依止任持修

依止任持修复有四种，一依止因修，谓由种性力于波罗蜜多修习正行。二依止报修，谓由胜自体力于波罗蜜多修习正行。三依止愿修，谓由本愿力于波罗蜜多修习正行。四依止简择力修，谓由慧力于波罗蜜多修习正行。

十诚证

（术语）称赞净土经，诚证十方如来弥陀之本愿也。

本愿一乘

（术语）弥陀之本愿，为一乘之法。以本愿使一切众生尽成佛也。愚秃钞曰：本愿一乘，顿极顿速，圆融圆满教者，绝对不二之教，一实真如之道也。

本愿一实

（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信证文类三本曰：道者即是本愿一实之直道。

一念业成

（术语）一念信阿弥陀佛之本愿，而往生净土之业成辨也。

愿船

（喻）弥陀的本愿如船，能将众生渡到彼岸。

一念业成

只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。

宣化上人：不要再种糊涂因果，要种清净的因果

宣化上人：不要再种糊涂因果，要种清净的因果每个人的面目不同，其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这世上来，还也还不了，所谓‘债台高筑’；也就是业障之台，一天比一大高、一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无餍，以为占了便宜，结果是自己吃了亏——业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓‘父母的饥荒，伦常的账码’，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果、定业难逃遁，所以有时候还不认账，还想‘抗债不还’，明明是欠人的债而不承认！像这样子不讲道理，因而酿成世界上种种麻烦的发生—你有你的麻烦、我有我的麻烦、他有他的麻烦。各人有纠缠不清、善恶参杂的因果。偶尔遇到佛教，听了佛理便明白一点。可是，今天明白了，明大又糊涂了。后天又想明白，大后天又糊涂了。如是变成‘智愚平等’的局面，智慧和愚痴平均。糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时

常思自己的福报够不够

有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻，大便不用出力，统统不费纤毫之力。进去就，噗统统不费力的，泻的那个屁股都发炎了。我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。讲到这里，广钦老和尚一下子就：住口。我看老和尚很凶吓一跳，不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给

白衣不要评论僧众

梦参老和尚这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。于我法的出家人，常乐伺求所有的瑕隙。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得到一点儿，才得少相，他没有审查是真的是假的，他就轻毁诃骂谪罚，这就错了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。很戾迷乱，凶狠凶狠，心是很迷乱的。所以他的目的就是常喜触恼诸出家人。看这和尚出家人烦恼，他高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更进一步的破坏。所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个

诚则潜通佛智

◎ 印 光世出世间诸法，无不以诚为本。则修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍有懈怠疏忽之容。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可明言焉者。【译文】一切世间法和出世间法，无不以诚为根本。那么，修净业的人，更应当致诚。诚能使业障消除，善根增长。凡是诵经时，必须息除思虑，忘掉万缘；一心净念，如同面觐佛容，亲聆佛的圆妙法音。不敢稍稍萌起懈怠疏忽的心理。这样久而久之，自然可以潜通佛的智慧，暗合道的奥妙。犹如阳春一到，坚冰自然融化。心诚到极点，便会豁然贯通。这就是看经念佛的最妙的方法。你如能终生依照这个方法去修行，将会获得不可言说的利益。摘自《印光大师全集》

好的婚姻，事业、生活，跟你积累的福分有很大关系

好的婚姻，事业、生活，跟你积累的福分有很大关系所以这个相识很重要，要在生活当中去观察。有一个留学生到美国留学，他在美国交了一个女朋友，有一次要过马路，他就停在那里，结果这个女士说：“走啊!走啊!”他说：“红灯，不能走。”然后他那个女朋友一直拉着他，他说：“不行，我以前学《生活与伦理》，说红灯要停，不可以闯。”结果他这个女朋友就有点不高兴，后来绿灯了，他们就走过去了。走到对面的时候，这个女士就对他说：“你连红灯都不敢闯，你还能干什么？我跟你分手。”晴天霹雳，他就这样被打了个闷棒，无奈这个女朋友已经走了。后来他回国来了，又交了一个女朋友，有一次刚好又遇到红灯，这时候他就拉着这个女朋友，“走啊!走啊!”他女朋友说：“红灯。”他硬是把她给拉过去。过了马路以后，这个女朋友说了：“我要跟你分手。你连红灯都敢闯，你还有什么事情干不出来？”天崩地裂。诸位同学，他两次交女朋友没有成功，对他来说是好事还是坏事？大家冷静来分析一下，你看第一个女朋友说，“你连红灯都不敢闯，你还能干什么？”显然这个女朋友的价值观怎么样？是偏颇的，所以他逃过一劫，这样的女朋友继续交，凶多吉少。所以刘备教后代是“勿以善小而不为，勿

