法藏菩萨本愿力可以度众生

世尊在《无量寿经》以一首偈颂法语，解释法藏菩萨本愿力可以度众生的事实。世尊在《无量寿经》说：【其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。】阿弥陀佛的本愿力，就在六字果号。其佛本愿力，闻名欲往生，十方众生只要闻信名号的意义，想要往生西方极乐世界闻名是信，欲往生是愿，就与善导大师在此所说的一心信乐，求愿往生同样意思只要闻名欲往生就能得到什么功德利益呢？皆悉到彼国，自致不退转。皆就是通通，悉就是每一个。每一个听闻阿弥陀佛名号而念佛想要往生西方极乐世界的人，每一个人都能够往生西方彼国，证悟阿鞞跋致，也就是三不退转的菩萨，就是《阿弥陀经》所说的众生生者，皆是阿鞞跋致。所以阿弥陀佛有接引愿，我们众生有愿生心，机法相契，生佛一如。所以我们众生要做什么事情？发愿求生西方佛国，称念六字果号。我们若没有这个因，就没有往生的果。所以我们众生有发愿有念佛，愿行具足，往生之因就具足了，阿弥陀佛就以愿力，莲台接引这个念佛的众生回归西方。所以，佛有接引愿，众生有愿生心，相契相应，圆满往生的宿愿。世尊在《无量寿经》所开示的这首偈颂法语，很值得诸位牢记在心。来跟着我读一遍：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致

刘素云：佛为什么出世，弥陀本愿海是什么，世尊四十九年究竟说的什么？

尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。今天咱们还接着聊，这次可能是这次聊天的最后一次。这几天，两天的时间跟大家聊了大概能有六七个小时，大家想看老师的影，这回也看了；要听老师的声，这回也听了。我估计这六七个小时，也应该是看够了、听够了，也满大家的愿了。这次聊完了就别老掂着刘老师了，赶快静下心来，老老实实好好念佛，这是正事。想阿弥陀佛，别想刘老师，念阿弥陀佛你能成佛，念刘老师你不能成佛，听我劝，好好念佛，该见的也见了，该听的也听了，这不就完事了嘛。今天咱们聊个什么题目呢？这个题目就是「舍八万四千法门 持一句弥陀名号」。这两句话是从哪来的呢？是师父讲的。我不知道大家注意到没有？就是前几期的学习班，师父的开示里有这么两句话。也可能，大家要是不注意，就一带而过了，这两句话我注意到了。我是这样看这两句话的，这两句话在我这儿来说，我觉得，是师父今年办这个科注学习班的一个总结性的两句话，也是画龙点睛的两句话，也是今年整个学习班的一个高度概括。师父究竟这一年学习班，想告诉我们什么？就是这两句话。这是重点中的重点，我们千万要把它抓住，一定要明白师父他老人家的一片苦心。那大家可能说了，八万四千法门都是世尊说的，

【注音版】药师琉璃光七佛本愿功德经

了然法师《地藏菩萨本愿功德颂》

稽首地藏王 功德妙难量 慈心深逾海 愿力广无疆昔为光目女 大孝度亲娘 供养过去佛 觉华自在王感佛空中现 告知母生方 承汝孝敬力 出狱生天堂光目心欢喜 立发大愿王 愿我尽未来 苦海作舟航众生悉度尽 我方证涅槃 地狱如未空 誓不作法王发大誓愿已 生生勇力强 历劫修万行 身居常寂光分身千百亿 尘刹现地藏 常在幽冥中 方便作教王救度诸众生 脱苦生天堂 佛果悉皆圆 各界坐道场自现声闻身 分身遍十方 无量合一身 一身化无量佛在忉利天 金口赞地藏 功德妙难思 遍界利冥阳若有诸众生 礼念地藏王 所求皆如意 随愿功不唐若有厌女身 恭塑地藏王 后世得人身 具足丈夫相若有残缺人 敬刻地藏像 后世得人身 相好诸圆满若欲求智慧 虔造地藏像 后世得人身 大智通三藏设欲求男女 敬事地藏像 随意获男女 容貌悉端庄若有疾病人 呻吟久卧床 虔诵地藏名 迅速得安康或因怨家类 被捕禁狱房 虔诵地藏名 解冤得释放若人恶业重 礼拜地藏像 虔诵地藏名 消除诸业障若有孝敬人 发心度先亡 虔诵地藏经 灭罪生天堂若有刻此经 流通遍十方 存亡均沾利 获福俱无量我今题此颂 功德如毫芒 回向诸有情 同生极乐邦灵岩山求愿弟子比丘了然和南敬题

