广弘明集卷第十六

广弘明集卷第十六大唐西明寺沙门释道宣撰佛德篇第三之二 谢述佛法事书启(十四首) 梁简文 寺刹像等铭(十首) 梁沉约等奉阿育王寺钱启梁简文臣讳言。臣闻八国同祈。事高于法本。七区皆蕴。理备于涌泉。故牙床白繖无因不覩。金瓶宝函有缘斯出。伏惟陛下。悬天镜于域中。运大权于宇内。三有均梦。则临之以慧日。百药同枯。则润之以慈雨。动寂非己行住因物。无能名矣。臣何得而称焉。故以昭光赤书。贱前史之为瑞。珥芝景玉。嗤往代之为珍。难遇者乃如来真形舍利。昭景宝瓶浮光德水。如观钩锁似见龙珠。自非圣德威神。无以值斯希有。天人顶戴遐迩归心。伏闻阿育王寺方须庄严。施巨万金檀丰十藏。宝陈河府泉出水衡。比丘持土大厦方搆。罗汉引绳高塔将表。不胜喜抃。谨上钱一百万。虽诚等散花心符不尽。而微均渧沥陋甚隣空。轻以尘闻。伏启悚汗谨启。谢勅苦行像并佛迹等启臣讳启。舍人顾疌奉宣勅旨。以金铜苦行佛并佛迹。供养具等赉使供养。伏以六年道树超出四魔。千辐足轮德圆万善。故能闻见悟解逢遇祛尘。天听恩隆曲垂奖被。谨修饰栏宇。斋洁身心。翘仰慈光。伏待昭降。千昌四辩尚不宣心。轻毫弱简岂能陈谢。不任下情。谨启事谢闻谨启。谢勅参迎佛启臣讳启。主书周昂奉宣勅旨

兴轮寺

位于韩国庆尚北道庆州市。又称天镜林兴轮寺。新罗法兴王十四年（527），舍人朴厌髑与王咨议，假藉伏法就刑，显现奇瑞，令群臣对佛法生崇敬。国人葬之，并创立一寺，名为剌楸寺。二十一年，以天镜林（五世纪时，阿道和尚弘法所在）之木材，大兴土木，真兴王五年（544）落成，名为大兴轮寺。后以真兴王出家，王妃亦为比丘尼，皆住于该寺，故赐大王兴轮寺之额，此为新罗寺刹之滥觞。 善德王五年（638），王以疾愈而深信佛法，塑成弥陀圣像及左右菩萨，并彩画殿堂。永秀禅师时，在每月初五厌髑捐躯之日，于寺中修建法会。金堂安置十圣之泥塑像，东壁为我道、厌髑、惠宿、安含、义湘；西壁为表训、蛇巴、元晓、惠空、慈藏等。景明王时（917～923）遭火灾，靖和、[弓*几]继二僧募缘重建之。壁间画有普贤菩萨像。今于本寺更建一座新堂宇。［三国遗事卷三、东国通鉴卷五、卷九、朝鲜佛教通史上编］ p6284

法蕴足论

盖阿毗达磨之权舆。一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足。摩诃目乾连之所制矣。镜六通之妙慧。晢三达之智明。桴金鼓于大千。声玉螺于百亿。摘藏海之奇玩。鸠教山之胜珍。欲使天镜常悬。法幢永树。众邪息蕃蓠之望。诸子骋游戏之欢。而为此论也。是以佛泥越后。百有余年。叠启五分之殊。解开二九之异。虽各擅连城之贵。俱称照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。若妙高之处宏海。犹朗月之冠众星者。岂不以本弘基永者欤。至如八种揵度鹜徽于发智之场。五百应真驰誉于广说之苑。斯皆挹此涓波。分斯片玉。遂得驾群部而高蹈。接天衢而布武。是知登昆阆者。必培塿于众山。游溟渤者。亦?塘于群澍。谅其然矣。矧乎顺正理以析疑。显真宗以副惑。莫不镜此彝伦。鑒斯洪范。故使耆德婆薮屈我众贤上坐幽宗见负弘致者也。题称阿毗达磨者。形二藏以简殊也。一切有部者。对十七以标异也。法蕴足者。显此论之胜名也。能持自性。轨范称法。法有积集。崇聚为蕴。此论攸宗。法聚三七。皆与对法为依。故目之为足。三藏玄奘法师。以皇唐显庆四年九月十四日。奉诏于大慈恩寺弘法苑译讫。大慈恩寺沙门。释光笔受靖迈饰文。

朴隐禅师（元净）《释氏稽古略续集》

朴隐禅师。讳元净。字天镜。号朴隐。会稽倪氏子。母严氏。从弘教立公落发。具戒于昭庆濡律师。往集庆受天岸济法师十乘止观三千性具之义。谒径山元叟端禅师。明单传直指之道。端公称是般若中人也。久之游大龙翔寺。见广智欣公精贯儒释二家之学。出世长庆寺。升万寿禅寺。洪武初年。师与东溟日公璧峰金公。召入内庭问道赐食而退。后主灵隐。终罹诬构谪贬。是年正月十九日卒