四品学法经

四品学法经大正新修大藏经第17册No.0771四品学法经No.771四品学法经宋天竺三藏求那跋陀罗译其有三德学，号真学，为上品；其持具戒学，号承法，为中品；其受卑戒学，号依福学，为下品；其行三事，号散侍，为外品。又真学三德者，一曰、戒行备具；二曰、多知经法；三曰、能化度人。是为三德，号真学者也。又承法具戒者，纯五戒，信审罪福，奉承法教也。又依福卑戒者，但持上四戒，不持酒戒，随世习俗，不变欲事，是为依福学也。又散侍三事，非戒也。何谓三？一者、身归法；二者、供养法；三、名于同学法。持自有弓分别，无师无所承，自然心好，无所拘碍，名散侍法也。真学功德胜于承法学百倍也，承法功德胜依福百倍也，依福功德百倍胜散侍也，散侍功德胜凡俗百倍也。凡俗之人或不如畜生，畜生或胜于人。所以者何？人作罪，不止入地狱，罪竟为饿鬼；饿鬼罪竟，转为畜生；畜生罪竟，乃还为人。畜生中皆毕罪，便得为人。是故人当作善，奉行三尊之教，学上四品之法，长离三恶道，展转天上，下生人中豪尊，世世受福，德长解脱。四品学法经若失威仪一事者，常自学如法，应时自赴诫诲即解。若懈怠不勤者，应退着下座，后有功德乃更复之；若受语不用及犯戒者，应便弹弃莫

古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗

古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗古代人尊礼重孝，一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗古代人尊礼重孝，人死后，子孙后裔对祖先要尽礼尽敬，恪守孝道，丧葬因而被列于五礼之一，称为凶礼。隋唐承前代，制定出一整套的丧葬礼制，民间也流行着种种丧葬习俗。兹举其大端，分述于后。隋唐丧葬等级制度森严。在丧礼中充分体现出不同身份的人有着不同等级的礼法，甚至连一些名称术语也都有讲究。如人们死亡，皇帝称崩，灵柩未出葬前称大行。诸王称薨，五品以上官称卒，六品以下官至于庶人称死。此外，还有对亡人的种种别称，通常用没、终、弃养、捐馆舍、物故等词。稍为特殊之称如男子死称“启手足”，妇人死称“弃堂帐”，僧亻死称“迁形”、“迁化”、“寂灭”、“示寂”、“圆寂”，道士死称“羽化”、“遁化”、“解驾”、“仙逝”等等。各有各的用法。再以坟墓来说，帝王的墓地称“陵”，或称“山陵”、“园陵”，百官以下称墓。墓有墓田，一品官地方九十步，二品八十步，以下自三品至五品各依次减十步，六品以下地方二十步，庶人无步。坟的高度也有规定：一品官坟高一丈八尺，二品一丈六尺，以下自三品至五品各依次减二尺，六品八尺，庶人

阿根廷的马黛茶民族因茶文化习俗

阿根廷的马黛茶民族因茶文化习俗南美洲出产一种叫做马黛茶的茶叶，在当地语言中马黛茶就是仙草、天赐神茶的意思。马黛茶以阿根廷的产量最多，成为马黛条的主要生产国。在阿根廷被奉为国宝、国茶。他们很喜欢马黛茶的滋味，这种马黛茶的味道很苦，外国人很难接受这种苦味；但是，阿根廷人祖祖辈辈饮用这种茶，不但早已习惯了这种苦味，还觉得这样的苦茶能够提神、爽口，越喝越觉得有味道，越爱喝。因此，饮用马黛茶成为他们日常生活的一个组成部分。马黛本是冬青科的一种多年生木本植物，通常称它为巴拉圭草，树叶翠绿，呈椭圆形。每年的4-8月，是马黛茶丰收的季节。南美洲人把绿叶和嫩芽采摘下来，经过晾晒、烘烤、发酵和研磨等工序，就制成了芳香可口的马黛茶。马黛茶味苦涩，在冲泡时一般都要加入些草莓、苹果、柠檬、橙子等不同的水果汁，以降低苦涩味。很多国家或民族都是用茶杯喝茶，可是阿根廷人却是用吸管吸茶。不论是家里人还是来客，都是围坐在厅堂里用一根吸管吸茶。在座的人一个挨一个地轮着吸茶。在壶里的水快吸干的时候，再续上热开水接着吸。大家边吸边聊，如同我们用茶杯饮茶一样，也是很有兴致的。一直吸到聚会散了为止。那么，他们是从哪里吸茶呢？原来每

重阳节四大习俗

重阳节，九九重阳，因为与久久同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，且秋季是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情。小编整理了重阳节来历以及中国各地习俗和大家分享。 重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称老人节。因为《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳这天所有亲人都要一起登高避灾，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。重阳节俗饮菊酒 菊花，是我国名花，也是长寿名花。在霜降之时，唯此草盛茂，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 早在屈原笔下，就已有夕餐秋菊之落英之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 重阳佳节，我国有饮菊花酒

随方毗尼

谓随风俗民情之需，对戒律可斟酌取舍。即戒律中佛陀未禁止之事、未开许之事等不经开许废止之新事例，得随顺地方之风土、气候等而斟酌开许废止。依五分律卷二十二（大二二·一五三上）：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。” 盖虽是佛陀所制之法，然不适宜他方之习俗，则不应行之，如印度以手抟食、袒胸、赤足等之习俗，行之于我国，则与国俗不合。又佛陀未曾制定之法，然为他方之习俗，则应遵行之，如我国食必用匙箸，行必着鞋履等。以上所言，乃就轻戒而论，重戒则不为此限。［四分律删繁补阙行事钞卷上一、四分律行事钞资持记卷上一上、华严经疏演义钞卷六十二、南海寄归内法传卷二衣食所须条］ p6345

内藏百宝经

（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。

观音素

为江苏吴县地方之习俗。即自农历二月一日开始持斋，至十九日观世音菩萨生日为止，称为观音素。又自农历六月九日至十九日（观世音菩萨成道日）间之持斋，亦称为观音素。 p6963

一髻

谓头上结一发髻。系古印度婆罗门之习俗。 p81