孝顺父母可改变诸事不顺

如清法师为什么孝顺父母，可以解决工作、姻缘、资财、办事、抑郁多病等一切问题？佛说：菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因，直至成佛。我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛西方极乐世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。有四种恩最难报答。一是父母恩，二是师长恩，三是如来恩，四是法师恩。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。所以至心供养这四种人，会得到无量福报。佛又说有八种人，你要毫不犹豫的去布施供养：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活）：一种是供养父母，一种是供养、帮助大家。修世间法（工作、姻缘、相好、功名、财富、尊贵、办事、长寿、身高、健康、人缘、好子女等一切做人福报），要从孝顺供养父母里修。如

诸事前面加一个“无”

诸事前面加一个无慧律法师教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个无字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五蕴无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有，加一个无，没有所谓的富有；你很健康，加一个无；你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅槃。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无！碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的

释迦牟尼佛涅槃日！供灯祈愿众生增福增慧，家族兴旺，诸事顺遂！

释迦牟尼佛涅槃日！供灯祈愿众生增福增慧，家族兴旺，诸事顺遂！3月30日（农历二月十四）恭迎本师释迦牟尼佛出家吉日前一天。释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，迦毗罗卫国太子。为求离苦之道而出家，后成就“无上正等正觉”。逢此殊胜日，为佛弟子应广做功德，回向、祈愿一切有情众生善根增长、早日闻法得度、离苦得乐，究竟圆满。祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，众生早日解脱！世尊释迦牟尼佛从凡夫修到佛果，经历了艰苦修持，为救度一切苦难众生发下菩提大愿，历尽种种艰辛，难行能行，难忍能忍，严格持戒，精进修持，六度万行，实行菩提大愿，最终圆满佛果，悲愿圆成利益无量众生。三界众生，举心动念莫不在造业，无始以来的无明，若非有大智大慧，不能照破。唯有十方佛陀彻悟宇宙真理，以佛法智慧明灯引燃我们的心灯，破除无明，引导我们逐渐恢复自性大光明，为众人无私付出，效仿佛菩萨的恭敬心感恩心谦虚心慈悲心，发为利益一切众生故而修行成就的菩提心，就是点燃自己的心灯。恭祝师兄喜得佛力加持佛弟子XXX愿将此功德回向给一切众生众善奉行 行善积德 缔结善缘随喜布施 得福报 收善财家人健康长寿 事业节节高升日行一善，福德俱增功德无量，

嘎玛仁波切：为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺-

嘎玛仁波切：为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺?幸福是什么?从某种意义上来说，就是心的自在。对于幸福的感知和理解都是发自于内心的，没有一个标准去统一幸福的定义。但如果在某时某刻对于某人或某事，觉得心放下了、知足了、心里满怀感恩的时候，或许当下就是最幸福的时刻。一切皆来源于心。为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨诸事不顺?很简单，就是嫉妒心在作怪，不知足，爱比较。身为凡人，难免心中会有不满，而嫉妒则是每个人痛苦的根源之一!常常嫉妒别人的学问、相貌和财富。因为自己没有嘛，所以就羡慕、嫉妒，从而发展为一种“恨”。喜欢从各个角度做比较，只要不及别人一点点，就会产生嫉妒，心里很不舒服，这就造成未来巨大的痛苦。少一点嫉妒心，生活会过得非常快乐。试着重新去体味和理解生活中的点滴，将佛法教理的无常观渗入生活中的每一个对境。无所谓好与坏，初始无法坦然，渐渐对治内心起起落落后归于平静的成长，这种收获是一种不骄不躁的雅致。当我们寻找未知的自己时，那种邂逅是惊喜而又熟悉的获得。世间一切盲目追逐后的幸福定义是狭隘的，此种假象只会成为下一个轮回的因。有轮回必定有痛苦。试着重新定义幸福，当佛陀降临世间，告知众生轮

女子堕胎后，出现诸事不顺的原因

女子堕胎后，出现诸事不顺的原因很多人堕胎后，身体不好，家庭不好，种种不好。觉得是婴灵在作怪，然后去超度他。其实不完全是婴灵。当然婴灵也有一部分原因，那这时的婴灵就是中阴身了。有神通的人，会看到堕胎的人有个小孩子跟着，其实这个小孩子是中阴身。中阴身就像六七岁小孩那么大，甚至更小。不是婴灵，是来投胎时的中阴身。堕胎后为什么会出现各种不好的事情。是因为福报小了的缘故。堕胎是很损福报的。来做你的孩子，却杀掉，很损福报。没有堕胎前，福报比较大，因为福报大的缘故，那么这个人的恶业就无法现前。那一堕胎，福报马上下滑，没有福报在支持，过去的恶业就立刻现前。更是的是福报被损掉的原因。这也可以说明，有的人堕胎后好像暂时也没有出现不好事情，那只能说他福报很大。大的福报在保护着他，等他福报小了，恶业一定现前。失去福报的保护，那过去的冤亲债主通通现前，不仅是堕胎的孩子来干扰。可以说过去欠债的众生，全部都来了。纵使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。恶业是不会消失的。如果堕胎后，首先要忏悔，不仅忏悔堕胎罪业，其他杀业，邪淫业，恶口业，偷盗业，通通要忏悔。第二要培养福报。不是说写一下超度，想把孩子超度走就好

