寺院日常行事之朝时课诵

◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻鼓而眠、闻板上殿、闻梆过堂，日日如此，月月如此，年年依旧。早殿即全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵（楞严咒》、《大悲咒》、十小咒、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、十小咒等为一堂功课，有些寺院轮流念这两堂功课，只有在佛教节日才念完整的两堂功课，栖霞古寺早课时是两堂功课均念诵。如果在初一、十五，早课之前加唱《香赞》，即《宝鼎赞》：宝鼎爇名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。端为世界祝和平，地久天长。端为世界祝和平，地久天长。南无香云盖菩萨摩河萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。如果在佛菩萨圣诞日或普佛时，则唱《戒定真香赞》。在平时，一般寺院的早课都是直接从《楞严咒》开始。《楞严咒》又称《大佛顶如来顶髻白盖陀罗尼》，出自《大佛顶首楞严经》第七卷。《楞严咒》的咒文较长，有四百二十七句二千六百二十字，其本身就构成一堂功课。宋元以来，《楞严咒》一直

地藏法门求愿很灵，日常如何修持会更好？

学僧：弟子十分想修地藏法门，请问法师需要做哪些功课? 梦参老和尚：念地藏经，念地藏菩萨圣号，一天念一千声，再多一万声，你求什么都满愿。 学僧：弟子日常忆念地藏王圣号，(梦老：“念哪!边念边忆念。”)并深感与地藏菩萨有缘，该如何修持?梦参老和尚：真的吗?有缘你就求地藏菩萨。你越求，缘越深，地藏菩萨会送你到极乐世界去。地藏经没说，我跟你们说的。因为不论你有什么愿，地藏菩萨都满你的愿。说我就跟着地藏菩萨，我要下地狱，好，就跟着地藏菩下地狱去，干什么去?行菩萨道。最苦的地方就是行菩萨道的地方。这样，在哪儿生活都一样，习以为常，我也不感觉它苦了，这个问题是心理作用。你习惯了，它就不苦了。假使你在闽南女众佛学院，你心里头焦躁不安，这个佛学院不苦，对你来说就很苦。怎么办呢?你离开吧，你到了别处去，感觉这个地方比佛学院更苦。没有安乐所，最好安乐，你念阿弥陀佛到极乐世界去，你去了看看，到那个地方就不苦了。但你没有功力去不了，就这么简单。居士敬问：请老和尚开示，在家人如何在家修持?梦参老和尚：如果别的都不能够，就念地藏王菩萨就行了。如果你要能方便时候，念念地藏经。地藏经很长，一天不行，

在日常行住坐卧中，如何修皈依？

在日常行住坐卧中，如何修皈依？问：在日常行住坐卧中，如何修皈依?索达吉堪布：我们随时随地，都要不离正知正念而观想皈依境的尊众。不管到哪里去，在行走的时候，可将皈依境观在自己右肩的虚空中，作为转绕的对境。安坐的时候，把他们观想在自己的头顶，作为祈祷的对境。以前很多上师就是如此，无论坐在哪里，都观想传承上师和莲花生大士为主的皈依境，就在自己的头顶上，并念“喇嘛钦”来作祈祷。享用饮食的时候，将其观想在自己喉间，作为饮食献新的供养处。现在好多人做得还可以，吃饭时不忘供养三宝。这一点，《前行备忘录》中曾一再强调，我也要求菩提学会的人在吃饭之前，最好能先念供养偈：敦巴拉美桑吉仁波切 无上本师即佛宝秀巴拉美丹秋仁波切 无上救护即法宝珍巴拉美根登仁波切 无上引导即僧宝嘉内滚秋森拉秋巴波日 供养皈处三宝尊如果你祈祷的话，就把最后一句的“秋巴波日”改成“所瓦德”，并将三宝观在自己头顶上，这样就可以了。睡觉的时候，观想皈依境在自己的心间，或者在头顶的枕头旁边，所有的三宝圣尊以慈悲关照着自己，以此作为迷乱梦境隐没于光明境界的要诀。总之，一切威仪中，要处在明观皈依境尊众的境界中。其实，你别的不会修也不要紧，若能

