净土法门法师法语：要先学这个本事，先学不堕地狱

净土法门法师法语：要先学这个本事，先学不堕地狱1 世间有许多人，自私自利的念头没能拔除，他嗔恚心强、嫉妒心强，心量很小，小到一个人都不能容纳。可是大家一定要知道，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。 2 这桩事情，不学佛的人不知道，学佛的人很清楚。所以，学佛的人，一生所有一切作为，都是为社会服务的。3 地狱的一天是我们人间两千七百年，我们中国人号称为五千年的文化，在地狱里还不到两天，你说这个地方能去吗？地狱里面短命的都是万岁，长命的就万万岁，这不得了，太可怕了！4 地狱是化生，经上给我们说，有在海底下、在地底下、在旷野之处，也有在海边、在河边，完全是看造作地狱罪业的人他造作的轻重，它是变现出来的境界。5 地狱这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以，你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到。地狱只有两种人能见得到：一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。6 地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多、时间之长，都说不尽。可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚至做出一些冲动的行为。我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是：他人的愚笨、无理、过分，总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由，也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦，心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已，得到的或许只有一道心灵的疤痕，以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。其实，外在纷繁的人、事、物只是一些缘而已，导致我们情绪冲动的原因，在于我们无法驾驭自己的心。我们的心通常都是向外缘的，常常被外在的东西所牵引。而如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就会忘记观察、审视我们的内心。倘若我们能有片刻观察自心，便有可能在怒火升温的时候，闪现刹那的睿智之光——或许自己的言行也有不妥之处。我们是否在以自己的想法为

元音老人：学佛要先正知见,知见不正不堪学佛

现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。第三、于初下手时,不明学佛的究竟,没有正确的决定。因地不正,故不免流于盲从。我们应该知道,学佛第一须明心见性。第四、依赖他人。为使修道能够速成,所以,一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见,生起诸多门户纷争的见解,时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时,这个法修了一点点,又去修那个法,而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路,空耗时光,一事无成。第五、因为空耗时光、久无消息,于是就疑人谤法,或者是退转不修了,半途而废。第六、贪取于法,以多为胜,样样兼之,不能一门深入,结果是徒劳无益。第七、终日向外驰求,不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间,则在佛堂里修一下。念念佛、打打坐、或参参禅,一曝十寒,终不得益。有的人甚

扎西郎加上师：改变心的念头，要先了解心的本质

扎西郎加上师：改变心的念头，要先了解心的本质因此，如果有人想要根除心的缺陷，先了解心的本质以及心的转化是很重要的。首先，努力试着去检视心的状态。有时候，一个人之所以经验了不同的心识与妄念，乃是因为太多遮掩混淆现象的念头出现之故。心真实的、清净的本质被遮掩蒙蔽了，如同把一只清澈透明的玻璃杯上了颜色之后，我们很难看见杯子的原来面貌。所以，如果我们努力清理较粗略层次的心识与妄念，将能够一瞥心的真实本质。在这个阶段，我们觉受了心的空性。这是认清心的本质的一个技巧。我存此所说的「本质」，不是究竟的本质，而是世俗本质。在清晨，当你已经完全清醒，但是心尚未彻底活跃起来之时，有时你会感到有种清澈明净、无色无染的念头。这正是心的本质，它如同一件白色的事物，可以吸纳其他的颜色;它是中性的，无关好坏，但却是纯净的，而且会有其他的念头伴随着清净的心。例如，没有人无时无刻都处于愤怒的情绪之中，只要意识与觉知存在，即使一个人十分急躁易怒，也有平静无波的时刻。就执着而言，不论执着的力量多么强大，心的本质却显示，执着是可以被灭除的。执着力量的消长取决于外在与内在的因素，因此减轻执着是可行的。目前的问题在于，我们是否有

念佛号和诵经前要先上香吗？

念佛号和诵经前要先上香吗？善士问：念佛号和诵经前是否上香？如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗？仁清法师答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛？当然能。因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。刹那都不离佛号，这才是对的。诵经也好，诵咒也好，念佛也好，任何时间、任何地方都是可以的，上不上香无所谓，在不在佛堂无所谓，在不在大殿也无所谓，没有时间段，懂不懂？假如说你这24小时都精进那才好。当你精进的时候，你还分什么时间段吗？我们修行，只要是精进，有正念的话，什么时间都可以。包括楞严咒，包括《地藏经》，什么时间都可以诵。在这里展开一点，有的人说上厕所的时候不能念佛，躺在床上的时候不能念佛。我说你们没有正确理解，印光法师在戒行上非常严谨，他从事相上讲得非常细，从事相上来体现自己的那种虔诚心，来引发那种功德，所以印光法师是非常了不起的一代高僧大德。印光法师曾经说过，我们这声佛号一定不能断，当你上厕所的时候，或者