宣化上人：这些情形不是菩萨显灵，而是恶鬼邪神作怪

宣化上人：这些情形不是菩萨显灵，而是恶鬼邪神作怪认识恶鬼邪神要是不明白佛法，很容易认为恶神恶鬼是菩萨，以为他们真灵感。宣化上人慈悲开示：什么叫恶神、恶鬼?恶人就是做五逆十恶的这种人，恶神就是一种不守规矩的邪神。有的邪神也到庙上去，好像供奉关帝公的庙──这关帝公不一定常常在庙上，关帝公偶尔不在这儿，这邪神就到这个庙上，冒充关帝公，来享受人的血食。人们或者用只猪、用只羊、用只牛供奉他，他就享受这种血食。恶鬼，有大的恶鬼，就是鸠槃荼鬼，他好像一个冬瓜的样子，这鬼又叫魇寐鬼，他趁人睡觉时，压在人身上，令人也不能讲话，也不能动弹，这种叫大恶鬼。那么还有小的恶鬼，或者依附到草木上，来显他的神通，令人们相信他。好像南华寺的樟树去受戒，在没有受戒以前，就显他的神通，或者谁有什么事到那儿给他烧香，他就现出一种感应来。譬如人来求治病，只要一烧香，病就好了;或者有人丢东西，那个人一烧香，结果东西就找回来，种种的情形，好像这一类的都是。那个人就以为这真是灵感，这真是菩萨显灵了，于是到那儿又杀鸡，又供猪，用种种畜生的肉去感谢他;他得到这些东西，就有得吃了，这是小的恶鬼。这个世界上，奇奇怪怪的事情很多很多的，你要

把孩子打掉真的会有报应吗

把孩子打掉真的会有报应吗佛家讲究因果循环，善恶终有报。当一个胎儿被阻止出世后会变成婴灵，他会回来纠缠你，还会纠缠你的亲人。所以在堕胎之后要去为胎儿超度，祈求原谅，让他早日入轮回，这样他就不会来纠缠你和亲人了。民间也有说法打胎后会婚姻不顺、家庭不和、事业不顺，而且容易生病。在民间有种说法是堕胎了会有报应，因为堕胎阻止了一个孩子的形成和出世，这相当于杀生。结合很多的案例来分析把孩子打掉会有报应出现，也就是常说的堕胎之后的影响。很多人认为胎儿不属于真正的生命，要出生以后才叫做生命，但这个观点是错误的。其实当受精卵刚刚形成的时候这里面就已经有胎儿的魂了。所以现代人不懂得这个道理，他没有把堕胎当成一回事。当把胎儿堕了之后就等于杀了一个完全的生命，因为这个生命不仅有肉体，而且有了灵魂。这种堕胎的事情现在也是世界很严重的一个社会问题，它不仅给妇女带来很多的创伤，而且可以说造了很多的怨恨。其实这些说法是从宗教命理等立场出发的，在他们的角度上认为胎儿已经属于生命的一种，所以不应该堕胎。对于受精卵算不算生命，在现代也是议论纷纷。但是堕胎是属于女性的权利，作为母体有权选择留下还是失去胎儿。堕胎的报应是有哪些