禅就是我们的日常

◎ 楼宇烈有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一种境界。然而，禅并不是彼岸世界的东西，禅也不是一个高不可攀的境界，禅就在我们中间，禅并不是很神秘的东西，禅就是我们日常的生活、言论、行为、思想。禅宗是非常注重现实的，或者用禅宗的话来讲叫做当下。我们的生命要有意义，只能够在当下体现出来，因此要活在当下，既然要活在当下；修也要修在当下，悟也要悟在当下。就象戒烟的人总想，明天不抽吧，明天抽完了，再等明天吧，这样永远没有当下，也就永远戒不了烟。所以说，禅宗特别强调当下，人要活在当下，生命要体现在当下。当下讲究的就非常实际了，平凡无奇。所以很多人想问我该怎么学禅啊，那就是你该做什么做什么。对于有些人想求得一个心目中的某样的东西，对于他们来讲，这种当下的修炼是修而无修啊，也是悟而无悟的。只要是能体会到其中的真味，就会知道，原来禅就是那么简单，禅就是不需要离开我们的当下，因为离开了当

平日事师礼仪 日常行仪以正知正念摄持

平日事师礼仪 日常行仪以正知正念摄持 在平日生活中，当上师从座位起身时，弟子不应该坐着，应立即站起来;上师安坐时，应该向上师问好，再观察适当时机，供养符合上师心意的用品等等。上师行走的时候，弟子如果随行，应走在上师的左后方。对于上师的坐垫，不应踩踏;上师的坐骑或车辆，未经上师允许，不要搭乘。开关上师住处的门，不应该粗鲁或用力敲门等等，开关门的动作一定要轻缓。在上师面前，应该以正知正念摄持，不应搔首弄姿，嬉笑怒骂，说些无意义的话，应当怀着敬畏之心，恭敬谨慎，言谈举止要温和，威仪调柔寂静。有人心怀嗔恨、辱骂上师时，如果有能力制止，要尽可能地加以制止;如果实在无能为力，就不要与他畅所欲言，绝不能和他当朋友。对上师的眷属和金刚师兄弟，不论相处多久，都不应该厌烦，不论遇到什么事情，都应该包容，不要有傲慢之心，彼此和睦相处，像盐溶于水一样。这样才能在上师和师兄弟间，得到依止的妙用。

道家内丹功，《洗髓经》静功日常练习！

仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着道家云车游山访道。《洗髓功》原是道家内丹功《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。一雲丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。总义功法解1须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。解：练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。双目微闭，盘腿静坐，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。2朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。解：月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行

一日禅｜ 所谓的美，不过只是日常

我们常常觉得美是一门学问，似乎要去学很多知识才能看见美、创造美。或者需要准备很多，才能够拥有美，不然就只是琐碎的日常。可或许，美并没有我们想象得那么复杂，平凡如我们，在生活里多一点爱美的心，多做一点爱美的事，渐渐地，美就在我们的日常里。生活里处处皆有美，只是我们能否看见，能否心有所美。山川湖泊、四季花草，它们静伫在那，呈现属于美的样子。我们无需等待、或准备、或是等谁来告诉我们，而是自己去看见，去走近，去体会。相信自己的眼睛，看见一点一滴、一树一花的美，美即是日常。

日常为人处事的标准便是因果正见！

日常为人处事的标准便是因果正见！你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹，都没有用;你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤，也没有事。在现实生活中，我们每个人都应该有自己为人处事的标准。这个标准就是因果正见!今天有感情，结婚了;明天就没感情了，离婚了。今天爱得死去活来，是亲人;明天又恨得咬牙切齿，成仇人了。这都是无常的，像演戏一样。无论是好还是坏，我们都不能当真。如果我们当真了，或生起了贪心，或生起了嗔恨心，受伤的是自己。与人相处，不要太在乎别人的脸色、面孔，不要活在别人的唇舌下。因为这些是最不可靠的。也许现在他笑容可掬，没过几分钟就冷若冰霜了。也不要太在意别人对自己的评价或议论，这也是不可靠的。很多人都是当面一套，背后一套;嘴上一套，心里一套。凡夫往往不是依事实说话，而是凭感觉。他高兴了就会赞叹你，而且特别夸张;他生气了就会诽谤你，也特别夸张。其实，没必要被这些所左右。如果你本身确实不好，别人再怎样赞叹你，你也不会因此而变好;如果你本身确实好，别人再怎样诽谤你，你也不会因此而变坏。如果你真的看透了，看明白了，自然就不会在乎这些了，主要是把握住自己，心地纯正、内心

