无上行持

指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071

善导大师：如何轻松获得25位大菩萨的日夜保护

善导大师：如何轻松获得25位大菩萨的日夜保护弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示：又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。有两个条件：1、 专念西方阿弥陀佛;2、 愿意往生西方极乐世界。二者必须同时具备，念佛是第一必备条件，在此基础上发愿往生，即可。只念佛，不发愿者不行;虽然愿生，但采取念佛以外的其它方法也不在此例。善导和尚在这里先说现生利益，仅只以利吸引众生念佛发愿往生。念佛的真实大利乃在于舍报后摄生得往西方，永脱轮回，毕竟成佛!具体开示曰：“又言摄生增上缘者，即如无量寿经四十八愿中说。佛言，若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。此即是愿往生行人命欲终时，愿力摄得往生。故名摄生增上缘”。

佛说疗痔病经

如是我闻：一时，薄伽梵在王舍大城竹林园中，与大苾刍众五百人俱。时，有众多苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。时，具寿阿难陀见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白言：「世尊！今王舍城多有苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。世尊！此诸痔病，云何救疗？」佛告阿难陀：「汝可听此《疗痔病经》，读诵受持、系心勿忘，亦于他人，广为宣说，此诸痔病，悉得除差。所谓：风痔、热痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、嵴背痔、屎痔遍身支节所生诸痔，如是痔瘻，悉皆乾燥、堕落、消灭，毕差无疑。皆应诵持如是神咒。」即说咒曰：「怛姪他 揭赖米 室利 室利 魔揭室至 三磨[革*夭]都 莎诃「此咒(丹藏云)：「怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi)利(li)鞞(pi) 室(shi)里(li)室(shi)里(li) 磨(mo)羯(jie)失(shi)质(zhi) 三(san)婆(po)跋(ba)覩(dou) 莎(suo)诃(ha)」「阿难陀！于此北方，有大雪山王。中有大莎罗

頞瑟吒

（杂名）又作阿史吒Aṣṭan，译曰八时。见唯识演秘一本。印度之俗有分日夜为八时者。见义林章一本。

压油轮罪

谓制油者以轮压榨麻粒造油，将杀害麻中诸虫，其罪不可胜数。依十轮经卷四所说，如有人以压油为业，而一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出，诸虫当失性命，此压麻油人，于日夜中将杀害生命无数；此压麻油人若复以十具轮相续恒压于一日夜，一一轮中所压麻油数满千斛，如是相续，至满千年，此人所杀生命实难以计数，所获罪业亦不知凡几。经中更将此罪比拟淫女坊、酒家、屠儿、旃陀罗等，以校量其罪之轻重。 p6415

时解脱补特伽罗

【时解脱补特伽罗】 p0917 瑜伽二十六卷六页云：云何时解脱补特伽罗？谓有补特伽罗、钝根种姓；于诸世间现法乐住，容有退失。或思自害，或守解脱，励力勤修不放逸行。谓防退失增上力故。或唯安住自分善品；或经彼彼日夜剎那瞚息须臾，励力升进，乃至未证最极猛利。是名时解脱补特伽罗。

发心坚固菩萨有二加行

【发心坚固菩萨有二加行】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二加行。一、意乐加行。二、正行加行。意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。正行加行者：谓于日夜、能自成熟佛法加行；及于众生，随能随力，依前所说意乐加行，起与利益安乐加行。

意乐加行

【意乐加行】 p1208瑜伽三十五卷十四页云：意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。

月面佛

（佛名）此佛之寿命，仅一日一夜。华严疏钞十二曰：如月面佛寿，一日夜故。佛名经第六云：（中略）月面佛寿一日夜，日面佛寿一千八百岁，梵面佛寿二十三千岁。弥陀经略记曰：或有佛短众生长，如东方月面如来，彼佛寿命，一日一夜。碧严第三则曰：马大师不安，院主问近日尊候如何？大师云：日面佛，月面佛。

