鸡鸣寺药师佛塔失火后重新亮灯

鸡鸣寺药师佛塔失火后重新亮灯因遭火灾而围挡施工的鸡鸣寺药师佛塔展露新颜。记者昨获悉，今天晚上8点，南京市鸡鸣寺将举行药师佛塔重辉亮灯仪式。据了解，今年5月9日凌晨，因供佛灯电气故障，引燃塔内木质装修等可燃物，千年古刹鸡鸣寺的药师佛塔发生火灾。 中国江苏网讯 因遭火灾而围挡施工的鸡鸣寺药师佛塔展露新颜。记者昨获悉，今天晚上8点，南京市鸡鸣寺将举行药师佛塔重辉亮灯仪式。目前鸡鸣寺药师佛塔已经完成了加固维修工程，整体外观已经恢复。据了解，出于安全的要求，这次药师佛塔内部进行了部分改动，其中内部的木质楼梯将改为钢结构，每层都将设置喷淋系统等消防设备。南京市民族宗教事务管理局相关人士告诉记者，重辉亮灯是药师佛塔修复的一大阶段性成果，但药师佛塔内部的开放还有待时日，因为接下来还要对塔内部进行维修装潢，预计最快到明年五六月，彻底修复的药师佛塔将对公众开放。 据了解，今年5月9日凌晨，因供佛灯电气故障，引燃塔内木质装修等可燃物，千年古刹鸡鸣寺的药师佛塔发生火灾。

虚空会

（术语）从法华经见宝塔品末：尔时大众见二如来，在七宝塔中师子座，结跏趺坐。至嘱累品中：多宝佛塔还可如故。佛与大众悉住在虚空之中，故名虚空会，加以前后之两会在灵山，谓之两处三会之说。

【注音版】佛说右绕佛塔功德经

常见佛塔分类之外观样式篇

常见佛塔分类之外观样式篇佛塔，又名浮屠（梵语佛陀的音译）， 佛塔最初是用来供奉佛祖舍利和供奉佛像、佛经之用，以类似覆钵式的塔及金刚宝座塔为主，各类塔的造型基本都是由塔基、塔身、塔刹所组成。佛教在东汉时期由西域传入中国经过不断汉化后发展为现在汉传佛教（区别于藏传佛教与南传佛教），佛塔外观样式亦由过去的覆钵式发展为楼阁式塔及密檐式塔。覆钵式塔覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。这种塔的塔身是一个半圆形的覆体，这当然是源于印度佛塔的形式。主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶，塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。这种塔在元代开始流行，明清时期继续发展，与喇嘛教在当时盛行有关。著名的覆钵式塔有北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等。北海公园白塔金刚宝座塔金刚宝座塔建筑样式为方形的塔座（金刚宝座）加上部的五个方形密檐小塔（代表密宗五方五佛，中间的为大日如来佛，东面为阿閦佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛），宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种，中央的塔较大，四角上的塔较小。 著名的有北京真觉

转绕佛塔时要怎样做？

佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合,在转绕的过程中,观想它发出光芒融入自身,净除自己无始以来的一切业障。 清朝时,武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”,不计大病小病,只要经他手一摸,便霍然痊愈。他的手何以有此妙用呢?据说该寺有一座宝塔,他每天到塔下转绕,用手摸着宝塔砖石,心里默诵“大悲咒”。十多年如此,天天不间断,故而有此威力。 青海有一座佛塔,里面藏有赤热巴巾国王(金刚手菩萨的化身)的头发。某次,我们有个很好的机会去转绕,感觉非常殊胜。当时我在转绕时,泪水就默默地流了下来。佛塔里藏有圣者的珍贵头发,我即生中能见到这样的佛塔,是非常有福报的! 其实,佛塔等殊胜的对境哪里都有,只是有时候我们太愚痴了,根本不知道它的价值。 现在的寺院里,拜佛的有,烧香的有,就是转绕的比较少。那天我去朝拜六祖肉身,当时转绕了很多圈,但许多人都不来转。没办法,我就号召:“你们居士来跟着我转吧!”他们就跟我一起转,转了几圈,好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德,但这个功德的殊胜性,很多人可能不是特别清楚。 其实,汉地有些大德对绕塔也是很重视的。本焕老和尚100岁时,我曾去拜见他,他吃完饭以后说:“我们去转佛