日常造了口业应该如何化解？

日常造了口业应该如何化解？佛教总说造业造业，造业也有善恶之分。造了善业自然是好事，但如果造了恶业，那一定悔不当初，冥冥之中必有惩罚！在生活中，谁都避免不了生气、发怒，通常大多数人在生气之时，都会不管不顾就连九头牛都拉不回来，这时口业是很难避免的，毕竟吵架在生活中是偏多的。一旦留下口业那遍是罪业，他会一直牵动、影响着我们。我们每一天都在说话，每一分钟都在说话，难免会有犯错的时候，难免会有说话不得当的时候，这个时候如何化解呢？生气发怒时，深吸一口气，默念下面七字咒语，一直念到心情缓和，情绪平稳。金刚萨埵心咒嗡班喳尔萨垛吽（ōng bān zhā er sa duǒ hōng）这个七字咒语主要是针对口业的，所以当你觉得自己伤害了他人，可多念此咒，化解你的过失。愿各位菩萨、佛祖保佑您，福得圆满！

走出日常刷牙的误区

走出日常刷牙的误区在我们日常生活中，常有一些爱美的女士们为了使牙齿保持洁白，长时间的用力刷牙；有的人为了能完全清洁牙齿，在选择牙刷时故意选择毛硬的牙刷；也有的人常常是刷牙敷衍了事，不到一分钟就完成了刷牙的过程；更有的是一天刷多次牙或者是几天不刷一次牙，其实，这些做法都是错误的。如果不能科学的刷牙，往往会导致口腔有异味、牙龈出血，牙齿松动或者脱落。因此，刷牙要讲究科学，我们必须要走出日常刷牙的误区。误区一：选择硬毛牙刷很多人认为牙刷的毛硬的话，对牙齿的清洁会更有利，会清理的更彻底，因此常常会选择一些硬毛且毛多的大头牙刷。其实，这种想法是错误的。这是因为如果选择牙刷的毛过硬、过密，在刷牙时便很难清洁掉牙齿间隙和隐蔽面的牙垢，清洁效果非但不好反而会严重下降。而且硬毛牙刷常会划伤牙龈，导致牙龈出血、牙龈损伤或者牙龈萎缩。因此，我们应该选择那些毛较软的小头牙刷，而且要避免用力横刷。每个牙刷使用的期限不宜超过一个月，否则，牙刷“超期服役”，会滋生大量致病菌，导致各种口腔病的发生。刷完牙后，要多次用清水反复冲洗牙刷，甩干刷毛，将刷头朝上放置于通风处。误区二：刷牙时间长短都行不少人认为刷牙是一件无关紧

日常法师开示：我们所忙的事情当中，有很多是虚假的

要修行先要依止善知识，这是外缘，而我们必须得到暇满的人身，要内外配合。 我们所忙的事情当中，有很多是虚假的，或不重要的，得到了暇满人身真正该做 的是「取心藏」，这才是真正重要的。不要说一般的人不知道，就算我们跨进佛 门了，仔细想一想，心里面真正缘的，到底是应修的心要，还是在空忙。这不是 从事相上看，而是在认知上面。比如拜佛，有人说拜佛会健康，只是为运动而拜， 那就完全错了。又如吃饭，修行人如果只为了口腹之欲而吃饭是不对的，但是修 行必需藉重身体，所以吃饭时要食存五观，「为成道业，方受此食」，如果你能 够存着这样的心去吃那就对。修行人做任何事情，内心要怎样才是跟法相应？修 行过程当中的中心是什么？辅助的是什么？这些都是在「道总建立」和「正取心 要」里告诉我们，这才是我们得到了有暇身，应该真正努力照着去做的精要。 在整个修行过程当中难免会有错误，原因是由于我们认知的颠倒，而主要的颠 倒有四种－－常、乐、我、净。首先我们应该认识的就是世间的真相，佛告诉我 们世间的真相是苦谛，真真实实是苦的。为什么是苦的呢？因为是无常的。真正 进入修行，第一步要修的就是三十七道品当中的四念处：观身不净、观受是