六门陀罗尼经

（经名）一卷，唐玄奘译。日夜六时，诵此陀罗尼，则能救六道之苦，故名为六门。

寿建立

【寿建立】 p1270瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼人、寿量决定五百岁。北拘卢洲人、寿量决定千岁。又人间五十岁、是四大王众天一日一夜。以此日夜、三十日夜为一月，十二月为一岁；彼诸天众、寿量五百岁。人间百岁、是三十三天一日一夜。以此日夜、如前说彼诸天众寿量千岁。如是所余、乃至他化自在天、日夜及寿量、各增前一倍。又四大王众天满足寿量、是等活大那落迦一日一夜。即以此三十日夜为一月，十二月为一岁；彼大那落迦、寿五百岁。以四大王众天寿量、成等活大那落迦寿量。如是以三十三天寿量、成黑绳大那落迦寿量，以时分天寿量、成众合大那落迦寿量，以知足天寿量、成号叫大那落迦寿量，以乐化天寿量、成大号叫大那落迦寿量，以他化自在天寿量、成烧热大那落迦寿量；应知亦尔。极烧热大那落迦有情、寿半中劫。无间大那落迦有情，寿一中劫。非天寿量，如三十三天。傍生、饿鬼、寿量不定。又寒那落迦、于大那落迦，次第相望，寿量近半；应知。又近边那落迦、独一那落迦、受生有情、寿量

大悲

大悲者，谓于缘无间苦境大悲住具足中，若定若慧乃至广说。此中显示于缘一切三界有情无间一切种苦境大悲住具足中所有三摩地等，是名大悲。大悲作何业？谓日夜六时遍观世间，谁减谁退谁增谁进，如是等种种观察。

十种时分

【十种时分】 p0108瑜伽二卷十五页云：复有十种时分。谓时、年、月、半月、日、夜、剎那、怛剎那、腊缚、目呼剌多。略纂云：一年为三时。三十目呼剌多，为一日夜。百二十剎那，为一怛剎那。六十怛剎那为一腊缚。三十腊缚为一目呼剌多。。

八戒受日长短

子题：善行可爱果随机羯磨·诸戒受法篇：“论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受、减受并得。”（随机羯磨卷上·一六·一六）羯磨疏·诸戒受法篇：“又云，一日夜者，以五种三归，文相丛杂，故须简定，义无混乱。故准多宗，必一日夜，不通过减。纵引十诵皮革，所见本居诸人昼夜互受苦乐两果，并云不能全受八戒五戒，或于半日夜者，以俱舍论解，但得善行可爱果，不得戒也。依文成实随力多少者，接俗之教，不可约之，如上说也。” 济缘记释云：“彼论云，以佛本听一日一夜斋法，以有定限，不可违也。纵下，通妨，初引难。彼论自难云，若尔如皮革中说等，即十诵皮革犍度说，亿耳沙弥在旷野行，见诸饿鬼，皆是乡党本居之人，或日受乐，夜受苦，或日受苦，夜受乐。并云等者，亿耳问故，诸鬼答也。半日夜者，谓曾受五八，或受日不受夜，或受夜不受日，岂非五八不局时耶？以下，次引释。多论自通曰，本生因缘不可定。又曰，迦旋延欲度亿耳，故作变现，感悟其心，非是实事。此释理迂，故引俱舍通之，谓彼受乐止是泛善，既不全受，故不得戒。（善行可爱果）善行是因，可爱即乐果。依下，次准成宗，二戒并通时

八戒人在七众中之定位

子题：木叉八戒、终身戒、日夜戒、中间人、净行优婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“多论云：‘受八戒人，在七众中，何众所摄？’‘虽无终身戒，而有日夜戒，应名优婆塞。若得名者，又无终身戒；若言非者，又有日夜戒。止得为中间人也。即七众之外，更有木叉八戒是也。以义推之，位五戒上。’” 济缘记释云：“简法中，论文初标问。虽下，答通。彼宗五戒，定须尽形，名终身戒；八戒唯一日夜故，名日夜戒。若下，转难。止下，重释。望非终身，不当与名；望有日夜，不可无名。在可否之间，故云中间人也。五、十、具戒，位通七众，并须尽形，所以日夜不在其数。‘若尔，受八戒者，究竟何名？’答：‘如受法云净行优婆塞，岂非名耶？上据多宗，五八局时，故在七众之外；若取成宗，通收俗众，非七外矣。’”（业疏记卷一○·三六·一三）

