净洗浓妆

禅林用语。表示洞山功勋五位之奉位。即奉侍君主者，清净身体、隆重妆扮，以表诚心诚意。洞上古辙卷上（卍续一二五·三五八下）：“净洗浓妆为阿谁？子规声里劝人归。” p4703

佛制杀戒是最善的功勋

宏海法师佛教和儒、道二教设教化导的初心，都是劝人向善的。但是，同样是劝人向善，佛法却是最高明、最究竟、最如法的。我们且不从佛教最高妙的法义上去论，光说大圆满觉的佛能够制定不杀生这一个戒条，就可以断然的认为，只有佛才是正遍知海的大功德者。因为戒杀是从因果线上决断杀业。学过《楞严经》就会知道，我们清净的心地海中，因为一念无明的启动，本来想跳到墙外去玩一下看看风景，结果走着走着，就沦落到杀业的造作上，深陷在相互断命的集体业行中，生生世世冤冤相报，轮回起来没完没了。而戒杀就彻底斩断了这个因果循环的链条。所以说，佛制杀戒是最善的功勋。一切的众生都是贪生怕死的，身体上或者周边环境里一有点风吹草动，马上就去看一下，都想保护自己的生命安全，避开那些不吉祥、凶险的因缘。这不仅是人的本能，动物也是如此。动物有动物的世界，也有它们的生死观，只是由于业力的缘故受制于人类，其实万物都与我们是一体中的，我们为什么要去断它们的性命，来饱我们的口腹呢？当然，我们不用追溯这个业力的第一因，或者轮回中什么时候起的这个恶习。但大家要知道，慈心不杀不仅是我们佛教最根本的一个戒条，而且在世间来看，古人也知道，杀生不是一个好事情

共功

为曹洞宗祖洞山良价（807～869）所主张修行“功勋五位”中之第四。即彻见本具佛性之悟境，而固守已证悟之功位，称为共功。 p2194

功勋

指修行之功果、阶段。亦为对未达圆融见解之贬称。抚州曹山元证禅师语录（大四七·五三二上）：“辨不得，恐后人收落功勋，将为向上事。”曹洞宗之祖洞山良价将修行之阶段分为向、奉、功、共功、功功等五位，称为功勋五位。此外，禅林有“功勋中兼带”一语，即指于佛道修行阶段中，虽已了达平等之理，亦不再执著于各种阶段与义理之分别，但整体而言，犹偏重于“理”之一方，故对事理圆融之兼带而言，此一阶段仍属尚未究竟透脱之修行阶段。（参阅“洞山五位”3869） p1569

吉庆

（杂语）幸福之可庆者。宝箧印陀罗尼经曰：若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。

功

(一)指修行。禅林有“功之初后”一语，意指修行之过程。 (二)指修行之内容，或修行之体验。 (三)指修行之效果，相当于“功夫”一词。于禅宗，称纯一精进修行之坐禅功夫为功夫坐禅、功夫参究、功夫办道，或办道功夫。 (四)曹洞宗之祖洞山良价所立“功勋五位”之第三位。意指修行之功果、功勋。（参阅“洞山五位”3869） (五)功德之略称。利益或功能福德之意。（参阅“功德”1566） p1564

乾明普禅师

巴陵乾明院普禅师，僧问：「万行齐修，古人不许。不落功勋，还许也无？」师曰：「一。」曰：「学人未晓，乞师再指。」师曰：「三十年后。」

绣利蜜多

【绣利蜜多】翻有功勋。

青蛙助战

青蛙助战蝮蛇常常到泉水边饮水，住在那里的水蛇，对蝮蛇不满足自己的领地，却要跑到别人的领地里来喝水感到十分生气，便出来阻拦他。它们俩的争吵愈演愈烈，并约定互相交战，谁赢了，就把这水陆领地全都交给谁。交战的日期决定之后，那些仇恨水蛇的青蛙，跑到蝮蛇那里激励它，并且答应为它助一臂之力。战斗开始了，蝮蛇向水蛇猛攻，可青蛙除叫唤外，什么也不能做。蝮蛇胜利后，责怪青蛙，虽许诺给它助战，不但不帮一把，却只会唱个不停。青蛙对它说道：啊，朋友，你知道，我们不是用手助战，而是用声音。这故事说明，在需要用手帮忙的时候，用再好的言语也是毫无用处的。有些时候，朋友有难，好的言语的关心是必要的。但是好的言语并不能解决一切问题，比如朋友落入河中，你在岸上就是说尽所有完美的言辞，也不能救他上来，这时就需要你真正地动手去帮，才能救朋友于危难之中。有些朋友只会利用甜言蜜语来哄你开心，而到了危急的时候，他们会一哄而散，真正的朋友是不分场合、不分贵贱的，真正的朋友不仅要有言语上的关怀，更多的是应该用实际行动来证明友情的价值。