五百仙人 脚印引路 两世得度

一时,佛在舍卫城。在寂静森林安住的五百仙人经常对天尊作火供。我等大师释迦牟尼佛如来正等觉具二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德,日日夜夜观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟,便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下一个脚印,待仙人见到脚印后又加持使他们无论如何也无法点燃灶内的柴薪。众仙人深信这些都是大自在天尊加持的修行瑞相,心中无限欢喜,将供品供在脚印上。以佛陀的加持力,所有供品燃烧起来,火焰直冲梵天界,仙人们更加确信是大自在天垂怜加持的结果。佛陀为令这些仙人皈入佛法,以神变力从火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下脚印。仙人们见此一致认为是大自在天降临人间,决定跟随脚印前去拜见,寻至祗陀园,时释迦世尊正在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相,生起无比的欢喜心,善根深厚者之喜悦已胜比丘十二年的禅悦。他们在佛陀足下恭敬顶礼,佛陀观察他们的根机意乐传了相应的法,五百仙人皆证无来果,之后于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许并以善来比丘的方便传授近圆戒。他们精进修持,灭

铜川玉华山发现一处神秘巨型脚印

铜川玉华山发现一处神秘巨型脚印陕西铜川市有一座玉华寺，它原为玉华宫，是唐太宗耗费巨大财力、人力精心修建的一处建筑群，史书记载玉华宫“十殿五门，气势恢弘”，是唐太宗的避暑行宫，后由唐高宗改为玉华寺。历经岁月的风雨，如今的玉华寺，早已片瓦无存，只剩这长满荒草的遗址。而就在这遗址旁边的一个山沟里，出土了一块残破的石刻，石上刻着一对巨大的精美脚印。这块石刻的出现，令文物界与佛教界一片哗然。这是一块什么样的石刻，为什么能激起如此大的波澜呢？这是一块大青石，石上雕刻一对巨大脚印，足有半米长，20厘米宽。脚印五指微张，掌心刻千辐轮纹。大指下刻宝剑纹，二指下刻双鱼纹，四指下刻宝瓶纹，五指下刻螺王纹。脚印上的图案，布局有序，雕刻华美。经考证，这是我国最早的一块佛足印雕刻，至今已有1300多年的历史。而从之后发现的题记中，考古专家终于弄清了这块佛足印石刻的主人和来历。这块题记共24个字，内容为：佛迹记 摩揭陀国波叱釐城 释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图……由题记可以看出，这块佛足印石刻，应该是玄奘前往印度游学取经时，亲礼佛足胜迹后，虔诚拓印回国，在译经期间，精心雕刻而成，作为平日虔诚供养早晚礼拜的佛门圣物。据记

洛桑陀美仁波切：石朵玛和留在石头上的脚印

洛桑陀美仁波切：石朵玛和留在石头上的脚印【石朵玛】在藏地，藏民用青稞面做一种既漂亮，又庄严、殊胜的供品，名为“朵玛”，可做“上供”也可做“下施”。藏地的小孩子在大人们及传统文化的耳濡目染之下，从小就会做朵玛。塔尔寺内有一处奇异的景观，就是宗大师在很小的时候用石头为材质捏出的石朵玛，栩栩如生，这是一般人难以名状，不能想象的。【石头上的脚印】在塔尔寺还有一个独一无二的奇景，那就是宗喀巴大师在孩童时玩耍时，留在石头上的脚印。直至今日，我们仍能看到这块石头上浅浅的印痕，仿佛大师童年的嬉闹和欢笑就在昨日，这已经成为永恒的印记，见证了大师的证悟功德。为什么宗喀巴大师能在石头上留下脚印呢?从佛法、中观的角度来解释，我们这个世界如梦如幻，都是有漏假合，皆是虚妄，转瞬即逝;心自在，一切皆自在，外在所存在的物质，只是表象，非实际有，对于证悟者，是可以轻而易举的在石头上留下脚印和手印的。宗大师宿世悲心，乘愿再来，他早已勘破真相，破除我执，证得了一切外在的物质自性空、一切外在的物质非实有，一切有形物不能牵挂、束缚，得到了心的自在。当大师安住于空性时，脚踏在坚硬的石头上就像踏在柔软的泥土上，自然留下了脚印，这是

鉴真和尚的泥脚印

鉴真和尚刚刚剃度循入空门时，有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？“ 鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子？” 住持一听明白了，微微一笑地说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。” 寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。 住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧。” 住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？” 鉴真说：“当然。” 住持问：“你能找到自己的脚印吗？” 鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印？” 住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？” 鉴真说：“当然能了。” 住持听了，微笑着拍着鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印。”