什么是迦叶佛舍利

迦叶佛舍利 迦叶佛舍利藏于苏州虎丘塔，苏州虎丘塔始建于五代后周显德六年（公元959年），北宋建隆二年（公元961年）建成。全塔高约50米，平面八角形，高七层，是一座楼阁式砖木混合结构塔。因在清咸丰十年（公元1860年）发生大火，塔刹与各层腰檐被全部焚毁。并造成地基下沉，呈歪斜状态。 1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：□□□恩朗舍此袱子一枚，裹迦叶如来真身舍利宝塔 。同时，在石函四周还发现有铜佛四尊、檀香木雕佛像三尊，铜镜三面、越窑青瓷莲花碗一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。按迦叶佛是过去七佛之一，又为现在贤劫千佛中的第三佛。据《长阿含经》卷一记载：迦叶佛出世于贤劫中，其人寿二万岁，于尼拘律树下成佛，有弟子两万人。

乾闼婆王弹琴

（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：屯仑摩甄陀罗王Drumakiṁnararājā，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经大正新修大藏经第03册No.0159大乘本生心地观经No.159大乘本生心地观经卷第一大唐罽宾国三藏般若奉诏译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。阿史波室多。摩诃那摩。波帝利迦。摩诃迦叶。憍梵波提。离波多。优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃迦毗那。真提那。富楼那弥多罗尼子。阿尼楼驮。微妙臂。须菩提。薄拘罗难陀。孙陀罗难陀。罗睺罗。如是具寿阿罗汉。有学阿难陀等。各与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面。复有菩萨摩诃萨。八万四千人俱。皆是一生补处大法王子。有大威德如大龙王。百福圆满身光照曜。犹如千日破诸昏闇。智慧澄澈逾于大海。了达诸佛秘密境界。然大法炬引导众生。于生死海作大船师。怜愍众生犹如赤子。于一切时恒施安乐。名称普闻十方世界。自在游戏微妙神通。已能善达诸总持门。具四无碍辩才自在。已得圆满大愿自在。妙善成就事业自在。已能善入三昧自在。具足圆满福德自在。常为众生不请之

正法华经

正法华经大正新修大藏经第09册No.0263正法华经No.263[Nos.262,264]正法华经卷第一西晋月氏国三藏竺法护译光瑞品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无著，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见咨嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不着三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光

佛说菩萨行方便经

佛说菩萨行方便经大正新修大藏经第09册No.0271佛说菩萨行方便境界神通变化经No.271[No.272]佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上宋天竺三藏法师求那跋陀罗译如是我闻。一时佛在优禅延国。住旃茶钵树提王园。其中多有诸娑罗树。多罗树。迦尼迦罗树。尼拘罗树。博叉树。优昙钵罗树。复有婆师华。陀腻迦华。阿提目多华。瞻婆华。阿叔迦树。波吒罗树。以为庄严。又有泉井池沼江河清流庄严。又有青黄赤白莲华遍诸水上。鹅雁鸳鸯拘那罗鸟。钵吒军陀鹦鹉鸜鹆。命命诸鸟出种种音。多诸黑蜂出妙音声。多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱。大德舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。阿尼揵陀。须菩提。大迦旃延。摩诃劫宾那。离波多。波宾那。难提翅那那提迦叶。伽耶迦叶。富楼那弥多罗尼子。憍梵波提。那陀翅那。周梨槃特。闼婆摩罗子。呿陀婆林。难陀。摩诃拘絺罗。罗睺罗。大德阿难等。而为上首。十二亿俱。一切入一法界处行。进入一切诸法。如性行虚空行。无依止处无依止行。离诸一切所起覆盖障碍结缠。入度如来。无有法界近一法界。向一切智道而不休废。欲一切智心无退转。智慧了别得到彼岸。勤进修行方便境界。摩诃波阇波提。耶输陀罗等。与八亿比丘尼俱。一切成就

毕钵罗窟

（地名）巴Vebhāra-guhā，梵Vaibhāra，又作卑钵罗窟，宾钵罗窟。以窟上有毕钵罗树繁生，故名，或言毕钵罗为大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕钵罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集三藏处也。付法藏传一曰：迦叶辞如来往耆阇崛山宾钵罗窟。佛祖统纪四曰：如来灭后，于毕钵罗窟立三座部主结为三藏。更有一处。西域记九曰：温泉西有卑钵罗石窟，世尊在昔恒居其中，后壁洞穴，是阿素洛宫也。习定比丘多居此室。法显传一曰：南山西行三百步，有一石室，名宾波罗窟。佛食后常于是座禅，又西行五六里，山地阴中有一石室，名车帝。佛泥洹后，五百阿罗汉结集经处。

