弘明集卷第十四

弘明集卷第十四梁杨都建初寺释僧祐律师撰 竺道爽撽太山文 释智静撽魔文 释宝林破魔露布文 释僧祐弘明论后序竺道爽撽太山文沙门竺道爽。敢告太山东岳神府及都录使者。盖玄元创判二仪始分。上置璇玑则助之以三光。下设后土则镇之以五岳。阴阳布化于八方。万物诞生于其中。是以太山据青龙之域。衡霍处诸阳之仪。华阳显零班之境。恒茷列幽武之宾。嵩峙皇川之中。镇四渎之所坟。此皆禀气运实无邪之秽。神道自然崇正不伪。因天之覆顺地之载。敦朴方直澹然玄净。进道四运之端。退履五教之精。内韬通微之资。外朗道德之明。上达虚无下育苍生。含德潜通无遐不彻。游步九崖翱翔玄阙。故能形无正始呼吸阴阳。握揽乾坤推步八荒。夫东岳者。龙春之初清阳之气。育动萌生王父之位。南箕北斗中星九天。东王西母无极先君。乘气凤翔去此幽玄。澄于太素不在人间。荡消众秽其道自然。而何妖祥之鬼魍魉之精。假东岳之道。託山居之灵。因游魂之狂诈。惑俗人之愚情。彫匠神典伪立神形。本无所记末无所经。外有害生之毒气。内则百鬼之流行。昼则穀饭成其势。夜则众邪处其庭。此皆狼蛇之群鬼。枭蟒之虚声。自三皇创基传载于今。历代所崇未覩斯响也。故零征记曰。夫神正者则潜曜幽昧。上腾高象下戏玄

茅山

位于江苏句容县。又称句容山。据传，西汉元帝（48 B.C.～33 B.C.在位）时，有咸阳之茅盈、茅衷、茅固三兄弟游此山，修道学，后化为仙人，故山名又称茅君山。汉末之葛玄、晋代之许迈、葛洪、许长史皆曾入山。南朝刘宋时，长沙之景王始以此山为道教中心地，营建道观。天监十三年（514），梁武帝将道观改名朱阳馆（又称华阳馆），作为道师陶弘景隐栖之地。武帝屡次遣使前往山中询以朝议，故时人称“山中宰相”。北魏净土教高僧昙鸾因染痼疾，为求长生之法，曾入此山访求陶弘景。南朝陈隋时代之明法师、唐代之旲禅师亦曾隐栖于此。至宋代，刘琨曾住此山。元、明各朝皇帝亦屡于此山建立宫观。然现仅残留遗迹。 p3942

慧命经

（书名）印光法师曰：国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉！

僧缄〔《神僧传》卷第九〕

释僧缄。俗姓王氏。京兆人。恒居于净众寺。髭发皓白而面色红润逍遥然。人莫测其情伪。有华阳进士王处厚者。于伪蜀落第入寺写忧于松竹间见缄。缄曰。得非王处厚乎。处厚惊曰。未尝相狎何遽呼耶。缄曰。偶然耳。处厚心知其异。咨曰。和尚某身迹奚若。缄曰。子将来之事极于明年。而今而后事可知矣。意言蜀将亡也。嘱令勿泄。一日缄于案头拈文卷。览之则处厚府试赋[葶-丁+呆]。曰考乎真伪。非君烛下之文。何多诳乎。遂探怀袖赋[葶-丁+呆]示之。此岂非程试之真本乎。处厚惊竦不已。乃曰。仆后偶加润色。用补烛下仓卒之过也。师何从得是本乎。缄曰。非但一赋。君平生所作之者皆贮之矣。明日访之。携处厚入寺。谒太尉豳公杜琮之祠。坐于西庑下。俄有数吏服色厖杂。自堂宇间缀行而出。降阶再拜。缄曰。新官在此便可庭参。处厚惶惧而作。缄曰。此辈将为君之驱策。又何惧乎。宁知泰山举君为司命否。仍以夙负壮图未酬前志请候登第后施行。复检官禄簿见来春一榜人数已定。君亦预其间。斯乃阴注阳受也。策人世之名食幽府之禄。此阳注阴受也。处厚震骇不知所裁。但问明年及第姓名。缄索纸笔立书一短封与之。诫之严密藏之。脱泄祸不旋踵。至春试罢。缄来处厚家留一简云。暂还弊庐。无

僧缄（大慈寺亡名）（周伪蜀净众寺）［《宋高僧传》卷第二十二］

释僧缄者。俗名缄也。姓王氏京兆人。少而察慧辞气绝群。大中十一年杜审权下对策成事。秘书监冯涓即同年也。干符中巢寇充斥。随流避乱。至渚宫投中。今成汭。汭攻淮海不利。遂削发出家。属雷满据荆州。襄州赵凝攻破之。梁祖遣高季昌诛灭焉。江陵遂属高氏。缄避地夔峡间。后唐同光三年入蜀。寻访冯涓已死矣。遂居净众寺。而髭发皓然且面色红润逍遥。然人不测其情伪。有华阳进士王处厚者。乙卯岁于伪蜀落第。则周显德二年也。入寺写忧于松竹间见缄。缄曰得非王处厚乎。处厚惊曰。未尝相狎。何遽呼耶。缄曰。偶知耳遂说本唐文宗大和初生。止今一百三十余载矣。处厚曰。某身迹奚若。子将来之事极于明年。而今而后事可知矣。意言蜀将亡也。嘱令勿泄。明日再寻杳沉声迹。一日复扣关自来云。暂去礼峨眉。结夏于黑水。方还。缄于案头拈文卷。览之则处厚府试赋[葶-丁+呆]曰考乎真伪。非君烛下之文。何多诳乎。遂探怀抽赋[葶-丁+呆]示之。此岂非程试真本乎。处厚惊竦不已。乃曰。仆试后偶加润色。用补烛下仓卒之过也。师何从得是本也。缄曰。非但一赋。君平生所作之者。皆贮之矣。明日访之。携处厚入寺之北隅。同谒故太尉豳公杜琮之祠。坐于西庑下。俄有数吏服色厖杂。自堂宇间缀

利山和尚

利山和尚，僧问：「众色归空，空归何所？」师曰：「舌头不出口。」曰：「为甚么不出口？」师曰：「内外一如故。」问：「不历僧秖获法身，请师直指。」师曰：「子承父业。」曰：「如何领会？」师曰：「贬剥不施。」曰：「恁么则大众有赖去也。」师曰：「大众且置，作么生是法身？」僧无对。师曰：「汝问，我与汝道。」僧问：「如何是法身？」师曰：「空华阳焰。」问：「如何是西来意？」师曰：「不见如何。」曰：「为甚么如此？师曰：「秖为如此。」