阿难问事佛吉凶经

全一卷。略称阿难问事佛经、阿难问事经。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。内容叙述信佛者若能就教明师、持戒精进、朝夕恭敬等，则诸事和谐，谓之吉；反之则诸事不谐，谓之凶。本经之高丽本与宋、元、明等三本之内容一致，惟文句有异。［历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一］ p3697

决定成就真言

即密教用以表示决定成就诸事之真言。通常用于加持妊者。其真言为：唵（oj，归命）缚日罗野（vajrāya，金刚）娑缚贺（svāhā，成就）。 p2968

有想执着

认为人之感官所感知之事物为实有，而于诸事物固执不舍，称为有想执着。 p2449

成办诸事真言

（真言）不动真言也。大日经疏四曰：用成办诸事真言，加持五宝五谷五药安置其中。【又】以降三世真言为成办诸事真言。大日经疏五曰：于下方西北隅际作降三世忿怒持明王尊。（中略）此亦是成办诸事真言也。

系缘

谓心广于世间诸事物悬系思索。反之，一念乃一思而止。摩诃止观卷一上（大四六·一下）：“圆顿者初缘实相，造境即中，无不真实，系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。” p6671

多诸财宝多诸事业过失

【多诸财宝多诸事业过失】 p0624瑜伽九十九卷四页云：若有执受金银等宝，种种品类，买卖营为，种莳林木，畜憍赊耶妙卧具等；当知是名多诸财宝多诸事业过失。

领受依处

【领受依处】 p1297成唯论论八卷一页云：二、领受依处。谓所观待能所受性。即依此处，立观待因。谓观待此，令彼诸事或生或住或成或得。此是彼观待因。

如名自性

【如名自性】 p0578瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、内静虑时，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便运转现在前故。如是当知名言为依，事可得生。又于名言，修对治时，若安置心于无相界；一切诸相，皆不现前。若不安心于无相界；不随所欲，便为诸相漂转其心。由此道理，当知于相，名言是缚。云何由教？如世尊说：愚昧思凡夫，于相为言缚。牟尼脱言缚；于相得自在。清净见行者，安住于真智。于自性无得，不见彼所依。由真智清净，说彼为真明。二执不相应，故号为无二。又如异生，于诸蕴中，善知无我。虽观蕴中所建立我，但是假有；非不于彼我执随转。由彼随眠未永断故。此中道理，当知亦尔。

永尽断

【永尽断】 p0495显扬三卷十六页云：三、永尽贪断。谓由永断随眠惑故；贪烦恼断。如永尽贪断，如是第四永尽瞋断、第五永尽痴断、应知。由极净善通达见力，诸事烦恼，毕竟断故；名永尽断

止时

【止时】 p0389瑜伽三十一卷八页云：云何止时？谓心掉举时，或恐掉举时，是修止时。又依毗钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼及诸事业所扰恼时，是修止时。

金刚经好听的男声诵读

金刚经好听的男声诵读也是值得让我们去聆听的，这样也是会让我们的内心变得平静，使我们能够对经文有好的理解，在我们不断的去探索经文时，就会让我们产生好的感悟。一、读诵《金刚经》可以让我们感悟菩萨的智慧，而智慧可以让我们学业有成、事业成功，爱情甜蜜、婚姻美满、让我们的人生都能顺顺利利。这是智慧为我们带来的好处，而读诵《金刚经》是可以感悟其中的智慧的，所以这也是读诵《金刚经》的好处。二、读诵《金刚经》可以让我们对佛有坚定不移的信念，这也是在让我们有充足的信心。而我们坚持每天读诵《金刚经》一直去努力感悟佛的智慧，这让我们拥有了坚定的决心。能够耐得住寂寞，静下心来读诵《金刚经》让我们获得了足够的耐心。这样我们必然会成功。读诵金刚经的好处是有很多的，我们在去诵金刚经时，需要让我们拥有好的信念，这样我们才能对经文有好的见解，也是能够让我们去除心中的杂念，使我们能拥有好的感想，

一日禅：心贪虽富亦是贫

做人要以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。人心何时知足，知足便足。人生何时闲，偷闲便闲。知足常足心，终身不辱人。知止常止心，终身不耻人。心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。