金刚经灵异录

金刚经灵异录张少齐居士著自序论般若之宗旨与实践脱险救伤至诚感光落水遇救死而复苏有愿必成群鸦负土拯救难产母尸不臭邻僧梦别比丘来迎欲求见佛冥王示警免罪放还怡然而逝光从口出眉放白光瞑目坐脱诸病悉除示期往生别众而逝异香拂然佛光照身全身不坏父母超生香发于体银台接引不愿受胎化人诵经正念而逝端坐而逝同名异实雏鸽获度七日还苏三刃俱折灵异重重飒然苏起一室尽明天乐相迎七日而苏谢经一卷右跏而逝不堕地狱救人于危自序一个偶尔的机会吧，我从书架上随手抽出一本书，书签标名善女人传，信手翻了几页，看到烽子从俘虏营逃出来，在沙漠上奔波，足踝受创。正在无法前进之际，忽然一阵风吹来一张带字的废纸给他裹创。才能安然地回到家里。母亲看到儿子脚上裹创的纸，正是她家中金刚经所缺少的一块。真是‘人有诚心，佛有感应。’当时我就有一种感觉，假如能够找到足够的材料，写一部金刚经灵异录那是多好！于是我就翻阅各种传记，当时我也没有估计能写多少篇，找一点写一点，随找随写。写到二十二篇的时候，那年正好是我的整生。道友们为了庆祝，替我出了一部琉璃室文集，把写成的金刚经灵异也搜集在内。后来又继续的搜写下去，现在已写到四十三篇。本想陆续写下去，因为俗事

性欲

（术语）过去之习性云性，现在之乐欲云欲。无量义经曰：知诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。法华经方便品曰：我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法。大日经疏一曰：性欲者，欲名信喜好乐。如孙陀罗难陀好五欲，提婆达多好名闻，乃至诸得道人亦各有所好。性名积习，习欲为性。

鹫山

（地名）又云灵鹫山。佛尝居此。世俗所称鹫岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆阇崛山，即鹫头山，山顶似鹫，王舍城人因而名之。又王舍城南林中多死人，诸鹫常来食之，还集山头。时人遂名鹫头山，山最高大，多好林泉，圣人住处。

师亡啼泣可否

行事钞·瞻病送终篇：“五百问云，师亡，不得举声大啼，应小小泣泪耳。四分，尼椎胸啼哭泣泪，一一堕；比丘吉罗。若准双林之终，未离欲者，宛转在地，椎胸大叫，此并悲切深重，不省自身故耳，必同此何嫌。若高节拔群，由来清卓者，故不局世情；必任情喜怒，随俗浮沉者，至父母二师终亡，而护夏不来，虽来，不展哀苦者，亦道俗同耻。”资持记释云：“初引文示制。律中，以尼女情懦，多好哀泣，僧则反之，故罪分轻重。若下，次准义明开，初引涅槃为例。即遗教云，若所作未办者，见佛灭度，当有悲感。据位，则内凡已还，故云未离欲者。若下，次明不泣反非。高节之人，不妄哀喜，故云不局世情。任情之者，不展哀苦，即非孝诚，故云道俗同耻。”（事钞记卷四○·一八·一三）