礼佛塔庙得十种功德

礼佛塔庙得十种功德◎ 佛 言 若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙。得十种功德。何等为十。 一者得妙色好声。 二者有所发吐言辞人皆信服。 三者堂堂处众无畏。 四者天人世间爱护。 五者具足威势。 六者威势众生皆来亲附。 七者常得亲近诸佛菩萨。 八者具大福报。 九者命终生天。 十者速证涅槃。 是名礼佛塔庙得十种功德。 摘自《佛说业报差别经》

简体注音｜佛说右绕佛塔功德经（莲唤恭诵）

为什么修持佛塔的居士都特别长寿

人们对佛塔林一直有个误解，都以为佛塔是给死去的和尚或居士用的。事实并非如此。佛塔是活着的和尚或居士自己修持的，塔代表他的法身，代表他私家修行的寺庙，是通向佛境的个人能量场。当然，和尚或居士会将自己的信物、法物放在佛塔地宫（或半地下的佛堂）里；他往生极乐时，佛塔便是他的时光隧道。当然，他在这条时光隧道里，有时也捎带上自先的先人和家人，这也叫度人，能否度成功，看造化吧；能度多少，也没有限制。在2000年前开始，印度和中国就有许多在家修行的佛众，纷纷修自己的佛堂或庙。但并非人人都有条件修一座大型的建筑来作庙（佛祖释迦牟尼也常以石为庙，石头和尚希迁更是如此），所以人们便象征性地用五些亭台楼阁的建筑模型来代替自己的私人小庙，以寄托个人法身，方便修行。于是，塔就产生了。这些塔，有泥制的，有木制的，有石质的，型制多样，都很神圣。在东南亚一些国家，随便都能看到数以百万计的佛塔。经常去旅游的人们，你一定在那里参加过婚礼、或者开过生日派对，或者留影，或者发呆那些佛塔，大部分都是居士塔林。居士塔林，又称居士佛塔林，是居士们活着的时候自己修持的，去世时他修持的佛塔便成了居士们往生极乐的通道，也成了后代与祖先分

无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？

无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？始建于梁武帝太清初年(547年)的南禅寺位于无锡古运河畔，寺庙规模宏大、高僧辈出，为南朝四百八十寺之一。北宋天圣年间宋仁宗赐名“福圣禅院”，南禅寺因此被后人誉为“江南最胜丛林”。位于南禅寺东侧的妙光塔高43.3米，始建于北宋雍熙年间（984年），据说佛塔是为了制服水患而建在羊腰湾与运河的交会处。宋徽宗于崇宁三年(1104年)赐塔名“妙光”，自古以来就是“锡山八景”之一。关于妙光塔还有很多奇闻异说，晴天时佛塔的影子竟然可以投射到数里外的一座桥下，该桥也因此被称为“塔影桥”。最不可思议的是妙光塔据说曾发出直冲云霄的五彩妙光，后经专家论证认为是雷电导致。无锡民间艺术“惠山泥人”是无锡三大著名特产之一，以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外。寺庙天王殿內供奉的四大天王像也被塑造的灿烂绚丽，巧夺天工。穿过天王殿，便来到全寺中央的大雄宝殿，大殿出檐深远高大，弧度优美，气势磅礴，殿内梁柱直接通过榫卯接合，结构简练，具有明显的明清两代建筑风格。南禅寺自古香火鼎盛，大雄宝殿内供奉着三世佛：阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，主像释迦牟尼

金色比丘尼：丑女供养佛塔，感得金色身相

金色比丘尼：丑女供养佛塔，感得金色身相当佛陀在舍卫城的时候，有一户贱种人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的父母都很忧愁，父亲说：「这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。」母亲说：「您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。」丈夫想一想，也同意了。从此以后，他们把她关在家中偷偷地养着，不让任何人知道与看见。等到她能独自行走时，这对夫妇便把她赶出家门。她流浪街头，四处行乞，每天吃不饱、穿不暖，相貌本来就够丑的，却又染上严重的麻疯病，她实在是痛苦难忍，便在街道上乱喊乱叫了起来。阿难尊者看到她惨叫的情景，生起无比的悲悯心，于是上前温和地问：「女孩，妳是谁呀？怎么会变成这个样子？」她的神智还算清楚，悲伤地对尊者祈求说：「尊者啊！一定是因为前世恶业所感召，我才变成现在这副模样。求求尊者，消尽我的恶业吧！」尊者悲悯地安慰她：「你不必担心，我教你行善，以善业的力量，来消尽你的恶业。」于是，阿难尊者从别的地方找来一些芝麻油、供香，把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、鲜花等的供养。这时，给孤独长者正好也来到这里