善来比丘

（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。四分律三十三曰： 时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。佛本行集经三十四曰：时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。

清净法行经

全一卷。今已不传，故内容不详。据传，本经以老子、孔子及颜回为摩诃迦叶等所应化之说而著名。又广弘明集卷八所载，后周道安之二教论、法琳之破邪论卷上、维摩经玄疏卷一、止观辅行传弘决卷六之三等有关派遣三圣之说，皆明示承自此经，由此亦可察知，此说盛行于我国南北朝。或因时代、经文之更改，各经论所载释家人物与所应化之儒、道人物，略有出入。如二教论所引，系以老子为摩诃迦叶，孔子为儒童菩萨，颜回为光净菩萨之应生。而止观辅行传弘决所引则以老子为迦叶，孔子为光净菩萨，颜回为月光菩萨之应化。据考证，此经系伪经，乃对应西晋祭酒王浮所撰老子化胡经而造，约在梁代以前所撰述。［历代三宝纪卷十二、卷十三、辩正论卷五、卷六、出三藏记集卷四］ p4669

佛说初分说经

佛说初分说经大正新修大藏经第14册No.0498佛说初分说经No.498佛说初分说经卷上西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译尔时，世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所，到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来，即白佛言：“善来，大沙门！诸有所须衣服饮食，我悉供给。”是时，世尊即谓迦叶言：“我今于汝此舍之中，止息一夜。”迦叶白言：“此舍非我所止之处，是我事火之舍。有一大龙，见止其中，彼龙具大神通，有大威力，汝今若止其中，恐彼侵害。”于是世尊第二、第三谓迦叶言：“但令我今于此会中，止息一夜。”时彼迦叶亦复再三而白佛言：“大龙居中，恐彼侵害，汝今宜应信受我语。”尔时，世尊即作是念：“我今不应多与其言，起悲愍心，决定转故。”作是念已，即入火舍，以僧伽梨衣四叠，安置净草之处，然后世尊加趺而坐。是时，彼龙心生瞋恚，乃吐烟焰，充塞其舍。世尊即入火界三昧，亦出烟焰，周匝其舍，都成一聚大火炽焰。彼龙复出青、黄、赤、白种种色相大恶火焰，世尊亦出青、黄、赤、白种种色焰。尔时，优楼频螺耆年迦叶与自眷属，于其火舍，周匝旋转已，作如是言：“此大沙门，最上色相，先不听我言，必为龙所害。”是时，世尊以神通力，于须臾间，彼龙威光，自然

佛说千佛因缘经

佛说千佛因缘经大正新修大藏经第14册No.0426佛说千佛因缘经No.426佛说千佛因缘经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通，具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨而为上首；跋陀波罗，应与无边俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首；如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隐清净，住首楞严三昧，皆悉具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十方国，示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆阇崛山升仙讲堂，皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三千大千世界。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。尔时，世尊从石室出，问阿难言：“今诸声闻、诸菩萨等，皆何讲论？”阿难白佛言：“世尊！诸菩萨众，各各自说宿世因缘。”尔时，世尊安庠徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：“汝等今者

佛说申日经

佛说申日经大正新修大藏经第14册No.0535佛说申日经No.535[Nos.534,536]佛说申日经(开元录中无法护译，恐是支谦误为法护)西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鸟顶山，与大比丘千二百五十人。尔时，王舍城中有大豪富长者，名旃罗日，财宝无量，敬信佛法、供养众僧，精进难及。长者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪术，见兄奉正每怀恚嫉，所可侍师号不兰迦叶。不兰迦叶五百人等，谓申日言：“今汝兄者独不侍我，不知真道而反信佛。”时，旃罗日知异道人所共论说，语申日言：“吾明日欲请卿师，宁肯自屈诣吾舍不？”申日答言：“当往报之。”申日即往诣其师所，长跪白言：“我兄今欲降伏请诸大人，明日自屈诣其舍食。”师言：“大善！即受其请。”时申日还白其兄言：“今已受请，明日当来。”时旃罗日多使人客，于门中地掘作大坑令深五尺，以青污泥满其坑中，薄覆其上令如平地；又复豫作五百发脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百钵成熟乳酪，以此供具待异道人。明日时至，来诣请所，诸尼犍子无有法则，乱行并肩先入无上，适至门中皆各使走，却堕泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲还去。时旃罗日使人牵留，解语其意：“此旧泥坑，道人不知而堕此坑，

