱罕临河唐述谷仙寺 相州石鼓山竹林圣寺 岩州林虑山灵隐圣寺 晋阳冥寂山圣寺 岱州五台山太孚圣寺 西域黑蜂山石窟圣寺 雍州太一山九空仙寺 终南山大秦岭竹林寺 梁州道子午关南独圣寺 终南山折谷炬明圣寺(库谷缘附)东晋初天台山寺者。昔有沙门帛道猷。或云。竺姓者。锐涉山水穷括奇异。承天台石梁终古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯独无贞操。故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往径趣石梁。周瞰崖险久之方获。其山石梁非一圣寺亦多。将欲直度不惜形命。且虹梁亘谷下望万寻。上阔尺许莓苔斜侧。东边似通西碍大石攀蹬路绝。猷乃别思异校。夜宿梁东。便闻西寺磬声经呗唱萨。勇意相续通夕不安。又闻声曰。却后十年当来此住。何须苦求。

道坚法师：藏文大藏经简介——答蓬莱海市问

道坚法师：藏文大藏经简介——答蓬莱海市问道坚法师蓬莱海市问：今有一事，烦请法师赐教。辽宁省朝阳县胜利乡经海寺现存有一部藏文大藏，为北京版(嵩祝寺版)。您能否介绍一下该版本的流传情况和经史地位。答：大藏经是佛教典籍丛书总称，又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经(释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒──阿罗汉或菩萨的说教在内)、律(释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则)、论(关于佛教教理的阐述或解释)。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七个系统。此外还有过契丹文大藏经的刻造，但尚未发现传世的刻本。藏文大藏经的形成，与藏地佛教的传译同步。七世纪顷，西藏国王弃宗弄赞派大臣端美三菩提留学印度七年，携回许多梵文经典，遂以梵字为基础，创造西藏文字，并开始梵经之翻译工作。八、九世纪之间，西藏译经事业极发达，在9世纪初叶已译出700余部，其中一部分自汉译本转译。后弘期补译的经籍，以论典和无上瑜伽的经论为多。西藏僧伽于翻译之外，并留下大量有关佛学之注释、宗义、历史著作等。至十四世纪，布顿将一切经典分为甘珠尔(内含经、律)、丹珠尔(内含论典)两大类，

蓬莱卿禅师

明州蓬莱卿禅师，上堂：「有句无句，如藤倚树。且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」举拂子曰：「看！看！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」上堂：「杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？」举拄杖曰：「这个是无根底，且道解开华也无？」良久曰：「只因连夜雨，又过一年春。」上堂，举「法眼道：‘识得凳子，周匝有余。’云门道：‘识得凳子，天地悬殊。’」师曰：「此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。」

蓬莱圆禅师

庆元府蓬莱圆禅师，住山三十年，足不越阃，道俗尊仰之。师有偈曰：「新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。」

玄觉（唐温州龙兴寺）［《宋高僧传》卷第八］

释玄觉。字明道。俗姓戴氏。汉末祖侃公第五燕公九代孙。讳烈。渡江乃为永嘉人也。总角出家龆年剃发。心源本净智印全文。测不可思解甚深义。我与无我恒常固知。空与不空具足皆见。既离四病亦服三衣。德水沐其身。所以清净。良药治其眼。所以光明。兄宣法师者。亦名僧也。并犹子二人并预缁伍觉本住龙兴寺。一门归信连影精勤定根确乎不移。疑树忽焉自坏都捐我相不污客尘睹其寺旁别有胜境。遂于岩下自构禅庵。沧海荡其胸。青山拱其背。蓬莱仙客岁月往还。华盖烟云晨昏交集。粤若功德成就佛宝郁兴。神钟震来妙屋化出。觉居其间也。丝不以衣耕不以食。岂伊庄子大布为裳。自有阿难甘露作饭。觉以独学孤陋三人有师。与东阳策禅师肩随游方询道。谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰。觉振锡繞庵答对。语在别录。至若神秀门庭遐征问法。然终得心于曹溪耳。既决所疑能留一宿。号曰一宿觉。犹半遍清也。以先天二年十月十七日。于龙兴别院端坐入定。怡然不动僧侣悲号。以其年十一月十三日殡于西山之阳。春秋四十九。初觉未亡前禁足于西岩。望所住寺喟然叹曰。人物骈阗花舆蓊蔚。何用之为。其门人吴兴兴师新罗国宣师。数人同闻皆莫测之。寻而述之曰。昔有一禅师将诸弟子游赏之次。远望一山忽而唱曰。

信仰如星光

信 仰 如 星 光◎ 星 云 因为父亲过世，一位年轻人为了表达思念和孝心，请法师诵经超渡；年轻人问法师：请您为我的父亲超渡，诵一卷《阿弥陀经》要多少钱？法师听出这个年轻人悭吝钱财，但佛法无价，于是故意提高价钱说：一万块！年轻人心疼这笔花费，要求打八折，法师莞尔一笑说：连诵经你也要打折扣，好吧！就随你的意思吧！ 法师诵经后，开始祈福祝祷：东方的佛祖啊！这里有一位亡魂，请你引导他到东方世界吧！跪在下面的年轻人一听纳闷地问：师父！亡魂不都是往生到西方极乐世界吗？您怎么把我的父亲带到东方世界呢？法师不慌不忙地回答：到西方极乐世界要一万元，你要求要打八折，八折诵经的功力，只能带你的父亲到东方世界。 年轻人只好忍痛说：师父，请您重新祈求，让我的父亲到西方极乐世界吧！法师重新祝祷：南无西方的佛祖，现在他的儿子愿意多加二仟元，请您把他的父亲带到西方极乐世界去吧！正当法师喃喃祈求时，躺在棺木中的父亲，一跃而出，指着儿子大骂：你这个不孝子，你为了省下二千元，让我辛苦地东奔西跑，一下到东方世界，一下到西方净土。 信仰宗教不是金钱所能衡量，正心诚意才是信仰的精神内涵，但社会上常有许多人如这位年轻人一般，企图用