从果向因

即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃“从因向果”之对称。例如果位上之佛为化导众生之故，乃方便示现菩萨身、声闻身；另如念佛行者已往生净土后，再返回娑婆之苦界，行还相回向之摄化，皆是从果向因。 于密教中，为表示修行者从最初发心之位至佛果之位，依照悉昙 （a，阿）字在音韵上之转化，配合五方五佛，而有东因发心与中因发心两种修行方向之别。其中，中因发心系以中央之大日如来配上发心之因位，依次向东，南、西、北之方位修证，呈现从“果位”至“因位”之修行取向，特称为从果向因。 另于天台宗所判释之圆教位次，原有“六即位”之说，并以之配合菩萨修行之各阶位。六即，自浅至深之顺序为理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。日本天台宗之祖最澄即依六即位之说更创新义，谓以理即等前五即为因位，以第六之究竟即为果位，顺著「始觉”之次第而向上进修，称为从因至果；就教义法门而言，称为始觉法门。反之，若基于“佛凡一体”之理，以理即为圆满之佛果位，以名字即乃至究竟即等后五即为化他之行的因位，如此由究竟即向理即逆向修行，则实为顺著「本觉”之次第，由果向下转修，称为从果向因；就教义法门而言，称为本觉法门。（参阅“

陈柏达：示已往生

第四十六章 示已往生母已往生 梦示其子?清朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阳林之琦的妻子。?林之琦家里贫穷，自己刻苦学习，却又不得志，终于郁郁得病而死。?林节母那时正怀孕，一个月后生子，名叫道逊。?林节母本性贤淑，娘家富有，给予她的资财也很多，所以能够安顿生活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她立誓守节以抚养遗孤。?林节母家里世世代代供奉观世音菩萨，她自己礼拜更加虔诚。有一天因为手不小心碰到芒刺，痛得无法忍耐，看了许多医生都没有用。?有一天晚上，她忽然梦到菩萨为她抚摩，送给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道甘美。?待她醒来以后，她的病立刻好了，从此以后她就开始吃素念佛，每天都规定功课，常行定课达十五年。?在她临终前，还嘱咐她的子媳，要世代虔诚奉佛。?在往生前一个月，她吩咐她的媳妇遵照佛门的规矩，裁制衣裙。?往生时刻到时，她念佛坐逝，享年六十五岁。?她过逝后，她的儿子梦见随着青衣人航海到了一个地方，那里的殿宇金碧辉煌，有人跟她说：你母亲优婆夷已经往生极乐世界了！那里是在清仁宗嘉庆、清宣宗道光年间。(近代往生传)

天台五悔

（术语）天台大师为修法华三昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之忏悔法，使于昼夜六时修之。名为六时五悔：一、忏悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。三、随喜，于自他一切之善根随喜赞叹也。四、回向，以一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也。五、发愿，发四弘誓而导前之四行也。此中有忏悔之名者，虽仅一则。然其他四法，通为悔罪灭恶者，故亦名悔法。止观七下曰：唯法华忏别约六时五悔，重作方便。辅行七之四曰：虽有劝请等四不同，莫非悔罪，故名五悔。修忏要旨曰：所以悉称悔者，盖皆能灭罪故也。劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之罪，回向则灭倒求三界之罪，发愿则灭修行退志之过。三昧行法曰：采法华普贤观及诸大乘经意撰此法门。

已今当

指已生、今生、当生，即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说，无量义经为今说，涅槃经为当说。（参阅“三世”536） p957

内无色想观外色

【内无色想观外色】 p0367大毗婆沙论一百三十六卷十二页云：云何内无色想观外色耶？答：谓有苾刍、起如是胜解；今我此身、将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置地，已置地，将为种种虫食，已为种种虫食。彼于最后，不见内身，唯见外虫。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸虫相。复有苾刍、起如是胜解；今我此身、将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置薪积，已置薪积，将为火焚，已为火焚。彼于最后，不见内身；唯见外火。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸火相。复有苾刍、起如是胜解；今我此身、甚为虚伪，如雪，或雪抟，如沙糖，或沙糖抟，如生熟酥，或生熟酥抟，将为火炙，已为火炙，将融销，已融销。彼于最后，不见内身；唯见外火。是名内无色想观外色。谓彼由先多胜解力，不见身相；但见违逆损害内身外诸火相。此中如雪或雪抟者：谓北方诸瑜伽师。如沙糖或沙糖抟者：谓南方诸瑜伽师。如生熟酥或生熟酥抟者：谓一切处诸瑜伽师。问：若时、作内无色想；即时、观外色耶？为尔时但观外色；不作内无色想耶？设尔；何过。若时作内无色想，即时观外色者；云何