崛多

（人名）优婆崛多之略。出于佛灭后百年之罗汉名。义楚六帖七曰：迦叶创其纲维，崛多分其修贯。

经律异相卷第十三

经律异相卷第十三(声闻无学僧第一僧部第二)梁沙门僧旻宝唱等集 迦叶身黄金色妇亦同姿出家得道一 迦叶从贫母乞食二 迦叶结集三藏黜斥阿难使尽余漏三 迦叶结法藏竟入鸡足山待弥勒佛四 大迦叶宾头卢君屠钵叹罗云不般涅槃至佛法灭尽五 宾头卢以神力取树提钵被摈拘耶尼六 憍陈如拘隣等五人先得道二缘七 郁鞞罗那提伽耶三迦叶受佛化悟道八 须菩提前身割口施僧得生天上九 须菩提初生及出家十 阿那律端正或谓美女欲意往向自成女十一 阿那律化一淫女令得正信十二 阿那律先身为劫以箭挑佛灯得报无量十三 阿那律前生贫穷施缘觉食七生得道十四 阿那律等共化跋提长者及姊十五迦叶身黄金色妇亦同姿出家得道一迦叶父者。曰尼俱律陀。摩竭国人也。出自婆罗门种。宿命福德生世大富。珍奇宝物国中第一。财比国王。千分少一。夫妇孤独乏无儿息。近在舍侧有大树神。时彼夫妇为欲有儿。三牲祭祠累岁不遂。其人大忿便与期七日。若复无验当剪罚汝。弃都道头以火烧之。神闻惊怖。上告息意天王。天王即将神。告天帝释。帝释即以天眼观欲界中。未有堪任为彼子者。乃告梵王。梵遍观见。一梵天临当寿终。便告之曰。汝可生阎浮提。为尼俱律陀作子。梵天对曰。婆罗门者多诸邪见。我若下生不

经律异相卷第六

经律异相卷第六(现涅槃后事佛部第三)梁沙门僧旻宝唱等集 天人龙分舍利起塔一 阿育王造八万四千塔二 阿难问八万四千塔因三 弗沙蜜多罗王坏塔四 天爱帝须王起塔请舍利及菩提树五 迦罗越比丘共人起塔独加供养后手雨七宝六 须达起发爪塔七 身去影存仙人从化起发爪塔八 天起牙及缺瓫塔九 幼童聚沙为塔十 猕猴土石塔十一 天上四塔十二 人中四塔十三 摩诃萨埵余骨塔十四 佛现菩萨舍利塔十五 禁寐王为迦叶佛起塔十六 治迦叶佛故塔十七 德主王起五百塔十八 踊出宝塔十九 诸佛舍利在金刚塔二十 起塔中悔二十一 造形像二十二 法灭尽二十三天人龙分舍利起塔一佛涅槃后。时波波国诸末罗众(梁言力士)遮罗颇国诸跋离众。罗摩伽国拘梨众。毗留提国婆罗门众。迦罗卫国释住众。毗舍离国诸离车众。摩竭提国阿阇贳王(胎经云优田王顶生王恶生阿阇贳王最兵马主容颜兵马主炽盛兵马主金刚兵马主)各严四兵王遣香姓婆罗门(十诵律云因姓胎经云优婆吉)白拘尸力士言。佛是我师我之所尊。于君国内而取灭度。故从远来请舍利分还国起塔。若分与我者举国宝重与君共之。力士答曰。世尊屈降此土于兹灭度。国内士民自当供养。远劳诸君不可得也。诸王共议。逊言和求既不见与。不惜身

