鸠摩罗什(343—413)

鸠摩罗什（华言童寿），龟兹人。他的先代本出婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，被龟兹王迎为国师，后被逼和王妹耆婆结婚，生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。罗什于七岁随他的母亲一同出家，即开始从佛图舌弥诵习阿毗昙，能通大义。九岁时随母亲渡辛头河，前往罽宾，师事当地著名大德、罽宾王从弟盘头达多，从受《杂藏》、《中》、《长》两部阿含。达多常常称赞他聪明，罽宾国王闻知，邀他入宫，和外道论师辩难。十二岁时他随母亲回龟兹，中途在沙勒停住一年。他在那里自习有部的要典《发智论》，以及六足诸论，又诵《增一阿含》。沙勒国王听从当地三藏沙门喜见的建议，为了勖励国内僧众，兼以对龟兹王表示友好，特举行大会，请罗什升座说《转法轮经》，年轻的罗什从此声誉益著。先是罽宾三藏佛陀耶舍来止沙勒，其人学究大小乘，兼通五明诸论和世间方术，善于谈论，为沙勒太子达摩弗多所敬重，留在宫内供养。罗什后到，曾从之受学，他受了耶舍的影响，也于说法之暇，诵习《韦陀舍多论》，研究梵文撰述体制，又博览《四韦陀》和五明诸论，乃至阴阳历算，莫不穷究。他又在此遇到莎车大乘名僧须利耶苏摩，从之参学，听受《阿耨达经》，

佛教的四大魅力

◎ 余秋雨与中华传统文化的固有门类相比，佛教究竟有哪一些特殊魅力吸引了广大中国人呢？要回答这个问题，在学术上很冒险，容易得罪很多传统的文化派别。但我还是想从存在方式上，谈谈个人的一些粗浅看法。佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。 其他学说，也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就滑牙了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为，人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。 唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。乍一看，那些被转移了的问题辽阔而宏大，关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵，但细细想去，那只是历史的片面，时空的截面，人生的浮面，极有可能酿造他人和自身的痛苦，而且升沉无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。 正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇室贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决

妙莲法师：什么是「洒净」？目的何在？

妙莲法师：什么是「洒净」？目的何在？问：请问老和尚！什么是「洒净」？目的何在？ 答：洒净是佛教的一种仪式，主要目的是把一个地方遍洒清净，并让此地所有的冤魂众生都变成来护持佛法。佛法能普利一切- -上至天堂，下至地狱，我们念的大悲咒、洒的大悲水，就是在度脱冤魂，使他们得到安身立命之处，这地方就变成清净的佛法道场了。道场清净才能修道，否则不清净怎麽修道？一个清净的佛法道场，使社会上的人到这地方来．都能身心清净无有烦恼。净空法师关于洒净的开示：

净土法门法师：报恩先知恩

净土法门法师：报恩先知恩出自净空法师《地藏经讲义》诸位同修一定要记住，我们这里挂著朴老给我们写的四个字—知恩报恩；报父母之恩、报老师之恩、报佛恩、报众生恩。跟我有什么恩，我清清楚楚、明明白白，你才知恩，才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩？不知道恩，知都不知道，他怎么会有报恩的念头？他生不起来。能有报恩的心就是孝敬，孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶、修一切善，为什么？报恩。你要不断恶修善，不改过自新，你对不起父母、对不起师长，那就是不孝。在社会上，我们现在发心出家，不能作师不能作范，这是不孝，这大不敬。作师，做社会大众的表率，做社会大众的模范，我们起心动念、言语造作，自己想想能不能给社会大众做样子？不能，不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。不能，为什么不能？要把那个原因找出来，要把这个原因消除，改过自新，我们才能够从未度到已度，从未成就到已成就，要真干。这个事情是自己的事情，不是别人的事情，别人帮不上忙，一定要自己；自己觉悟，自己度自己，改毛病、改习气、改心理，读诵大乘，依教奉行，这才能成就。……【白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。】这一些话