闻法功德，远远超过持咒、念经

闻法功德，远远超过持咒、念经索达吉堪布在《入行论讲记》中说：如果你真的想供养，法供养是最好的。对真正的上师来讲，一个人好好地修行，好好地闻思，这个上师肯定高兴。因为上师传法的目的是什么?就是让所有的众生获得快乐，而获得快乐的唯一方法，就是法。闻法功德胜过转转经轮索达吉堪布在《前行讲记》中说：闻法期间，不仅说闲话、站着听法、随便离开而断传承、走来走去、吃东西等不良行为要断除，甚至包括持咒、念佛、诵经、转经轮等一切善行，也要放下来而集中精力恭听。藏地有些老乡不懂这个规矩，法师在讲经的时候，他非常专注地转着一个转经轮，这是不合理的。高僧大德都说过，转一次转经轮虽然功德很大，但闻法的功德远远超过它，所以听法时要把这个放下来。闻法功德胜过念咒堪布又说：有些人在听经闻法时，觉得时间不能浪费，一边听课一边掐念珠默念心咒，这只能显露他的无知，如果真的懂闻法功德，就会明白闻法较此远远超胜。有些人闻思底子比较薄，对功德的轻重不太懂，包括学院的极个别人，认为念咒语很重要，一边听课一边念咒语，或者一边听课一边用转经轮，这都是不允许的。一位老堪布在讲《前行》时说过，他一辈子念过好几亿心咒，但临死时最有把握的，并

阿弥陀佛发大誓愿

阿弥陀佛发大誓愿发大誓愿第六法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身;三十二种大丈夫相;端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。六、宿命通愿。七、天眼通愿。八、天耳通愿。我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，不取正觉。九、他心通愿。我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿。我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不

春天湿气大涨，不除湿后患无穷！

春天是雨水相对比较多的一个月份，此时气候潮湿、阴冷、反复多变，空气湿气浓度大，故而身体也难逃湿气的侵害，像昏昏欲睡，身体沉重，肠胃不佳、精神不振、四肢沉重、皮肤起疹子、雀斑加重等等这些都是湿气重的表现。道医认为：湿气不除，后患无穷！因此春季是为身体除湿很关键的一步。那么，如何才能有效祛湿呢？此文值得所有人看看！一、湿是什么？形象的说，湿是咱们身体的垃圾，是粘滞的脏东西！体内有垃圾，必然影响咱们身体整体的健康情况。湿，有两种，一个是自然界的湿邪（外湿），另一个是身体自己产生的湿邪（内湿）。外湿从来不孤军奋战，总是要与别的邪气狼狈为奸，比如湿气遇风则成为风湿，驱风很容易，但一旦成了风湿，就往往是慢性疾病，一时半会儿很难祛除。现代人贪凉、熬夜、不爱运动，脾胃越来越虚，由此直接导致的后果，就是脾的运化功能受到伤寒，水湿聚积体内，形成内湿。凡有内湿的人，一旦遇到湿度大的环境，里应外合，极易引发身体不适。而且有内湿的人，吃再多补品都如同隔靴搔痒~因此，春季祛湿是调理慢性病、拥有健康身体的基础，如何有效祛湿呢？二、为什么春天容易湿气重？湿气重的原因有内外之分，相应地湿气也有内湿与外湿。外湿多由气候潮

培养七种布施，好运便会如影随形_佛法生活

培养七种布施，好运便会如影随形_佛法生活一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”“可我是一个穷光蛋呀！”“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一、颜施：你可以用微笑与别人相处；第二、言施：对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；第三、心施：敞开心扉，诚恳待人；第四、眼施：以善意的眼光去看别人；第五，身施：以行动去帮助别人；第六、座施：乘船坐车时，将自己的座位让给他人；第七、房施：将自己空下来的房子提供给别人休息。”佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。佛陀告诉我们布施有很多种，用真心就可以。比如我们日常生活当中，谋生赚钱养家，其实养家也是布施！如果你是在迷位，觉得自己是做牛做马，赚钱来还家人的债，你就憋了一肚子的怨气，你会生活得很苦！你念头一转，养家是布施、是供养，你是布施这一家人，供养这一家人，你就快乐无边！你不晓得这是布施，不知道那就是供养，你做得好辛苦！你念头一转，心情就起了变化，你就快乐了。这就是觉跟迷，迷的时候，确确实实是讨债还债；觉悟的时候，不