毕钵罗窟

梵名 Pippalī-guhā，巴利名 Pipalī-guhā 或 Pipphalī-guhā。乃位于中印度王舍城附近之石窟。又作宾波罗窟、卑钵罗石室、毕波罗延石窟。略称毕钵。以此窟上有毕钵罗树，或毕钵罗为大迦叶之名，因大迦叶与此处有很深之因缘，故有此称。大迦叶曾罹病于此，闻佛陀说法后始痊愈；亦曾于此坐禅，知悉佛陀入灭。据高僧法显传载，佛陀每于食后在此坐禅。大唐西域记卷九载，习定比丘多居此处，此处并常出现怪异龙、蛇、狮子之形，见者心多发狂乱。据传，佛陀入灭后，大迦叶与五百比丘于该处举行第一次经典结集。又关于结集之会处，有多种说法，此为其中之一；然一般多主张于七叶窟结集。据近代学者对毕钵罗窟之考证，谓山城（旧王舍城）北门之西有毗婆罗山（Baibhara），非大唐西域记所载之毗布罗山，沿山北面向西行，临北涧有一洞穴，为古代金矿遗迹，相当于大唐西域记所载之阿素洛宫，石室可能筑于洞穴之前。［阿育王经卷九、印度佛迹实写解说］ p4738

迦叶赴佛般涅槃经

东晋西域沙门竺昙无兰译    昔佛在世时。摩诃迦叶。于诸比丘中。最长年高才明智慧。其身亦有金色相好。佛每说法。常与其对坐。人民见之或呼为佛师。于是迦叶乃辞佛到伊筛梨山中。一山名普能。周旋数千里。去舍卫国二万六千里。多出七宝。甘果不訾。名香好药栴檀三种。其一种芳香。一种治人百病。一种可用染五色。众香杂药不可称数。亦有走翔鸟兽师子虎狼白象骐驎朱雀凤凰。或有清净异学道士。时有方石平正。其色如琉璃。纵广百二十里。奇树荫凉华叶五色。冬夏茂盛列生石上。迦叶前后教授二千弟子。皆清净高行得罗汉者。常坐此石上。诵经行道。又有清净甘香泉水。周旋四十里。其水中则有优昙华。绀色华红色华紫色华。迦叶弟子七人同夕得梦。其一比丘。梦见其所坐方石中央分破树皆根拔。复一比丘梦见四十里泉水皆干竭华悉零落。一比丘梦见拘罗边坐皆倾毁。一比丘梦见阎浮利地皆倾陷。一比丘梦见须弥山崩。一比丘梦见金轮王薨。一比丘梦见日月堕地天下失明。晨起各以所梦启迦叶。迦叶告言。我曹前见光明地时大动。卿等复得是梦。佛将般泥洹。即敕诸弟子往赴俱夷那竭国。道见一婆罗门。持文陀罗华。迦叶即问言。卿从何来。欲何所至。那得是天华。答言。我

大迦叶，阿难赠钵

大迦叶，阿难赠钵大迦叶尊者为法的真诚，很得佛陀的信任，佛陀对于他，其爱护是无微不至。在佛陀的教团里，有所谓六群比丘满宿等，专门结党犯恶，佛陀因此制下许多戒律。有一个时期，是佛陀住在祇园精舍的时候，六群比丘们又在努力的蓄钵。钵有铁钵和瓦钵两种，但由于产地、质料、颜色等的不同，所以分别有铁钵、苏摩国钵、乌伽国钵、黑钵、优伽国钵、赤钵等六种。那些六群比丘，在这些钵中，务求好的钵，把它收藏在自己的房中，好象在开陶器店一样。这六群比丘，从早到晚，不知用功修道，把精神都集中在这些事情上。因为在实行托钵乞食制度的教团里，是绝对禁止积蓄金银衣米财物，所以他们就把兴趣移向收藏古董的方面去。因此，佛陀便禁止蓄钵，制定戒律，佛陀说，如果谁再蓄钵，就是犯尼萨耆波逸提戒（舍堕的意思）。佛陀正要制定这条戒律的时候，阿难陀正获得一个高贵的苏摩国的钵，想赠送给大迦叶，但不巧得很，大迦叶游化到别国去，暂时不会到舍卫国来。若是依照制定的戒律不可以蓄钵，则阿难陀就无法将这份礼物赠送给尊者大迦叶。阿难陀只得把自己的意思告诉佛陀，佛陀便问道：「大迦叶来舍卫城的日子是那一天？」「大概要十天内他才能赶来！」阿难陀回答。佛陀就召集大