智愿

智、愿之合称，指佛果之智慧与因位之本愿。或指依智慧所发之大悲弘愿。往生礼赞偈（大四七·四四一上）：“弥陀智愿海，深广无涯底。”盖阿弥陀佛以四十八本愿而成其果智，果智不离本愿，故因果并举，称为智愿；又其所发四十八愿，系由菩萨之智慧而起愿，故称智愿。 p5038

常敏法师答：反对弥陀本愿的人，是不是---

常敏法师答：反对弥陀本愿的人，是不是---问：师父，反对弥陀本愿的人，是不是与阿弥陀佛的因缘未成熟？ 常敏法师：那是从恶道中来，与阿弥陀佛缘分没有成熟。 信心欢喜念佛之人，都是往昔亲近过诸佛菩萨、修福慧、有善根，才会信心欢喜信受；对阿弥陀佛的本愿、对阿弥陀佛的智慧有疑惑，是与阿弥陀佛的缘分没有成熟。“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。” 天亲菩萨说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”我们称念南无阿弥陀佛，就获得了阿弥陀佛赐予的无上佛果的功德。经中也告诉我们：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”南无阿弥陀佛六字名号，是弥陀的慈悲誓愿为我们成就。他把这样的功德大宝赐给我们，是机法一体所共同成就的，所以，南无阿弥陀佛就是我们的本性。南无阿弥陀佛不是外在的，它与我们的生命息息相关，它是我们的本性。不相信阿弥陀佛的无上智慧，不相信阿弥陀佛的无限慈悲，那就是个逆子。什么叫“逆子”？就是五逆谤法之人。还有什么罪超过于此呢？

药师琉璃光如来本愿功德经浅释

药师琉璃光如来本愿功德经浅释宣化上人讲述一九八三年于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提树下成就佛果。成就佛果后，他观察娑婆世界众生的因缘，和哪一位佛因缘最深？他一观察，知道我们娑婆世界，和两位佛因缘最深。这两位佛，就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀佛如来。东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。所以在〈二佛咒〉上说：‘二佛演化在娑婆。’虽然阿佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。所以说：‘二佛演化在娑婆，东阿，西弥陀。’东方就是阿佛，西方就是阿弥陀佛，这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘。所以，消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来，那么无量寿佛、无量光佛就是阿弥陀如来。你谁若能念消灾延寿药师佛，他就令你灾消病散，罪灭福生，能以遂心满愿，来帮助众生，这是延生的，是消灾延

弥陀「本愿」二字之根据

弥陀「本愿」二字之根据(抄要)一、《无量寿经》言：1. 皆是无量寿佛，威神力故，本愿力故。2. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。二、龙树菩萨《易行品》言：3. 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。三、天亲菩萨《往生论》言：4. 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。5.以本愿力回向故。四、昙鸾大师《往生论注》言：6.佛以本愿不可思议神力，摄令生彼。7.不虚作住持功德者，盖是阿弥陀如来本愿力也。8.凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。 五、昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》言：9.妙土广大超数限，自然七宝所合成，佛本愿力庄严起。10.光耀鲜明相映发，华果枝叶更互为，稽首本愿功德聚。六、善导大师《观经疏》言：11.望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。七、善导大师《往生礼赞》言：12.与佛本愿得相应故。与佛本愿不相应故。13.弥陀本愿华王座，一切众宝以为成。14.唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。15.仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国。16.今日遇善知识，得闻弥陀本愿名号。八、善导大师《法事赞》言：17.乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。九、

闻持礼敬药师佛本愿名号的殊胜利益

闻持礼敬药师佛本愿名号的殊胜利益编按：本文所录仅药师佛无量功德之一隅，未免挂一漏万，若欲多了解药师佛之功德，可以自行参阅四种译本，善加思维体会，即可知药师佛的本愿名号功德无量无边！◎ 闻名难得益：人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得；得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。（玄奘本）◎ 睡中闻名益：曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。（玄奘本）◎ 业障销除益：如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」。（玄奘本）◎ 但念获利益：有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，反生诽谤；彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。（玄奘本）◎ 得戒清净益：若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣！（玄奘本）◎ 犯戒专念益：若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十

药师琉璃光如来本愿功德经是求什么

药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本，分别为:一、《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译;三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》，二卷，唐三藏沙门义净译。叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。念诵此经所求(功德利益)：一:药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。二:药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。三:药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。四:药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。五:药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷

明了愿

（术语）谓弥陀之本愿非虚设，赖其救济无间断，确实明了也。

见诸佛土愿

为弥陀四十八愿中之第四十愿。又作树中见土愿、随意得见十方国土愿、普见佛土愿、随意照见愿。即极乐净土之菩萨，随意欲见十方佛土，由宝树中皆得明了照见之愿。 于现存无量寿经之五种异译本中，仅魏译之无量寿经及唐译之无量寿如来会尚存本愿愿文，而汉、吴、宋三译本则缺。此外，于梵本则将本愿列为第三十八愿，而谓由树中现出者为庄严之具。［无量寿经卷上］ p3004