五戒受日长短

亦名：五戒延促羯磨疏·诸戒受法篇：“又如多杂二论解云，五戒一受，佛制定故，必须尽形；八戒必一日夜，不可乖也。如成实中，亦随日受，乃至尽形。故十诵中，或日或夜受五戒等，并获善也。”济缘记释云：“延促中，初合引二论，以同宗故。五戒尽形不可促；八戒日夜不可延，故云佛制定也。旧解制定谓不可受一二者，义见前科，不可滥此。次引成论，二戒延促，任意皆得，故云随日也。仍引十诵，用彼证此，即皮革中文。或日或夜者，有受日不受夜，有受夜不受日，则知五戒不局尽形，如后八戒中具引。”（业疏记卷一○·二八·二）（请参阅‘八戒受日长短’三三下、附录二‘多论成论五戒受法异同表’九八页）

漏

【漏】漏者流注漏泄之意，是烦恼的异称，所以烦恼灭尽即称为漏尽。漏亦有染污、缺失、不圆满的意义。漏是流注漏泄，三界有情，由眼耳鼻舌身意等六门，日夜流注漏泄烦恼，故名日漏。由漏尽而得到解脱，称‘漏尽结解’。断尽三界烦恼而证阿罗汉果者，称为‘漏尽道’。

人体有三处“火炉”，每天按一按暖和一整天！

入秋后，天气越来越寒冷了，很多的朋友就开始感觉全身发冷，手脚又开始冰凉起来了，尤其是晚上睡觉的时候。手脚冰凉，如果不及时加以预防，会导致精神不佳、身体畏寒，对于女性而言，手脚冰凉还会导致月经少、月经不调，甚至不孕。都说手脚暖和了，全身都暖和了，可大家知道怎么调理吗？哪些方法能够让手脚迅速回暖呢？今天我们就一起来看看吧！治疗手脚冰凉，主要在于活血化淤、疏通经络、改善血液循环和新陈代谢。按摩法，可以改善手脚冰冷，如果经常按摩以下三个穴位，能有很好地疗效。一、按揉阳池穴取穴：阳池穴的名字，就意味着囤聚太阳的热量。它位于手背手腕上，寻找的具体方法是，先将手背往上翘，手腕上出现几道皱褶，在靠近手背那一侧的皱褶上按压，在中心处会找到一个压痛点，这个点就是阳池穴了。作用：阳池穴是支配全身血液循环及荷尔蒙分泌的重要穴位。只要刺激这一穴位，便可迅速畅通血液循环，温和身体。按摩此穴，还有效治疗头痛、手腕疼痛、鼠标手、口干的作用。揉按方法：刺激阳池穴时，要慢慢地进行，时间要长，力度要缓。先以一只手的中指按压另一手的阳池穴，再换过来用另一只手的中指按压这只手上的阳池穴。冬天试试，坚持每天数次，就能暖和一整天。

邓超信佛：佛教是智慧

邓超信佛，在他的工作和生活里，都能感受到这一点。拍《倚天屠龙记》时，他说，他喜欢张无忌的禅。“很多人说他‘肉’，犹豫不决。反而是这点，我要去塑造，侠是什么，不是你杀我全家，我又杀你全家，张无忌他是一个有大爱、有仁义、有慈祥的人，他希望所有人都好，这是他最根本的优点，我看重这一点。”在邓超的眼里，一个不愿练武不愿杀人的人，成为天下武功最高的人，这就是有禅意的戏。再说到《狄仁杰》里的裴东来，“这位，在黑暗中呆着，但他内心又是光明的。就说这是老爷（徐克）回归的一个动作戏，但是里面其实更多是人性的东西。”“表演的时候很奇妙的，很难用言语去概括，其实很多感受，比如疼痛，你无意识就记住了。你做过的角色，你在角色中的体悟，包括你在其中的自然感受，你都是会记住的，都会成为你这个人的一部分，只是说你以后会不会再把他拿出来。演话剧，我上去就跟魔障了一样。有时候我们看MJ，他站在舞台上，说他魔力也好，神力也好，舞台感也好，他就是那种人，在舞台上表演者享受表演本身的话，就会给别人带来感染力。”邓超说，人想的东西本身就应该指向内心，不过我相信每个人每个时期都想的不一样，只是我希望我能够走得平稳一些，我一直在给自