佛说无希望经

佛说无希望经大正新修大藏经第17册No.0813佛说无希望经No.813[No.814]佛说无希望经西晋三藏竺法护译闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众五百人俱。菩萨六万。一切大圣神通已达。逮得总持所成辩才而无挂碍。颁宣经道常无二言。神足变化不可思议。众行备悉普无不入。其名曰无损进菩萨。度响雷震威菩萨。若夜月华菩萨。大雨电言辞菩萨。观无底度境界菩萨。起山顶菩萨。欣乐令悦菩萨。多离垢莫能当光菩萨。决众生性谊度菩萨。得坚强如金刚菩萨。于诸音响最妙菩萨。越梵威声菩萨。称自在可畏莫能犯菩萨。积诸德本如垒宝菩萨。文殊师利童真菩萨。如是上首。六万开士。于诸贤者舍利弗。在于独处一心禅思。从燕坐起往诣佛所。彼时世尊坐于树下。逮寂随响三昧正定。时舍利弗住远世尊。遥见大圣威仪礼节寂然和雅。寻即求草敷一面座。而结加趺。直正其身而不倾猗适坐已竟心自念言。至未曾有。如来至真威神光仪不可称载。安隐道本。由是之故群生得安。所可逮致无上正慧咨嗟功勋。皆了诸法无不通达。于时大圣静然安和。从三昧起声扬发音。时舍利弗。闻佛世尊声扬发音。善心生焉。得其本愿。前进佛所一心而住。稽首归命志怀踊跃。寻叹此偈。而赞颂曰。若有众生

有关闪电和响雷的原因！~长阿含经

该下雨但未下雨的五种因缘、有关闪电和响雷的原因！ ~长阿含经现代科学有自己的解释，但有些解释是有争论的，且看佛经告诉我们真相。【四种色彩的云，其性质不同】 佛告比丘：“云有四种。云何为四？一者、白色，二者、黑色，三者、赤色，四者、红色。其白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤色者火大偏多，其红色者风大偏多。其云去地或十里、二十里、三十里，至四十四千里，除劫初后，时云上至光音天。【有关云中的闪电】 “电有四种。云何为四？东方电名身光，南方电名难毁，西方电名流焰，北方电名定明。以何缘故，虚空云中有此电光？有时身光与难毁相触，有时身光与流焰相触，有时身光与定明相触，有时难毁与流焰相触，有时难毁与定明相触，有时流焰与定明相触；以是缘故，虚空云中有电光起。【有关响雷】 “复有何缘，虚空云有雷声起？虚空中有时地大与水大相触，有时地大与火大相触，有时地大与风大相触，有时水大与火大相触，有时水大与风大相触；以是缘故，虚空云中有雷声起。【该下雨但未下雨的五种因缘】 “相师占雨有五因缘不可定知，使占者迷惑。云何为五？一者、云有雷电，占谓当雨，以火大多故，烧云不雨，是为占师初迷惑缘； 二者、云有雷电，占谓当

佛说无希望经

佛说无希望经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万。一切大圣神通已达，逮得总持，所成辩才而无罣碍，颁宣经道常无二言，神足变化不可思议，众行备悉普无不入。其名曰：无损进菩萨、度响雷震威菩萨、若夜月华菩萨、大雨电言辞菩萨、观无底度境界菩萨、起山顶菩萨、欣乐令悦菩萨、多离垢莫能当光菩萨、决众生性谊度菩萨、得坚强如金刚菩萨、于诸音响最妙菩萨、越梵威声菩萨、称自在可畏莫能犯菩萨、积诸德本如垒宝菩萨、文殊师利童真菩萨，如是上首，六万开士。于诸贤者，舍利弗在于独处一心禅思，从燕坐起往诣佛所。彼时世尊坐于树下，逮寂随响三昧正定。时舍利弗住远世尊，遥见大圣威仪礼节寂然和雅，寻即求草敷一面座，而结加趺，直正其身而不倾，猗适坐已竟，心自念言：「至未曾有！如来至真威神光仪不可称载，安隐道本。由是之故，群生得安，所可逮致无上正慧谘嗟功勳，皆了诸法无不通达。」于时，大圣静然安和从三昧起，声扬发音。时，舍利弗闻佛世尊声扬发音，善心生焉，得其本愿，前进佛所一心而住，稽首归命志怀踊跃，寻叹此偈，而赞颂曰：「若有众生，不怀希望，未曾着念，于诸经典，游步世间，平等独欢，则能常忍，于斯经