闻名

（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：其佛本愿力，闻名欲往生。

具足德本愿

（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第四十四之愿。无量寿经上曰：设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。义寂云：闻名令得具足德本愿。静照云：具足德本愿。

满足愿

指阿弥陀佛之愿心圆备。为阿弥陀佛五种力之一。即希求成就圆满具足一切愿之本愿。无量寿经卷上载，净土道场树之利益（大一二·二七一上）：“此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”［无量寿经义疏卷下（隋代慧远）］（参阅“五种力”1173） p5832

光胜

(一)（903？～972）又称空也上人。日本平安中期之净土教布教僧。（参阅“空也”3470） (二)（1817～1894）日本大谷派本愿寺达如之第二子。号严如。十二岁任大通寺、本德寺之主事。天保十二年（1841）入本愿寺，改名光胜。翌年，任正僧正。天保十四年，进任大僧正。三十岁时，继任本愿寺第二十一代之法统。明治维新，奉诏从事虾夷开拓。明治二十二年（1889）退隐，自号真无量院。明治二十七年一月示寂，世寿七十八。光胜于治山之四十四年中，善处真俗之间，举措得宜，对教界贡献至钜。［严如上人御详传、东西本愿寺御历代记］ p2181

四十八愿

即大无量寿经记载，阿弥陀佛于“因位”为法藏菩萨时，所发之四十八种誓愿。又作四十八本愿、六八弘愿、六八越世本愿。又日僧源空以四十八愿为阿弥陀佛由二百一十亿诸佛国土所选择摄取之大愿，故又称为选择本愿。盖阿弥陀佛之本愿，于无量寿经之诸译本及梵本中皆有记载，然所举之愿数、愿文等，则互有出入。可大别为二十四愿与四十八愿两系统，即：(一)二十四愿，为大阿弥陀经卷上（吴译）、平等觉经卷一（汉译）等所举。(二)四十八愿，为大无量寿经卷上（魏译）、大宝积经卷十七无量寿如来会（唐译）、悲华经卷三、大乘悲分陀利经卷三等所举。此外，尚有大乘无量寿庄严经卷上（宋译）举出三十六愿，梵文无量寿经举出四十六愿，西藏译无量光庄严大乘经则举出四十九愿。其中，魏、唐二译大致相同，而以魏译较为完整，故依此二译列举四十八愿，并略释之： (一)无三恶趣愿，又作自国无苦愿、永绝三涂愿、令国无恶趣愿、无苦苦愿、国土严净无诸恶趣愿。即愿佛国中无有三恶道之重苦。(二)不更恶趣愿，又作命终不向他国受苦愿、命终复不更恶趣愿、无坏苦愿、无恶趣愿、有情命终展转增上愿。即愿佛国中之人天，于寿终后得往生他方，而不复没入三涂恶道。(三)悉皆金色愿，又

生因本愿

又作生因愿。指阿弥陀佛于因位时誓愿济度众生，并祈愿十方众生至心信乐，欲生净土之本愿。无量寿经卷上第十八愿（大一二·二六八上）：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法。”善导之观念法门对于此愿之解释，谓阿弥陀佛誓愿众生以称名念佛为得生净土之因。然义寂等则以第十八、十九、二十等三愿为生因本愿。其中，第十八摄取至心欲生愿，乃摄下下品人之愿；第十九摄取修德欲生愿，乃摄上品人之愿；第二十摄取闻名欲生愿，乃摄中品人之愿。又法位、玄一、憬兴等以第十八愿为摄上品愿，第十九愿为摄中品愿，第二十愿为摄下品愿。 p2059

弥陀本愿

指阿弥陀佛所立之誓愿。阿弥陀佛在往昔为法藏比丘时，立下誓愿救度一切众生，待成就是愿，方得成佛；此誓愿计有四十八项。另有以第十八愿，称为弥陀本愿，或弥陀名愿；谓无论何人称念其名号，皆可由此称念之功德而成就。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。” p6417

选择本愿

广义指阿弥陀佛之四十八愿；或特指第十八愿。当阿弥陀佛犹在因位时，历经五劫之长时思虑，并参考诸佛所立誓愿，乃取其中最殊胜者，立为四十八愿。尤以第十八愿之念佛往生愿，为四十八愿中之精髓，故依此愿念佛，则称为选择本愿之念佛。（参阅“四十八愿”1640） p6319