景点介绍书：千佛塔，中国传统历史文化艺术瑰宝也是梅州名称标志

景点介绍书：千佛塔，中国传统历史文化艺术瑰宝也是梅州名称标志千佛塔千佛塔是在我国的广州省梅州市，他是当时为了保护南汉文物千佛铁塔从而发展起来的女众道场。现在是我国的省级重点文物保护单位，这一整座宝塔堪称为我们中国的传统历史文化艺术瑰宝，也是梅州的名城标志。在晚上的时候，塔灯高高照亮，被称为是岭南明珠，前来朝拜的香客非常多。而且千佛塔也是全天免费对外开放的，千佛塔是在南汉大宝八年的时候建造的。本来是修建在修慧寺当中，之后清朝又是在其周四当中，但是现在这两座古寺已经都毁灭了，不存在了。千佛塔一共分为七层，高4.2米是那种正方形的。因为里面有千佛所以也因此得名为千佛塔。现在的千佛塔全身都适用花岗岩石去诸气而成的结构，非常的稳固，有着避雷，防震防风以及现代照明的设备等等。一共有九层，高36米是八角形状的感觉非常的宏伟壮观，第一层的外墙一共有六层护塔天王的石雕像。在正门还写着匾额以及对联到了第二层到第八层外面的墙体一共有32张石雕佛像内墙则有浮雕，一共千尊，汉白玉佛像。每一层的门楼都有海内外的大德题联。这九层一共供奉了千尊鎏金佛像在塔顶还托起了一座七层的。形成了塔中有塔上有塔的特色。可想得出，这

出去玩要给小费的问题，在缅甸拍照的学问，落日下的佛塔

出去玩要给小费的问题，在缅甸拍照的学问，落日下的佛塔据说蒲甘古城有大大小小三千多座佛塔，散落在平原上的各个角落，很多都没有名字，只有编号，做不到走路挨个去看，用乘坐马车游览的方式，比较适合，所以就来个马车半日游吧。但是由于当地贫穷，基本都是土路，所以务必要全程戴口罩！建议给赶马车的小哥1000缅币小费，你会收获到很多，比如他会很贴心地在路过一些颠簸厉害处放慢速度。比如他会在经过很多树枝处提前用手挡住免得刮到你的脸，比如他会用蹩脚的缅式英语给你介绍每一处经过的建筑。比如他看到你拿起来手机准备拍照，他就会让马车停下来，给你指一个好拍照的角度，所以我认为这个1000缅币的小费，太值得了，下面的几幅图就是我拍的，而其它马车上的人却说每张照片都是模糊的，或者抱怨找不到合适的角度拍照。有些小的佛塔也有人祭拜过的痕迹，有些则荒废长满了草，乘坐马车一路看一路拍，每一座佛塔都好像跌落凡间的小珍珠，都应该是有故事的。中午，入乡随俗地吃了缅餐。是不是眼花缭乱了，缅餐是分餐制，一桌4人，共10-12个小盘子菜，需要取用时用公用小勺取即可，一般还会有两盘是酱：鱼酱和虾酱，所有的菜总体偏咸，味道都是奇奇怪怪的，所

这一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

这一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见转山转水，只为与你相见，今后日子，不负自己，不负余生。相逢看似偶然，却是辗转千年的轮回，来与你结一段尘缘。红尘烟雨，熙攘纷乱，缥缈的缘分却迈着不变的步伐幸运而至，来写一段今世跌宕的传奇故事，生动含蓄，充满悬念。久违的默契于空中飘浮这一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。默契而相惜，夜色盈盈的星辰于大海上，有一叶小舟破浪而来。短棹划开波光淋漓的水面，像你的笑靥在翻滚，悄悄划进我的心海。把所有青春岁月，所有的努力与勇气为你续写生命的长篇。总有一些沉重，总有一些意味深长，那些盛开的绚烂自会兀自开放。每一季都有花盛开，向暖向我，如约而来。这一世，种下深情，自会春风十里，花自繁茂。世上所有的遇见，都是前世的相约，久别重逢。我信，姻缘是早已注定，前世今生，山水一程，花开一季。温柔的牵手，得到却又怕失去，银汉迢迢暗渡，繁星满天，却是相隔那么遥远，一个转身天涯不见。捧读诗书闲静好，待到山花烂漫盛。站在窗前看风景，无限风光，有的背影只适远望，不可近读。我没有告诉你，那一晚，我梦中你来了，微笑如莲。让人欢喜的幸福，连梦里都会有笑声传出。生命