林克智：大迦叶给我们的启示

大迦叶给我们的启示普陀山隐秀讲院 林克智据经载大迦叶活到一百多岁时，就把法传给阿难，随之即到王舍城西南方的鸡足山席地而坐，并发誓说：我今以神通力使身体永不败坏，用粪扫衣盖着，等六十七亿七千万年之后，弥勒菩萨降生成佛时，我再去拜见他，把释迦佛的衣钵呈献给弥勒佛，并协助他教化众生。说毕鸡足三峰就合拢来。因此说大迦叶为永远活着的人，据星云大师的《十大弟子传》说：不久以前，法国的柏格森博土在印度的鸡足山上还见过尊者大迦叶，并且还皈依了他。大迦叶是佛陀的十大弟子之一，以头陀苦行着称。我觉得熟识一下尊者的行状，对我们今天的佛教徒及对佛教的继承和发展，将会得到很大启示。为此，我们据经重温大迦叶的主要事迹：摩诃迦叶对佛教的重大贡献大迦叶出生于两千六百年前的古印度。当时在摩竭陀国王舍城边的摩诃娑罗陀村中，住着一位婆罗门族的大富长者，名叫尼拘卢陀竭波，他的财产比当时的国王--频婆娑罗王还要富有，这就是大迦叶的父亲。因为尊者出生时有与佛陀降生时相仿的瑞相，故父母为他取名毕钵罗耶那，其意即为树下生。由于尊者为长者的独生子，父母亲对他十分疼爱。尊者八岁时，依例受了婆罗门的戒条，并请老师教他各种学问。他聪明而好学

林克智：生活中的佛教 大迦叶给我们的启示

生活中的佛教大迦叶给我们的启示提要 大迦叶是佛陀十大弟子之一，为王舍城大富长者子。先与其妻共修梵行，后俱出家于山林，旋往竹林精舍归依释迦世尊，常修苦行，证阿罗汉果。据传佛曾拈花示众，付心印于他。为后世禅宗初祖。佛灭度后主持僧团，集众举行第一次结集。据经所载，尊者遵佛遗嘱，持佛袈裟至鸡足山入定，以待弥勒下生成佛时出而作证。了解尊者的功绩，并作一思考，对今天佛教的弘传与发展多有启示，本文列其八端，供养四众同修，祈正法久住。据经载大迦叶活到一百多岁时，就把法传给阿难，随之即到王舍城西南方的鸡足山席地而坐，并发誓说：我今以神通力使身体永不败坏，用粪扫衣盖着，等六十七亿七千万年之后，弥勒菩萨降生成佛时，我再去拜见他，把释迦佛的衣钵呈献给弥勒佛，并协助他教化众生。说毕鸡足三峰就合拢来。因此说大迦叶为永远活着的人，据星云大师的《十大弟子传》说：不久以前，法国的柏格森博士在印度的鸡足山上还见过尊者大迦叶，并且还皈依了他。大迦叶是佛陀的十大弟子之一，以头陀苦行着称。我觉得熟识一下尊者的行状，对我们今天的佛教徒及对佛教的继承和发展，将会得到很大启示。为此，我们据经重温大迦叶的主要事迹。摩诃迦叶对佛教的重大

迦叶尊者入定鸡足山的故事

迦叶尊者入定鸡足山的故事相传，鸡足山是摩竭陀国（古印度）释迦牟尼的大弟子迦叶守衣入定处。摩诃迦叶，生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。迦叶尊者入定鸡足山的故事迦叶尊者入定鸡足山的故事（文字版）结集三藏后的大约二、三十年，大迦叶忽然厌世起来，他想：佛陀做了我的老师，像父母爱子似的，对我有如海一般深的大恩，我已为未来将大法流传，总算报答佛陀的恩惠于万一。现在我已老朽，像这样老丑的身体，谁还爱着，不如早些涅槃为好！大迦叶的年龄，这时已超过百岁高龄，那是无疑的。他即刻走到阿难陀住的地方，付嘱法藏，要阿难陀继承，后来他就跃身虚空，到佛陀的八塔一一供养礼拜。回到王舍城，他曾前去向阿闍世王告辞，守卫的说国王在睡觉，他就径往离王舍城西南八里多的鸡足山而来。山有三峰屹立，成鸡足状。半山以上，是蓊郁茏葱的树林；半山以下，长满了蔓草。当尊者到达此山时，三峰裂开，自然形成他的禅座。他即刻以草席地而坐，并对自己说道：我今将以神