净土法门法师法语：迷惑颠倒，这是大灾大难

净土法门法师法语：迷惑颠倒，这是大灾大难1 众生苦难在哪里？不是他没得吃，不是他没得穿，世间富贵人也不少，他的灾难跟贫穷人无二无别！最严重的灾难是什么？是不觉悟，迷惑颠倒，这是大灾大难。 2 富贵人这一生享尽他的福报，来生到三途，往往富贵人造业比贫穷人造得重。不要说别的业，单单讲口福，富贵人一生讲求饮食，他所杀的这些生命、所吃的这些生命，决不是白吃的！因果中说：吃它半斤，来生要还它八两。 3 灾难怎么来的？冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么？他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的也不服，来生再报复。“冤冤相报，没完没了”，这还得了吗？4 你要是真正了解事实真相，你决定不肯吃众生肉，为什么？冤冤相报，没完没了。每一次报复都超过分量，仇恨愈结愈深。5 我这一生可以说非常幸运，年轻的时候生长在农村，贫穷落后，一个月能够吃到肉，大概只是一两次；我成年生活在台湾，虽然每天都有吃肉的机会，但学了佛我选择素食，这一生跟众生结的这个恶缘，便逐渐逐渐地断了。6 如果我不学佛，那可就不得了，单单就是饮食跟众生结的冤业，麻烦就大了！年轻的时候贫穷，想吃没得吃；到生活环境好的时候，可以吃了，知道不能吃！佛

刘先和：学佛在大难与大易之间

有位学佛的朋友，他读过许多佛经，也看了不少佛学书刊，还朝礼过众多名山大寺，对儒家、道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学，话语间他富有感慨地对我说：我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，独创一门功法，或者说自创一门适宜于自己的修持方法，走一条前人没有走过的路。我听了他的话当即胆颤心惊，唯恐其误入魔道难以自拔。于是我诚恳地告诉他，我自己的参禅方法是一丝一毫都在学观世音菩萨的，对观世音菩萨的修持方法我五体投地，只悔自己业障太重，六学不进。然这位朋友自有主张，如是自修多年。但终不见开悟，于是大疑不解，专门来家与我探询：如何才能开悟，如何方能明心见性？我不敢冒然指点，实恐误人征途，久问之下，我方吐出：一门深入几个字。朋友听后，似有所触，当即下定决心，打算一门深入下去，大有一心只求耕耘，不问收获之势，然我视其当下决心，仍有杂染。果然，不久这位朋友又来找我，希望我能给他介绍一位高僧大师，他愿亲自前往受其灌顶加持，以求开悟或多少有点功能。我答应了他，并告诉他，如有适当的出差机会，可提前告诉我，我愿尽力与他介

资粮位

修集资粮之位。为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。又作资粮地、资粮道、集大聚位。即为趋往无上菩提，于地前初阿僧祇劫修集施戒等种种诸善以为福智之资粮，此一阶位即称资粮位。然于此一阶位未修真如观，未能伏除能取、所取等二取之种子，而有烦恼、所知等二障，故所求之菩提、所修之行等皆广大难修，于修行时，易生三种退屈，即：(一)闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。(二)闻施等波罗蜜多甚难可修，心便退屈。(三)闻诸佛圆满转依极难可证，心便退屈。故须以引他已证大菩提者、省己意乐能修施等、引他粗善况己妙因等三事练磨自心，勇猛不退来对治之。于梁译摄大乘论释卷七，合并资粮、加行二阶位，称为信乐位。 另于瑜伽师地论卷二十二举出十三种资粮道，即：(一)自圆满，谓得人身而诸根无缺，已得净信，远离诸业障。(二)他圆满，谓遇诸佛出世，闻正法而证之，并能对他人教授一己之所证。(三)善法欲，谓闻正法而得净信，其后即出家学道。(四)戒律仪，谓安住于具足戒而守护别解脱律仪。(五)根律仪，谓住于正念，守护六根，尽量防遮各种过失之缘。(六)于食知量，谓思择段食之过患，仅为维持色身而进用适量之食物。(七)于初夜、后夜常勤悟寤，修习瑜

实性大师

实性大师，因同参芙蓉训禅师至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左边。良久曰：「此事若不是芙蓉师兄，也大难委悉。」便下座。

入塔法

子题：绕塔法行事钞·僧像致敬篇：“毗尼母，不得着革屣入塔绕塔。富罗不得入塔者，彼土诸人，著者皆起慢心，故不听着。寒雪多处，听着靴富罗。三千云，绕塔法：一、低头视佛，二、不得蹈虫，三、不左右视，四、不唾地，五、不与人语。又当念佛恩大难报、念佛智慧、念佛经戒、念佛功德、念佛精进，乃至泥洹；又念僧恩、师恩、父母恩、同学恩；又念一切人，皆使解脱离苦；又念学慧，除其三毒，求出要道。见塔上草，念手去之，不得捉拔。有不净，即分除之。若天雨，当脱履塔下，乃上礼佛。”（事钞记卷三七·一○·一六）

玄沙师备禅师《佛祖历代通载》

玄沙师备禅师。少为渔家子。年甫三十。始出家具戒习头陀行与雪峰师资道契。雪峰每叹曰。备头陀再来人也。阅楞严经发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学者有所未决。必从之请益。师上堂时久。众谓不说法。一时各归。师乃呵之曰。看总是一样底。无一个有智慧但见我开两片皮。尽来簇著。觅言语意度。是我真实为他却总不知。看恁么大难大难。十方诸佛把女向顶上著。不敢错误著一分子。只道此事唯我能知。会么。如今相绍继尽道承释迦。我道释迦与我同参。汝道参阿谁。会么。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍周沙界。我今少分为汝智者。可以譬喻得解。汝见此阎浮提日么。世间人所作兴营养身活命种种作业。莫非承他日光成立。只如日体还有多般及心行么。还有不周遍处么。欲识此金刚体亦如是。只如今山河大地十方国土色空明暗及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次受生果报有性无情。莫非承女威光。乃至诸佛成道果接物利生。莫非尽承女威光。只如金刚体。还有凡夫诸佛么。有女心行么。不可道无便当去。女既有如是奇特。会么。努力珍重。师初住梅溪。后居玄沙。一时天下丛林海众。皆望风钦服。闽帅王公待以师礼。学