白白业

（术语）色界之善业，其业之性亦善，果亦清净，故重白字，而谓为白白业。

画石

（譬喻）具坚实之性而无异变者，譬之画石。涅槃经三曰：如来常身，犹如画石。同十五曰：譬如画石，其文常在。画水速灭，势不久住。瞋如画石，诸善根本，如彼画水。

四病

（名数）一作病，作者生心造作之谓。有人言：我欲于本心作种种行，求圆觉，是名作病。盖彼圆觉之性，非作得也。二任病，任者随缘任性之谓。有人言：我等今欲不断死，不求涅槃，任彼一切，以求圆觉，是名任病。盖彼圆觉非任有也。三止病，止者止妄即真之谓。有人言：我今欲以永息诸念，寂念平等，求圆觉，是名止病。盖彼圆觉非止得也。四灭病，灭者寂灭之谓。有人言：我今欲永灭一切烦恼心身，根尘永寂，以求圆觉，是名灭病。盖彼圆觉之性非灭得也。见圆觉经。

四毒蛇

又作四蚖蛇、四蛇。以毒蛇比喻人身之地、水、火、风四大，故称四毒蛇。据金光明最胜王经卷五载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，此四大蛇之性各异，地水二蛇之性多沉下，风火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病生。又据大智度论卷二十二载，身中之四大彼此相害，犹如人持毒蛇之箧。仁王经卷下（大八·八三○中）：“识神无形，假乘四驰（蛇），无明宝象（保养），以为乐车。”［北本大般涅槃经卷二十三、达摩多罗禅经卷一］ p1713

男女承奉所有变异无常之性

【男女承奉所有变异无常之性】 p0709 瑜伽三十四卷十页云：云何观察男女承奉所有变异无常之性？谓观见彼，或衰或盛，不久坚住。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

业事变异无常之性

【业事变异无常之性】 p1221瑜伽三十四卷九页云：云何观察业事变异无常之性？谓先一时、见彼种种徇利牧农工巧正论行船等业、皆悉兴盛。复于一时，见彼事业、皆悉衰损。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

衣事变异无常之性

【衣事变异无常之性】 p0635瑜伽三十四卷九页云：云何观察衣事变异无常之性？谓由观见种种衣服，一时新成，一时故坏；一时鲜洁，一时垢腻。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

光明变异无常之性

【光明变异无常之性】 p0629瑜伽三十四卷十页云：云何观察光明变异无常之性？谓由观见种种明暗生灭变异。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

地事变异无常之性

【地事变异无常之性】 p0616瑜伽三十四卷八页云：云何观察地事变异无常之性？谓由观见此地方所、先未造立道场天寺宅舍市鄽城墙等事；后见新造，善作善饰。复于余时，见彼朽故圯坼零落颓毁穿缺，火所焚烧，水所漂荡。见是事已；便作是念，如是诸行，其性无常。何以故？如是色相，前后转变，现可得故。

心一境性

（术语）定有七名，此其中之一也。为使心止住一境之性。

五种不随

（名数）三类境中之性类有五种不随之义：一、性不随，二、种不随，三、界系不随，四、三科不随，五、异熟不随。

不即不离

（杂语）如水与波，水与波相别，故云不即，水波之性无别，故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰：不即不离，无缚无脱。

凡性

指凡夫之性。又称凡夫性、异生性。为法相宗二十四不相应之一。即身具见惑而未证谛理之性。（参阅“异生性”5151） p731

严具变异无常之性

【严具变异无常之性】 p1447瑜伽三十四卷九页云：云何观察严具变异无常之性？谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成，一时坚固，一时破坏。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

转依是有是常是乐

【转依是有是常是乐】 p1410瑜伽八十卷二十页云：问：于无余依涅槃界中，般涅槃已；所得转依，当言是有？当言非有？答：当言是有。问：当言何相？答：无戏论相。又善清净法界为相。问：何因缘故，当言是有？答：于有余依及无余依涅槃界中，此转依性，皆无动法。无动法故，先有后无，不应道理。又此法性，非众缘生，无生无灭。然譬如水澄清之性；譬如真金调柔之性；譬如虚空离云雾性。是故转依，当言是有。问：当言是常？当言无常？答：当言是常。问：何因缘故，当言是常？答：清净真如之所显故；非缘生故；无生灭故。问：当言是乐？当言非乐？答：由胜义乐，当言是乐；非由受乐，说名为乐。何以故？一切烦恼及所生苦，皆超越故。

舞歌乐事所有变异无常之性

【舞歌乐事所有变异无常之性】 p1298瑜伽三十四卷十页云：云何观察舞歌乐事所有变异无常之性？谓由观见舞歌妓乐，现在种种音曲差别，异起异谢。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。十五画

水事变异无常之性

【水事变异无常之性】 p0383瑜伽三十四卷八页云：云何观察水事变异无常之性？谓先一时，见诸河渎池泉井等，涛波涌溢，醴水盈满。后于一时，见彼一切枯涸干竭。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

灵觉

（术语）谓众生本具灵灵觉悟之性也。四十二章经曰：观灵觉即菩提。肇论曰：万累都尽而灵觉独存。

性我

本性之大我。去除了凡夫之妄我，才能归入于如来之性我。

异生性

凡夫之性，系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说：云何异生性，谓不获圣法。