净土法门法师法语：蚊子咬我们一口，不犯死罪

净土法门法师法语：蚊子咬我们一口，不犯死罪1 佛教我们不杀生，不杀生是无畏布施，果报是健康长寿。所以我们要想健康长寿，就要吃素戒杀，决定不杀生、决定不吃肉，不跟众生结怨仇。2 我们决定不杀生，我们对待小昆虫都非常尊敬，别人看到，“哎呀，这个人神经病，这个人头脑有问题”，我们不要去理会他，不要人家这么一说，我们就不好意思做了，那就错了。3 我们要做出形象给他看，影响他，不要被他影响。他不了解真相，他迷惑颠倒，他那个影响是不善的；我们听从佛的教诲，做出好样子慢慢来影响他，这是善的。4 佛教我们不杀生，我们认真去做，不要怕别人讥笑。我们随顺佛陀教诲，绝不随顺别人的闲言闲语。我懂得了，我真正做到，这个受用就不可思议——我们才晓得，本性里头本具的大慈大悲，从这个地方流露出来了。5 佛教我们不杀生，我们做到没有？蚊子来叮你，你打死它，那就是杀生。你有没有吃肉？吃肉也是杀生。你有没有伤害别人的念头？有伤害别人的念头，那是杀生的念头——还有杀生的念头，错了！6 佛教我们不杀生，我们在一切时一切处、一切境界当中，我们都能遵守，绝对不伤害众生的生命，我们真正做到，这叫修行。7 没有学佛之前，你在家里面看到

大方等大集经卷第六十

大方等大集经卷第六十高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品之二佛言：「菩萨坐禅数息不得定意、得定意不久，但坐不断本罪故使禅不安。」菩萨自言：「我何因缘本罪不断？」佛言：「用菩萨坐不校计断生死，故令本罪不断。」佛言：「欲断本罪者，当断当来生死意，当灭本罪生死意。」诸菩萨问佛言：「何等当断当来生死意、当灭本罪生死意？」佛言：「心所动为本罪转得因缘，为当来生死罪。要当断当来生死乃应菩萨。」诸菩萨皆稽首言：「愿佛当复为我解当来生死罪。」佛告诸菩萨：「心所动得因缘合，中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死；菩萨意所动得因缘，不能远意，中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。「菩萨为本识动，复欲识中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。「转入眼，菩萨眼所见好色为本，好色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见中色为本，中色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；眼所见恶色为本，恶色动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死。「转入耳，菩萨耳所闻好声为本，好声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所闻中声为本，中声动欲分别中有盛百八生死，菩萨要当断是盛百八生死；耳所

五篇

五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻译名义云：五篇配五刑是也。一、波罗夷配死 梵语波罗夷，华言极恶，此即根本极恶之戒。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生。若犯此法，不得复成比丘。以由此罪极重，故以死罪配之。二、僧残配流 毗尼母律云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复，犹如斫残，咽漠喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。三、波逸提配徒 梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗，通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。四、提舍尼配杖 梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。五、突吉罗配笞 善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓余戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名。但言应当学，此又轻于前，故以笞罪配之。