日常佛系的“三个星座”，从不追求功名利益，喜欢与世无争的生活

日常佛系的“三个星座”，从不追求功名利益，喜欢与世无争的生活现在的生活是属于比较忙碌的，大部分的人都在追求一种物质较高的生活，但是过程却是非常残酷的，只有打败了身边所有的人，才能让自己登上那个位置，如果最终的结果是自己输了，那么就又要重新开始。在这样反反复复的情况下，就出现了一种自称”佛系“的人，代表的意思就是随意的生活，不去追求功名利益，反而喜欢那种与世无争的生活。说是如此，但其实只是逃避现实生活的一种借口而已，在星座中也是存在着这么三个日常佛系的星座。一、双鱼座双鱼天生便是一个崇尚自由的星座，因此在生活中也会变得佛系起来，更是有种“既来之则安之”的性格。早早的就看破了这世间的险恶，成熟时更是比常人早一些，所以从小就养成了佛系的性格，只要他们不想做的事情，谁都无法控制他们进行。在爱情中，双鱼座也是比较独立的存在，从来不会去依靠另一方，基本上都是自己一步一个脚印走上去的，如果走不下去他们也会放弃，并不是那种必须要达成目标的人。在事业上双鱼喜欢安静，所以对于一些销售行业就会很讨厌，比起整日都要动脑他们更喜欢一个人宅在一个地方，默默的做着属于自己的事情。喜欢的东西双鱼也不会去强求，就像是在

顶果钦哲法王：日常发愿的窍诀

顶果钦哲法王：日常发愿的窍诀任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用专注之粮。”当我们开一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”关门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”走到外面的时候，让我们想：“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”上坡的时候，让我们想：“但愿我能带领众生走向上三道。”下坡的时候，让我们想：“但愿我能去下三道解放众生。”看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛之乐。”看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”

想要佛珠爆盆，日常养护做好这几点，想不爆盆都难

想要佛珠爆盆，日常养护做好这几点，想不爆盆都难多肉是近两年成为大家喜爱的一种植物，观赏价值非常高。说起多肉，大家肯定也知道佛珠，也属于多肉的一种。佛珠是由一串串小小的饱满翠绿的椭圆形小叶子组成的，所以它的别名又叫做翡翠珠、情人泪，跟眼泪大小差不多大，养一盆佛珠放在家里面，观赏价值非常高，而且佛珠也可以净化空气。佛珠是多肉里面一种比较好养的多肉植物了，一般只要养护得当，很容易达到爆盆的效果。佛珠不但容易爆盆，它的生长力也极其旺盛，一般可以长1~2米左右，这样的佛珠垂吊在家里、客厅里、书房里都非常漂，但是想要佛珠长得旺盛，也是离不开日常的精心养护。首先佛珠的生长速度特别快，而且生长力非常的旺盛，所以我们经常要修剪佛珠的枝条，促进更多的新枝生长，更加快速度达到爆棚的效果，一定不要舍不得剪。一般如果我们是养盆栽佛珠的话，我们一定要把佛珠多余的枝条剪掉或者看上去不美观的枝条剪掉，总之佛珠在生长过程中一旦有过长过多的枝条一定要将它剪掉或者剪短，这样才可以促进新枝的生长，一生二、二生三，以此类推就会有满盆的佛珠。我们每次给佛珠修剪的时候，剪下来的枝条不要直接丢掉，可以把剪下来的枝条扦插到新的花盆中，

家常

日常之事，如搬材、运水、吃饭、穿衣等事。若用心体会，则日常一切无非佛法。［正法眼藏卷九十五］ p4085

治生产业

（杂语）谓日常之生业也。楞严经长水疏一下曰：一心真如，及生灭相，无二无别。即三明一，即一论三，故得治生产业皆与实相不相违背。

放生器

（物名）比丘日常以漉水囊漉水罗其囊底之小虫放置一器，以之送入河川泉池，此器即放生器也。其制法义净译之，护命放生仪轨法详之。

念普门品怎样给孩子回向

念普门品给孩子回向是有很多好处，随着我们念诵普门品和为孩子回向的次数越多，这些念诵和回向的好处就会更加明显，但在这之前我们也要了解到念诵修行中怎样给孩子回向，在对佛法修行有了更多认识以后，我们的修行就会更加规范正式。念诵普门品的修行结束以后我们会得到丰厚的功德，但这些功德是很容易消散的，只有经过回向以后才能够更好的帮助自己和他人。我们最好先将功德分享给法相众生，再让更多生灵受到我们修行功德的帮助时，自己的功德就会得到更大增长，这时再来为孩子许下善愿，得到效果就会是最好的。念诵普门品的修行对于回向的影响是非常大的，因为只有我们的佛法修行更加规范，得到了更多的功德，在回向时才能够有切实功德帮助众生和他人，所以我想要为他人回向许愿时内心一定是恭敬虔诚的，这样我们发出的善愿就可以受到巨大功德的加持，更早的得到实现。我们如果经过几次回向以后发现效果不是很明显也不要心急，每一个愿望在实现的时候都是要经过一些时间的，继续保持每天念诵普门品的修行并及时回向，这样修行就会没有迷惑和犹豫，渐渐感觉到念普门品回向给孩子的好处有哪些了。