如瑞法师：未成佛道之前，要先结人缘

如瑞法师：未成佛道之前，要先结人缘前几天，有位居士给我看他珍藏的一块玉。玉的名字我记不起来了。这是一块非常珍贵稀有的玉石，有将近一寸厚。那上面有相当于甲骨文的文字，可以推算出至少是一千多年前的古玉。最值得一提的是，玉上一个穿绳的小孔不同寻常。孔的外面比较大，到里面就越来越小了。一看就知道不是拿我们现代的钻头之类的东西钻穿的。主人介绍说，这是用硬纸卷起来，一点点钻透的，所以到中间孔就越来越小。你想想，那么硬的玉石，要用纸把它钻透，这需要多少时间，更需要多大的耐力！从中我们也可以得到一个启示：如果把古人的那种雕琢玉的契而不舍的精神，用在修行上，用在生活当中，那作什么不能成功呢！相信大家都有同感，为人处世，与人相处，是一件非常令人头痛的事情。但是要成佛道，一定要先结人缘。所以这就需要我们有古人钻玉的精神来战胜自己了。我们知道，释迦牟尼佛因地里，为了众生抛头颅洒热血，大地没有芥子许大的地方不是佛为众生献身之处，也没有哪个众生没有被佛服务过。正因为佛结下了那么多的善缘，所以才有那么多人受佛的教化。即使现在还有不受教化的人，也只是暂时的因缘没有成熟而已。所以，在我们未成佛道之前，也要先结人缘，尤其

学佛要先走在道上

学佛要先走在道上天下人都要为了自己争好处，排队也要挤，占位置，甚至为亲朋好友占好处。往往占到了好处，就损了一层福报。或者看到自己比别人物质生活好，内心就有优越感，这也是损了福报。看到贫穷，病苦，内心起悲悯心，而不是说：这就是他们的报应和业障啊。这个是正确心态。希望大家都好，这个心态以后慢慢就有福报。什么叫富贵，富表示有福报，子孙绵长，贵表示受人尊重。佛陀的佛子佛孙很多，又备受人敬仰。佛是第一等富贵的人。那古代象范仲淹，他一辈子都为别人想，哪怕选中风水宝地，但也没有给自己用，而是给了苏州办公学，培养大批文人。所以他的后代子孙绵长。如果范仲淹当年只为了自己想，那可能只富一时，而不能富贵万代啊。天道的规律是无私。菩萨他的行为，不过是顺应天道。那人能顺应天道，想要成佛成菩萨，那就很容易。我常说，学佛和信佛不一样，信佛是来拜拜佛，可能和佛结个缘。但念经作善事一定算学佛吗？不一定。学佛首先要入道，你走在路上，才能有谈修行。要是连路都没有找到，你越努力，可能只在原地打转。那要如何入道？首先学会奉献，学会无私。如果我们作了许多善事，念了许多经，只想着自己好，那还是没有入道。应该多为别人想。这样才入道。

仁清法师：到佛堂，要先把帽子围巾摘下来，再拜佛才如法

仁清法师：到佛堂，要先把帽子围巾摘下来，再拜佛才如法“不得跳行，不得急行”匆匆忙忙的，他后边呢一个注解除急务，你有急务在身，你跑过去那个是可以的。“不得缠颈覆头，除病”缠颈覆头啊，这个咱们这边很多人不知道，特别是冬天往往有人就不注意啦，缠颈是裹得围巾啊，覆头呢戴的帽子或者包的头啊，那个在法师面前是不好，在佛像面前也不如法，我们一般的冬天去寺院的时候啊，到了佛堂啊，要先把帽子摘下来，把围巾摘下来，再拜佛这叫如法，有很多居士做的到位，有很多还不知道。他后边一个解释除病，你病了那没办法了，病了怕冷头疼，得需要裹着，那就裹着吧。“不得左右顾视，不得高处立，不得戏笑”不得左右顾视就是非常不威仪的，叫咱说东看西瞧的，你们这边土话叫什么;不得高处立，不得戏笑;特别是有师父讲经的时候，你不要高高的站到高处，那是非常不如法，护法龙天是非常不高兴的，不得戏笑这个戏笑啊，就是一种打闹嬉笑儿戏，不拿当回事啊，所以师父在的时候一定要恭敬，恭敬心怎样体现出来呢，就是从这个细微的，这些细节上体现出来的。假如你非常细微的，这些也能做的到，谁都不会说你没恭敬，这是你心里那种恭敬心体现出来的。假如说我只心里恭敬行吗，事相

不与取业道

【不与取业道】 p0332瑜伽五十九卷十三页云：不与取业道事者：谓他所摄物。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓劫盗欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓起方便、移离本处。二解俱舍论十六卷十三页云：已分别杀生；当辩不与取。颂曰：不与取他物，力窃取属己。论曰：前不误等，如其所应，流至后门。故不重说。谓要先发欲盗故思，于他物中，起他物想；或力或窃，起盗加行；不误而取；令属己身。齐此名为不与取罪。若有盗取窣堵波物；彼于如来，得偷盗罪。以佛临欲入涅槃时，哀愍世间，总受所施。有余师说：望守护者。若有掘取无主伏藏，于国主边得偷盗罪。若有盗取诸回转物；已作羯磨，于界内僧；若羯磨未成，普于佛弟子；得偷盗罪。余例应思。