已今当

（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：已今当之妙，于玆固迷。是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：已发愿，今发愿，当发愿。

五悔

[出天台四教仪] 五种皆称悔者。以其皆能灭罪故也。忏悔。则灭峰口意所作之业。劝请。则灭波旬请佛入灭之罪。随喜。则灭嫉他修善之愆。回向。则灭求生三界之心。发愿。则灭修行退志之过也。(梵语波旬。华言恶。三界者。欲界。色界。无色界也。)一忏悔忏。梵语具云忏摩。华言悔过。华梵兼举。故称忏悔。忏名修来。悔名改往。谓修将来之善晨。改已往之恶因。是为忏悔。二劝请劝请有二。一者谓十方世界有佛将入涅槃者。劝请住世。利济众生。二者谓十方世界有佛初成正觉者。劝请转

二种忏悔

[出补助仪并天台四教仪] 梵语忏摩。华言悔过。华梵兼举。故名忏悔。又忏名修来。悔名改往。谓修未来之善果。改已往之恶因也。一事忏悔事即事仪。谓身则礼拜瞻敬。口则称唱赞诵。意则存想圣容。三业殷勤。求哀忏悔过去见在所作罪业。一依事仪。是名事忏悔。二理忏悔理即理性。谓过现所作一切罪业。皆从心起。若了自心本性空寂。则一切罪相。亦皆空寂。是名理忏悔。

差人忏白衣法

亦名：遮不至白衣家差人忏白衣法、忏白衣差人法子题：八德济缘记释云：“此因善法比丘讥骂质多居士，佛令罚已往彼忏谢，须人通意，故差同往；即七治中，遮不至白衣家法也。八德者，一、多闻，二、善说法，三、说已自解，四、能解人意，五、受人语，六、能忆持，七、无阙失，八、解善恶言议。律差阿难，具此德故。”（业疏记卷三·一九·一三）

七百中论法白

子题：七百结集缘羯磨疏·集法缘成篇：“七百中论法白者，佛灭度后一百年中，跋阇比丘擅行十事，恶法罔世，事须除灭。故伽那比丘不惮劳苦，遍国搜举，合七百人，断绝斯事。既初论法，义须告和，因数托事为名也。” 济缘记释云：“七百结集缘。毗舍离城跋阇子擅行十种非法事，皆言佛说，以化于时，耶舍伽那比丘闻已往破，云是非法，彼即和合作法举之；伽那被举，遂往诸国求伴，得离婆多等七百罗汉，共集断之，重集法藏。十事如资持下卷具引。”（业疏记卷三·一一·一七）（请参阅‘十事非法’☆五三四下）

事忏五缘

羯磨疏·忏六聚法篇：“（一，大乘忏）若欲行时，须具五缘：一、请十方佛菩萨等为明证人。以我心微，假强缘故。如诸佛等常在目前，但罪垢故，如盲不见，动心缘事，佛已先知，何况净眼，对面行罪，深可惭也。故诸行人若微起恶，常思佛前，则愧息也。二、诵经咒。为妙药也。随经能治。但不至心，若不专缘，情则驰散。故制束心在于口也。三、说己罪名。如涅槃说为恶不善等。四、立誓言。从今已往，福始罪终，乃至成佛，忏悔本宗，斯为要也。故虽行忏，后出忏场，还寻故恶者，由本结心不牢固耳。所以诸习还相围绕，可不见耶？五、如教明证。当缘尘境，或梦或觉。非是妄心之所变耶？又非魔鬼之所惑耶？若是魔者，我之所行，未出魔境，魔何由来？将非我业之妄现耶？令我心着重起倒耶？若知唯心，境不灭者，将是我心之所妄耶？如是覆疏，本即非本，何由静妄？知妄非真，即此非真还传妄耳。如斯反识分了妄因。又识此了，还知从妄。不尔欣庆，随妄不返。深须早练，不容自诳。俗中识者，年至五十，知四十九非。何况学道而怀习着，则不可也。（二，小乘忏）二就小乘律中忏者，亦有五缘：一、能，二、所，三、心，四、相应，五、究竟也。初、就能中， 一、是五众犯过之人；二、备仪相。对

