金刚顶瑜伽护摩仪轨

金刚顶瑜伽护摩仪轨大正新修大藏经第18册No.0908金刚顶瑜伽护摩仪轨No.908金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译我今说护摩由此速成就由护摩业仪相应不间断如是一切事随明当应作随类作护摩无上成就业护摩说多种略说有五类广说大瑜伽于秘密教说我今则略说持明之游戏由护摩仪轨成就于族坛护摩五种事一一有多种息灾及增益第三为降伏钩召为第四第五是敬爱如是五护摩敬爱为最胜我今说军茶依瑜伽相应息灾炉正圆应当如是作增益应正方三角作降伏金刚形军茶钩召为最胜长作莲花形敬爱为相应已说五种类军茶业无上息灾初夜起增益初日分中日分应作降伏猛利法钩召一切时后夜作敬爱如是五瑜伽作业而等引面北作息灾增益向东方面南作降伏应面西而住仰视遍诸方是为钩召仪若敬爱相应应住面向西息灾结佛印增益宝幖帜金刚怒降伏金刚钩钩召大召而相应敬爱莲花部如是五瑜伽应作护摩事息灾烧甘木增益用果木苦木降伏业刺木为钩召花木说敬爱如是五种木瑜伽者应用息灾炉作轮增益三股杵降伏一股作钩召应作钩敬爱作莲花息灾炉应量横全竖半肘增益两肘量竖量应用半降伏军茶相三角各一肘竖量应半之钩召长一肘横

金刚顶瑜伽护摩仪轨

金刚顶瑜伽护摩仪轨大正新修大藏经第18册No.0909金刚顶瑜伽护摩仪轨No.909金刚顶瑜伽护摩仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译我今说护摩由此速成就由护摩业仪相应不间断如是一切事随明当应作随类作护摩无上成就业护摩说多种略说有五种广说大瑜伽于秘密教说我今则略说持明之游戏由护摩仪轨成就于族坛护摩五种事一一有多种息灾及增益第三为降伏钩召为第四第五是敬爱如是五护摩敬爱为最胜我今说军荼依瑜伽相应息灾炉正圆应当如是作增益应正方三角作降伏金刚形军荼钩召为最胜长作莲华形敬爱为相应已说五种类军荼业无上息灾初夜起增益初日分中日分应作降伏猛利法钩召一切时后夜作敬爱如是五瑜伽作业为等引面北作息灾增益向东方应面南而住以作降伏事仰视遍诸方是为钩召仪若敬爱相应应住面向西息灾结佛印增益宝标帜金刚怒降伏金刚钩钩召大召而相应敬爱莲华部如是五瑜伽应作护摩事息灾烧甘木增益用果木苦木降伏业刺木为钩召花木说敬爱如是五种木瑜伽者应用息灾炉作轮增益三股杵降伏一股杵钩召应作钩敬爱作莲华息灾炉应量横全竖半肘增益两肘量深量应用半降伏军荼相三角各一肘钩召长一肘横深各减半敬爱亦一肘横深如钩召五种军荼坛应画作三重中院羯磨杵四隅

息灾

止息一切灾厄。密教修法中，有息灾、增益、降伏、敬爱等四种修法。［解深密经卷一、大日经疏卷三］ p4108

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第五西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译相应方便成就品第八尔时世尊大遍照金刚如来。入一切如来智轮成就金刚三摩地。从定出已。说一切轮内外所作法。此瑜伽大教王经所作曼拏罗。随于本尊名号连金刚出生称曼拏罗名。然后作息灾增益敬爱降伏等法。当以本尊及诸菩萨。观想持诵已即作此法。若作息灾法。当依佛眼菩萨尊那菩萨。若作增益法。当依宝光菩萨白衣菩萨。若作敬爱法。当依多罗菩萨金刚锁菩萨。若作降伏法。当依颦眉菩萨摩摩枳菩萨。复次日前菩萨及钵兰拏舍嚩哩菩萨。此二菩萨亦能除灾。若人依此持诵必得成就。如是诸菩萨具大威力与佛无异。能作一切成就之法。时持诵者欲作身灾法。各观想本字。化成佛眼菩萨及尊那菩萨。相好圆满一切装严。手持甘露军持及数珠。以甘露军持灌于灾障人顶。如自清凉能除热恼。时持诵者想于自身即遍照如来。善能息除一切灾障。复次作增益法。时阿阇梨观想己身为宝生如来。身相金色广大圆满。复想宝光菩萨及白衣菩萨。亦作金色以手持宝兼执莲花。降甘露雨及雨珍宝。能作最上增益之法。复次作敬爱法。持诵者观想无量寿佛。身相赤色广大圆满。复想多罗菩萨金刚锁菩萨。身亦赤色手持羂索及金刚钩令人敬爱。即以

