宣化上人：你若天天诵念〈楞严咒〉，什么灾难都会没有的

宣化上人：你若天天诵念〈楞严咒〉，什么灾难都会没有的这是最妙、最好、最宝贵的一种法宝谁要是会念了，切记不要把它忘了!这是最要紧最要紧的。宣化上人慈悲开示：在第一个暑假班和第二个暑假班，都考〈楞严咒〉，看看有没有能背下来。第一个暑假班，果逸和果前他们两位，都在一个月就把〈楞严咒〉可以背得出了。今年这一些个学员，我不知道有没有人能背出〈楞严咒〉的?你们如果每一个人都可以把〈楞严咒〉背得下来，这是最好的一种收获，可以说真正得着法宝了。你每天若能念它一遍，或者七遍，或者一百零八遍，那八万四千金刚藏菩萨就都会保护着你了。你不要学会又不念，那就没有用了。你不念，你一懒惰，那金刚藏菩萨就都不跟着你了，你有什么灾难，他也不管了;你若天天诵念〈楞严咒〉，什么灾难都会没有的。这是最妙、最好、最宝贵的一种法宝，谁要是会念了，切记不要把它忘了!这是最要紧最要紧的。这是很重要的一件事，因为这个世界上，佛和魔是对立的，佛法若没有了，魔法就出现了。这个世界上，如果没有人会念〈楞严咒〉，这所有的魔王就统统出世了，因为他们没有所恐惧、不怕了!我们要是能有多一个人念〈楞严咒〉，这个魔──不是单单世间上的魔，天上的魔、其他

宣化上人：你若存一个得报的心，那还是一种贪

宣化上人：你若存一个得报的心，那还是一种贪六度，第一是布施。布施对治悭贪，就是要舍。贪的人就吝啬，不会布施给人，就叫人家布施给自己，这是刻薄悭吝、吝啬;若没有贪心，就会布施了，所以布施就对治每一个人的悭贪。说「舍得、舍得」，你要舍才能得，你若不舍就不得。《地藏经》上说：「舍一得万报。」舍得一分钱，就得万分那么多的报;其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想。不应该说：「我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。」不该有这种思想!为什么不该有这种思想?你若存一个得报的心，那还是一种贪。说：「我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。」我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷!这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：「你看!我布施一文，就得万万文这么多的报。」这不是高利贷是什么?那么我们布施应该要怎么样呢?就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职;不应该存一个获报的心，绝对没有一个「所求」在我这布施里边，这才叫净行!各位听经听到这一点、明白这一点，这价值已经是不可思议的。好像我常常这样讲，我说：「我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨!」各位或者想我这种

宣化上人-你若是有正义感的人，必定会痛哭流涕

宣化上人:你若是有正义感的人，必定会痛哭流涕乱到极点的时代这些人你看他们像人，其实都是妖魔鬼怪到这个世上，来扰乱世间正常的秩序。◎一九八二年七月一日开示于万佛圣城“宁为治时犬，不做乱世人。”这句话的意思是说，宁可在太平盛世做一只狗，也比在乱七八糟的时代做人好。太平时，没有战乱劫运，也没有小偷强盗，狗就不需要很注意地看门口，它能很清闲自在地守门口。但是在乱世的人们，家家户户都安上铁闸，养条狼狗；有钱的人，就请个人为他看门口。虽然防守得如此严密，可是住在屋里边的人，还是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。在这种恐怖的世界，就是做人也没有什么大意思，所以古人说：“宁为治时犬，不做乱世人。”还有，世间的人，多数是颠倒是非，以是为非，以非为是。本来孝顺是最应该、最正当的一条道路，可是他们不去做，反而有人打骂父母亲，或清算父亲、斗争母亲，却自认为很有本领，你看！这世界混乱到什么程度了！简直人味都没有了。再看一看，我们现在的总统（美国总统雷根先生），前几年被人行刺，打了好几枪，旁边的人也受伤了，但是凶手居然在法庭被判无罪。杀总统也无罪，这样的判决是不是鼓励人不守规矩呢？是不是鼓励人目中没有法律呢？这我就不

一日禅｜ 你若盛开，蝴蝶自来

生命的本质就是一场自由的旅行，没有束缚，要以超然的心态去生存。去坦然接受一切，不争不求，随遇而安。你若盛开，蝴蝶自来，该来的还是会来，甚至带着惊喜而来，唯一的要求是内心得保持洒脱，不狭隘，不偏颇。华人居士网

你若厚道，我必友之

土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。在这个社会上，我们常常感到世态炎凉，经常被人利用又被践踏，因此我们容易受伤。正所谓：易涨易落山溪水，易反易覆小人心。这都是缺少厚道的缘故。缺乏厚道，就会有农夫与蛇；缺乏厚道，就会有鸿门宴；缺乏厚道，就会有卖友求荣；缺乏厚道，就会有莫须有。厚道，是人生路上一直遵循的守则。在这个厚道稀缺的年代，无论生活还是生命，都需要厚道。1、厚道不是懦弱，不是无能；厚道是一种气度，是一种雅量。厚道的人心底无私襟怀坦荡，往往是有谦虚之德的人有敬畏之心的人，厚道既是以心换心以情换情，也是以德报怨以善报恶。厚道是人生之中的真善美。常有人粉面含春威不露，讨好你又在你的背后做一些龌龊的见不得人的勾当。清者自清，浊者自浊。人生经历的各种滋味需自己品尝！但我也认为，厚道人讲点味道就会更好，讲点味道就是有趣。当然有趣的人生不一定壮美朗照，无趣的人生也不一定就黯然失色。但如果缺少情趣的人世，注定会少一抹阳光的照耀，少一些雨露的滋润，少一些人生的意韵，少一份生命的精彩。厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。厚道让人信赖，与厚道人打交道就

宣化上人：你若欲念轻，智慧就增加一点

宣化上人：你若欲念轻，智慧就增加一点你若欲念轻，智慧就增加一点，欲念就属于五浊恶世。四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，为什么叫六欲天呢?这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的。为什么一样?他们都是有形体的;四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢?就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢?就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来，就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，吃一种自然的天露──这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半里高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手;在此天夫妇这种的性行为，只有握一握手这就算了。兜率天呢?男女行淫欲，只互相笑一笑;因为那个地方的

资圣盛勤禅师

秀州资圣院盛勤禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「山青水绿。」问：「四威仪中如何履践？」师曰：「鹭鸶立雪。」曰：「恁么则闻钟持钵，日上栏干。」师曰：「鱼跃千江水，龙腾万里云。」曰：「毕竟如何？」师曰：「山中逢猛兽，天上见文星。」上堂：「多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。」拈拄杖曰：「拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。你若道不得，作么生过得罗刹桥？」良久曰：「水流千派月，山锁一溪云。」卓拄杖，下座。