昙戒（晋长沙寺）《高僧传》卷五

释昙戒。一名慧精。姓卓。南阳人。晋外兵部棘阳令潜之弟也。居贫务学游心坟典。后闻于法道讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗从道。伏事安公为师。博通三藏诵经五十余万言。常日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。后笃疾常诵弥勒佛名不辍口。弟子智生侍疾。问何不愿生安养。诫曰。吾与和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言毕即有光照于身。容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。

慧亨《佛祖统纪》

慧亨。居武林延寿号清照。依灵芝习律。专修净业殆六十年。每接对宾朋必以念佛为劝。建宝阁立三圣像最称殊特。贵官江自任每敬师。忽梦宝座从空而下云。是清照律师当升此座。社友孙居士报。师乍违即在家作印而化。师往炷香。回谓其徒曰。孙君已往吾亦当行。即请众念佛。复云。弥陀口口称。白豪念念想。持此不退心。决定生安养。即端坐脱去 。

已今当

已是已往，今是现在，当是当来，即过去、现在、未来三世。

昙戒（晋长沙寺）［《高僧传》卷五］

释昙戒。一名慧精。姓卓。南阳人。晋外兵部棘阳令潜之弟也。居贫务学游心坟典。后闻于法道讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗从道。伏事安公为师。博通三藏诵经五十余万言。常日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。后笃疾常诵弥勒佛名不辍口。弟子智生侍疾。问何不愿生安养。诫曰。吾与和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言毕即有光照于身。容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。

素食的益处与烟酒肉乳的代价

素食的益处与烟酒肉乳的代价 列举素食的益处：降低血压、降低胆固醇、减少二型糖尿病风险、预防中风、改善动脉硬化、降低50%心脏病风险，降低80%心脏病手术风险、预防许多种类的癌症、强化免疫系统、增加平均寿命高达15年、提高智商。可遏止80%的全球暖化、省下高达70%的水源、拯救70%的亚马逊雨林，不会因牲畜而遭砍伐。世界饥荒解决之道，每年多出土地34亿公顷，每年省下7亿吨谷物，消耗石化燃料是生产肉类的1/3，减少动物排泄物污染，维持清新空气、美国每户一年可减少4.5吨的碳排量，还有更多.......。列举肉品生产与食用的危害：猪流感、腌肉及鱼增加儿童罹患白血病风险，金黄色葡萄菌感染，一种具抗药性的超级病菌。蓝舌症、大肠杆菌、沙门氏菌、禽流感、狂牛症、（库贾氏病，九成人口面临罹患风险）、猪瘟、李斯特氏菌、贝类中毒、妊娠毒血症、弧形杆菌、大肠癌、前列腺癌、卵巢癌、皮肤病、肾脏癌、乳癌、艰难梭菌。外表健康的牲畜却带有隐藏的疾病。还有更多.......。肉食的代价之一：不孕，每天吃一份肉类，妇女不孕的机率就增加32%，吃越多肉，不孕机率就越高。心脏病：每年有1700万人死于心脏病，花费超过一兆美

心好，命就好

心好，命就好生命，每个人只有一次，或长或短，生活，每个人都在继续，或悲或欢；人生，每个人都在旅途，或起或伏。人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累；世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，看的淡一点！委屈了，默默无语；误解了，微微一笑。没有阳光，就听风吹，看雨落；没有鲜花；就轻嗅泥土的芬芳，没有掌声，就享受独处的清宁。守好心，走好路，珍惜最真的情感，感受最近的幸福，享受最美的心情，任时光流转，岁月变迁。不抱怨，不言苦，不忧伤，不认输，压抑了，换个环境深呼吸；困惑了，换个角度静思考；失败了，蓄满信心重新再来。要面对自己。豁达人生，宽阔心怀，原谅错误，坦然生活，修得胸中雅量，蓄得一生幸福，俯身去做事，用心去做人!