会意

会 意◎ 方 杞 人总得踏实过日子，浮生短暂，眼前见到的牢狱，不如心内的天堂风景究竟有没有地狱？白杨树都枯了，站在花园门口望出去，驰道白蒙蒙的，京师的天气渐渐冷肃起来，李太尉忍不住瑟缩了一下。昙颖和尚依然背着手瞭望远山，不回头。李端愿以为他没有听到，又问一次：地狱，毕竟是有？是无？昙颖和尚忽然仰头哈哈笑了起来。满地落叶跟着一阵风飘了起来， 旋舞了几步，停住不动。像岁月把园碑浸蚀得斑驳杞颓了，动也动不了。李端愿的眉头皱成了一个问号。昙颖和尚转过脸来，笑得像出岫的云：太尉请想：诸佛勘破了人生的虚无，便从虚无中找出了意义，建立了无中生有的妙谛，如同一眼看见空中的繁花；如今太尉尚不能在有形的人生中修行自己，不能活得安心自在，反而着意探索空空茫茫的未来地狱，想从有中觅无，不就像伸手到水捞月一样好笑吗？喔，李端愿脸红了，这倒是我的愚味了。昙颖摆摆手：那倒是未必。不过，人总得踏实过日子，浮生短暂，眼前见到的牢狱，不如心内的天堂风景。忻愉与怖惧都在心中，善与恶都由自己造出。你心里是什么念头，你就成了什么样的人；你是什么样的人，你就有什么样的生命境界。天堂在你心中，地狱又何尝不在你心中？一念忻愉一念善，

那谟阿哩也

（术语）Namoārya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。

正觉是什么意思

正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。梵语samyak-sam!bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经(大一·一五下)：‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。’又于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在‘小乘教’系指释迦生身之实成，在‘始教’则指八相化身之示现，在‘终教’则谓十地行满之报身，在‘顿教’则称法身之初成，在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持.绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。

达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗

达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗问：学佛人可以穿貂皮的衣服吗上师达真堪布解答：做一件衣服要用很多众生的皮毛，有违于慈悲本怀，不穿这样的衣服最好。但这也不是完全不可以穿，还得看发心动机。如果你为了自己穿暖一点，好看一点，然后去买这样的衣服，就没有什么意义了，会有一定的罪过。如果你是为了庄严坛城，为了与这些众生结缘，然后给它们念咒，把修法的功德回向给它们，以这样的心态穿这些衣服，不仅没有什么罪过，反而还有功德。主要是要会调整发心、转念，这很重要。如果你的发心动机是善，那你穿这样的衣服也是修行；如果你发心动机是恶，也很容易造业。

坐禅和抄经有什么好处？连护士们都在学习，因为好处很多！

坐禅和抄经有什么好处？连护士们都在学习，因为好处很多！禅定，禅定，甚至是抄经也好，最重要的都在“定”上，能定，则能得大智慧，也可以在你做任何事情都能够让你静心下来。现在看到很多人都会围着在一起学习禅修，可能很多人会认为我坐着就好了。很有意思的我还看到一次，我见过一个人，在在参禅打坐，这时候，我发现觉得很不对劲，这坐禅为何头是低着的，成了90度弯腰？坐禅我慢慢的走过去一看，原来这个人已经睡着了，还打着呼噜。本想叫醒他，后来没有叫醒他。等他醒来后，我说睡得怎么样，还舒服吗？那个人沉静的对我说，还行。我说，别累自己，如果累的话就要到躺在床上睡一会，那样，躺着是多么舒服自在的啊，何必坐着搞得腰酸背疼的！实际上禅不仅是坐，而是站着、还是走路、甚至是躺着也好，这些都是在参禅的过程，所谓“参禅，不离开行住坐卧，如果你是离开这个便是错过了”。所说的“这个”到底是什么？那就是禅，即是“静虑”。把念虑归一，也就是集中精神，所谓“制心一处，无事不办”。参禅想想，为什么人做事会不成功呢？大都是因为没有集中精神去做某一件事。若能集中精神去做某一件事情，那即是有了定力，有了定力，次而能发生智慧。禅定智慧还有，坐禅