毗尼藏昔传分判

子题：三轮教化、神足轮、说法轮、忆念轮、证有二、事证、理证、戒学是忆念轮收、化行二教、化教、行教、戒律一宗局行教、制听二教、制教、听教、化制二教、开听通归制摄、三事教化、神足教化、忆念教化、说法教化、轮戒本疏·摄教分齐：“摄教分齐。三藏毗尼，谁不分判？今叙昔传，各有其理。（一、三轮教化）有人言，如来化用，必约三轮。（一、神足轮）创通道务，要先神足，为无信也。由蒙俗愚识，未晓正邪；虽为阐扬，事如聋瞽；故须显异，骇动耳目，畏威拜手，信是圣人。（二、说法轮）身虽伏从，智开无路；故次说法，为无解也。（三、忆念轮）神解乃明，烦惑犹结；非可口说，为得清除；义须依行，克证在己；故须忆念，为无证也。然证有二，一者事证。如戒所禁，缘境思过，警策身口，常志忆持，方能远离。故经云，佛所说禁戒，如猿猴着锁，亦如利辔勒，常当制之，无令放逸。由摄持威仪，正离非法也。二者理证。圣所说教，同为断我。我难制故，先以事遮，随我欣乐，皆约不作；我所不欲，制必行之；故于修舍渐得调伏。无奈我本，触境还生。故圣制言，三毒四倒，所不应念；三善四观，常须依行。穷检我源，推析不得；知唯妄谓，本来无我。此理明白，由忆念知；还由本说，忆念

三灾次第

【三灾次第】 p0186俱舍论十二卷十八页云：所说三灾，云何次第？要先无间起七火灾，其次定应一水灾起。此后无间，复七火灾；度七火灾，还有一水。如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起。如是总有八七火灾，一七水灾，一风灾起。何缘如是？由彼有情，所修定因，于上渐胜；故感身寿其量渐长。由是所居、亦渐久住。由此善释施设足文，遍净天寿六十四劫。

五戒不受三归不得戒

亦名：不受三归不得五戒羯磨疏·诸戒受法篇：“多论问曰：‘不受三归，得五戒不？’答：‘不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱也。八戒十戒，例亦同此。如具戒法，要用白四方得，后说四依、四堕、十三僧残，但为知故。’”（业疏记卷一○·三一·一○）

八段

比丘之戒，总为八段，与前七聚相仿，开合稍异耳。一、波罗夷 在僧律中，为极恶大罪。二、僧残 犯之必依众僧，行忏悔法。三、不定 轻重未定也。四、尼萨耆波逸提 尼，尽也。萨耆，舍也。波逸提，堕也。谓犯此罪，牵堕三恶。若犯此堕，要先舍财，后忏堕罪。故云舍堕。五、波逸提 堕入地狱也。六、提舍尼 向彼忏悔。七、众学 应当学。八、灭诤 灭诤论。 ┌波罗夷─────────────────波罗夷┐ │僧 残─────────────────僧 残│五篇┤ ┌────偷兰遮│ │堕────────────────堕 │ │提尼舍──────────────提尼舍│ └突吉罗───────────┐ ├七聚 ┌与吉不适当之因果罪 │ │（五篇外吉外一切因果）────┘├───恶 作│篇外┤ │ │ │与吉适当之因果罪 │ │ └（及余一切因果吉罪）──────┴───恶 说┘ ┌波罗夷─────────────────波罗夷┐ │僧 残─────────────────僧 残│ │ ┌────不 定│ │堕───────────────┬舍 堕│五篇┤ └单 堕├八段 │提尼舍──────────────

宽见法师：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？

宽见法师：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？※※：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？ 宽见法师：从高三刚上来是吧？这种一般是不允许的，是吗? ※※：不允许。 宽见法师：一般不允许的话，反倒明显多了，是吧？到了大四，学习方式不一样了，整天就是考试，毕业后准备找工作。将来的工作怎么着，将来的爱情怎么着。还有人流的，佛教的说法这是杀生，非常残忍，如果说我们还没打算走入结婚的殿堂，就不要破最后一关，这一点很重要，对年轻人来说是很大的伤害。就像你看到你的同学，他们这种关系是很不牢靠的。如果说两个人在一起，不合就吹了，对女孩的伤害是很大的。还关系到人品。因为大学的学习方法跟高中是不一样的，大学更重要的是一种学习的能力，老师不会逼着你，自己管理自己很重要。没有人逼你去学习啊，看书啊，找相关资料啊……重要的是在大学掌握自我学习的能力。这时更注重智商，应对考试的这种教育体制。刚开始的时候，年轻人对男女感情的事情都感到很新鲜，都会有一种好奇的心理，就像我们做任何事情一样，因为是新鲜的事情，刚开始的时候都有一段兴奋期，一天到晚很疯狂的。就比如刚开始接触电脑，疯狂地玩，就像买衣服一样，看见衣服就想买，回来之后发现还是