《十告修行人》,今世有缘得正法，轮回谁料是何身？

一告门中先后人，爱国忠君记汝心。须效卧龙酬三顾，一统天下刘伯温。二告门中先后人，志心修行意要真。今世有缘得正法，轮回谁料是何身？三告门中先后人，尊师重道莫离根。早晚晨昏多侍奉，莫忘当年受度恩。四告门中先后人，持经拜忏要专心。当年受法恩非浅，万代流传在汝身。五告门中先后人，敬谨谦虚各修身。言无狂妄伤人语，行贵真诚事无分。六告门中先后人，慎防口业误修真。三寸长舌斩身剑，是非皆出此一门。七告门中先后人，慈悲处处怀道心。众生有命不在我，全凭一念秉丹忱。八告门中先后人，同门相爱莫相分。兴我门庭无诀窍，无非道人抬道人。九告门中先后人，清修不可入红尘。既蒙冠巾发宏誓，金鞭昼夜不离身。十告门中先后人，奉戒专心自有神。太上慈悲传妙旨，九戒三皈不二门。祖师立教演玄音，劝君明悟本来心。此处红尘非道岸，早得超脱上青云。

求女念菩萨普门品一般什么时间念

对于我们想要实现自己的愿望，如求子、求偶。我们会有一些疑问，是不是我们白天念会更好，所以有朋友专门因此去在百忙之中的时间里，挤出一点点时间，去修行我们的普门品，其实这些朋友完全不必如此，我们按照正常的生活轨迹，在我们原本空闲的时间上去修行普门品就可以，不必专门找一个时间去修行。那么在了解了什么时间念诵普门品之后，我们的普门品怎么修，又应该怎么修呢，在这里末学说一下自己对于普门品如何修的看法和理解，希望在朋友看过之后，能够对于修行普门品有一定的了解。在我们日常生活中原本的休息时间中找出一个时间段，说到这里会有朋友有些疑问，如果我们原本的休息时间没有空档怎么办，那么朋友可以先找一个时间把普门品背诵下来，然后在不需要我们做事的时候，默念普门品就可以完成我们的修行。而且我们修行普门品的时候，可以帮助我们平复心情，所以如果朋友在生活中遇到了什么麻烦，因为不能解决而苦恼的话，朋友就可以来修行普门品，帮助我们排除苦恼给我们带来情绪的同时，我们还可以将我们修行普门品的功德用来解除苦恼，真的是一举两得。本文纯属个人见解，如有不妥，还请师兄多多海涵。

净土法门法师：真正明白之后，才晓得这是一门大学问

净土法门法师：真正明白之后，才晓得这是一门大学问方东美先生在早年，最初把佛教介绍给我的时候，特别着重大乘八个宗派裡面，他说这法相、法性是最高的哲学。 我跟方老师，方老师那个时候大概才五十岁的样子，可能还不到五十岁，我二十六岁，他大概只有四十多岁。因为他给我讲佛法裡面，他说裡头有宗教、有哲学，禅宗、法性宗、法相宗是哲学，其他那些宗派，像净土这都是宗教，这裡头有迷信，这是哲学家的看法，有高等的哲学，也有宗教迷信。可是方老师到晚年的看法不一样了，他在学校教学，我估计至少有二十年到二十五年，他全部讲的是佛经，他也没有皈依，学者的身分。到最后，最后皈依了，皈依了广钦老和尚，拜广钦老和尚为老师，正式为佛弟子，晚年的境界不一样了。所以佛法无论用什么角度去看它没关係，只要锲而不捨你一直研下去，研究下去，慢慢你就贯通了;就怕你不接触它，你不去学它，那就难了。真正明白之后，才晓得这是一门大学问，什么都包含了，几乎宇宙世出世间一切法，大乘教裡头没有不包括的。我们通常介绍是用五个科目，佛经讲些什么?讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，样样都讲到登峰造极、究竟圆满，这个不容易。