索达吉堪布：如果这样转绕佛塔就会有极殊胜功德！

索达吉堪布：如果这样转绕佛塔就会有极殊胜功德！转绕佛塔时要有想法佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，观想它发出光芒融入自身，净除自己无始以来的一切业障。清朝时，武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊愈。他的手何以有此妙用呢?据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵“大悲咒”。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。青海有一座佛塔，里面藏有赤热巴巾国王(金刚手菩萨的化身)的头发。某次，我们有个很好的机会去转绕，感觉非常殊胜。当时我在转绕时，泪水就默默地流了下来。佛塔里藏有圣者的珍贵头发，我即生中能见到这样的佛塔，是非常有福报的!其实，佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是有时候我们太愚痴了，根本不知道它的价值。现在的寺院里，拜佛的有，烧香的有，就是转绕的比较少。那天我去朝拜六祖肉身，当时转绕了很多圈，但许多人都不来转。没办法，我就号召：“你们居士来跟着我转吧!”他们就跟我一起转，转了几圈，好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。其实，汉地有些大德对绕塔也是很重视的。本焕老和尚

佛统大塔，是世界上最高的佛塔，也是如今佛统最知名的景点之一

佛统大塔，是世界上最高的佛塔，也是如今佛统最知名的景点之一巧克力工厂有的不仅仅是巧克力，这里与意大利餐厅融为一体，为顾客们提供美味可口的意大利美食。周围是大大的玻璃落地窗，在享受美食的同时享受窗外美景带来的视觉盛宴。屋内的玻璃工作室才是真正的巧克力工厂，透过玻璃窗看巧克力一步步变成大师手中的艺术品也是件奇妙的事情。佛统大塔位于泰国曼谷以西80公里处佛统府。“佛统”一词在巴利文中的意思是“第一座城市”，佛统大塔在泰语中称“帕巴统者里”，意思为“第一佛塔”。这座大金塔是世界上最高的佛塔，也是如今佛统最知名的景点之一。这座泰王六世的别墅建于二十世纪初，当时泰王六世还是太子，太子买下了这块土地，命人在这里修建了行宫。由于泰王六世在英国牛津大学接受过教育，所以设计出来的别墅并不是传统的泰式风格，风格上相当的西化，更像一座英式庄园。清盛位于清莱以北，曾是一个独立的小国，后被泰王收回。现在这里仍可以见到旧时的城墙等历史遗迹，并有许多清盛模式的佛塔和寺院。 城墙不远处就是清盛博物馆（Chiang Saen Museum），这是泰国国家博物馆的分部，小小的陈列有朗那泰风格的工艺品和当地少数民族服饰等。世

托塔罗汉：佛塔是什么

佛塔，又名浮屠(梵语“佛陀”的音译)，藏语称“曲登”。佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物。佛教于公元一世纪始入中国，历汉化而形成汉传佛教，佛塔样式也由覆钵式塔汉化为亭阁式塔、楼阁式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔。中国的佛塔按建材可分为木塔、石塔、砖塔，许多佛塔会刻有建塔碑记﹑佛像﹑佛经等。佛塔传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于佛塔用于珍藏佛的舍利或供奉佛像、佛经，故也被意译为“方坟”、“圆冢”。直到隋唐时，才以“塔”作为统一的译名，沿用至今。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城，建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅槃塔，这些塔都是有纪念意义的。在青海塔尔寺建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造的。印度在阿育王统治时

托塔罗汉：佛塔的特点

早期的佛塔是一个半圆形的大土冢，完全是坟墓的形式。现存比较完整的印度桑奇大塔，中央是复钵形塔体的方形平台和三层伞盖，塔的底部有基台和围栏，前面有阶梯上下。最外层还有绕塔围栏，围栏的四面各有一个牌坊状塔门。在东南亚爪哇，约在八世纪后半期，出现了一座窣堵波，它是当时苏门答腊赛林多罗王朝统治时期建造的。这座婆罗浮屠，自下而上包括：第一部分，作为塔基的极大的正方形石台，上有凸角堡。第二部分是在这平台上的五层高坛，向上逐层缩小，在上下各坛的壁面上，装饰着小系列壁龛，其内有数目相同的佛像，婆罗浮屠整个建筑所有壁皇共四百之三十六座，佛像的数目亦与此数相等。第三部分，在第五层高坛之上，有一个三级梯阶的环形平台，周边耸立着七十二座钟形的小舍利塔。第四部分，在最顶层的中央，为此窣堵波本身的半球形圆顶。这座巨大的建筑，表现了印度尼西亚民族卓越的艺术天才。覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。这种塔的塔身是一个半圆形的覆体，这当然是源于印度佛塔的形式。覆体上是巨大的塔刹，覆体上建一个高大的须弥座。这种塔在元代开始流行，明清时期继续发展，这是和喇嘛教在当时盛行相联系的。元代设两层须弥座，明代袭之，但比例增高，清

托塔罗汉：关于佛塔的记载

据《魏书·释老志》记载，汉明帝时佛教传入洛阳，并于西门外建白马寺。明帝死后，葬于西北的显节陵，内建一印度式塔，这是典籍中记载的我国最早的佛塔。塔初入中国初期，具有明显的印度式或受印度影响的东南亚佛塔造型风格，但很快就与中国的建筑结合起来，特别是与中国早有的木构的楼、台或石阙等高层建筑结合起来，充分体现出了民族趣味。塔受到的实用功能的限制不大，形式比较自由，又多是由信徒集资或国家和地方资助建造的，常不惜重金以示虔诚，结构方式也很多样，所以样式十分丰富，是匠师们自由驰骋才思的地方，成为中国建筑艺术一个重要类型。中国佛塔以楼阁式和密檐式为主，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的。古印度的窣堵波是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成;也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制是由窣堵波演化而来的。后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七

塔

梵语 stūpa，巴利语 thūpa。音译作窣睹婆、窣堵婆、窣都婆、薮斗婆、数斗波、苏偷婆、素睹波、私鍮簸、率都婆、卒都婆。略译作塔婆、偷婆、兜婆、佛图、浮图、浮屠、佛塔。意译作高显处、功德聚、方坟、圆冢、大冢、冢、坟陵、塔庙、庙、归宗、大聚、聚相、灵庙。为“顶”、“堆土”之义。 原指为安置佛陀舍利等物，而以砖等构造成之建筑物，然至后世，多与“支提”（梵 caitya）混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛之经行处、有关佛陀本生谭之圣地、辟支佛窟，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜之建筑物。然据摩诃僧祇律卷三十三、法华义疏卷十一等之记载，则应以佛陀舍利之有无为塔与支提之区别，凡有佛陀舍利者，称为塔；无佛陀舍利者，称为支提。准此，则安置佛陀舍利之拘尸那、摩揭陀等八塔为窣堵波，另如迦毗罗城佛生处塔、佛陀伽耶菩提树下之成道处塔、鹿野苑之转法轮处塔、祇园精舍大神通处塔、曲女城边三道宝阶处塔、耆阇崛山大乘经处塔、庵罗卫林维摩现疾处塔、沙罗林中涅槃处塔等“八大灵塔”则皆属支提。 有关造塔之起源，可远溯至佛陀时代，如十诵律卷五十

须曼耳

为佛陀五百上首弟子之一。须曼（梵 sumanas，巴 sumanā），为黄白色之香花。须曼耳比丘曾于世尊面前自述前世因缘，谓其前世曾以戴于耳上之须曼花，供养佛塔，故今世于耳上生有须曼花，而称须曼耳比丘。据大智度论卷二十九记载，该比丘先世见鞞婆尸佛塔，以耳上须曼花布施；以此因缘，故于九十一劫中，皆不堕恶道，受天上人中之乐。今世生须曼花于耳上，香满一室。后出家，证得阿罗汉果。［佛五百弟子自说本起经］ p5361