敬爱法

敬爱，梵语 va?īkarana。音译作皤施迦罗拏、嚩誐羯啰拏、嚩始迦鲁拏或嚩舍、伐施迦啰拏。密教修法之一。又称庆爱法、敬意法、爱敬法。为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或欲得君王众人敬爱之祈祷法。为四种坛法之一。即祈祷和合亲睦之法。其中，祈伏悖己者，令其随顺，称信伏敬爱；祈求令世间夫妇互相敬爱，称和合敬爱；钩召不随顺己心者，令生敬爱，称钩召敬爱。至于令违逆本觉之三恶趣者之无明毕竟归入本觉佛果，称悉地敬爱。诸法所修之本尊各异，如爱染明王法即其中一种。敬爱法通于念诵法、护摩法，系自息灾、增益、调伏等三种法之增益法分离发展而出者。修此法时，宜始于后夜寅刻之时，盖以此刻为阴阳和合相应之时。行者须着赤衣，面向西方，一切供具法器概用赤色。法坛与护摩炉（称作敬爱炉）均采赤色之莲花形。赤色系表和合敬爱之色，此法属三部、五部中之莲华部。［七俱胝佛母准提大明陀罗尼经、金刚顶瑜伽护摩仪轨］p5465

爱染明王法

以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜祇经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱“唵（oj）摩贺啰誐（mahārāga，大爱染）嚩日路瑟抳洒（vajrosnīsa，金刚顶）嚩日罗萨埵嚩（vajrasattva，金刚有情）弱（jah，钩召）吽（hūj，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh，欢喜）”之大咒，结外五钴印，复唱一字心之“吽（hhūj）擿（ta）枳（ki）吽（hūj）弱（jjah）”（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。［瑜祇经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五］ p5460

金刚顶瑜伽护摩仪轨

金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今说护摩由此速成就由护摩业仪相应不间断如是一切事随明当应作随类作护摩无上成就业护摩说多种略说有五类广说大瑜伽于秘密教说我今则略说持明之游戏由护摩仪轨成就于族坛护摩五种事一一有多种息灾及增益第三为降伏钩召为第四第五是敬爱如是五护摩敬爱为最胜我今说军茶依瑜伽相应息灾炉正圆应当如是作增益应正方三角作降伏金刚形军茶钩召为最胜长作莲花形敬爱为相应已说五种类军茶业无上息灾初夜起增益初日分中日分应作降伏勐利法钩召一切时后夜作敬爱如是五瑜伽作业而等引面北作息灾增益向东方面南作降伏应面西而住仰视遍诸方是为钩召仪若敬爱相应应住面向西息灾结佛印增益宝幖帜金刚怒降伏金刚钩钩召大召而相应敬爱莲花部如是五瑜伽应作护摩事息灾烧甘木增益用果木苦木降伏业刺木为钩召花木说敬爱如是五种木瑜伽者应用息灾炉作轮增益三股杵降伏一股作钩召应作钩敬爱作莲花息灾炉应量横全竪半肘增益两肘量竪量应用半降伏军茶相三角各一肘竪量应半之钩召长一肘横竪各减半敬爱亦一肘横竪如钩召五种军茶坛应画作三重中院羯磨杵四隅画莲叶第二院四契谓四

花箭

密教在修敬爱法时所用供物之一。即于坛上置箭，以射厌离憎恶之心。此乃古来秘传之法，异说众多。一般传说，花箭以苏芳制造，长约四十公分。诸仪轨禀承录卷一则谓以莲茎为箭。 据金刚顶瑜伽护摩仪轨载，修敬爱法时，观想自本尊身中流出花箭，遍于无量世界，供养一切佛、圣贤，并射声闻、缘觉之厌离心及六道四生之互憎恚心。 盖花箭原指魔王。据大智度论卷五载，魔王以好美之欲诱惑人，破坏种种善事，故称魔王为花箭。其后，以慈悲之花箭射人之厌离憎恶心，而成就敬爱法，可谓系转用花箭之义。［摩诃止观卷八下］ p3507

染爱王

（明王）瑜祇经有爱染染爱两品，两品皆说爱染王之三摩地。凡染爱爱染之名字或为各别之训释，或为同一之释，又就两品所说之尊体而同异之传不同。瑜祇经拾古钞上曰：染爱王，成事智释迦独入火宅中，与众生染爱故。又曰：染爱王两头二臂，爱染王一头六臂。义决曰：如来虽已离于爱染，由美巧故，诸佛爱念，如世恩爱，不相舍离。大教王仪轨上曰：善以最上敬爱法，普能敬爱一切佛，大爱心亦不舍魔，此即金刚菩萨。秘藏记末曰：染爱，定慧均等，互相摄入，摄持不离，曰爱染也。

爱敬法

（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。

爱染如法佛

（杂语）示冥合敬爱之理者。即爱染之标帜。

钩召法

钩召，梵语 ākarsana 或 ākarsanī，音译作阿羯沙尼、翳醯呬。又作钩召法、摄召法、请召法、招召法。密宗四种修法之一，又为五种修法之一。系为召来人心所修之诸种秘法。于五部之中，配于羯磨部。此法系自原有的四种修法中之敬爱法衍出者，以其能召来人心，又能钩召三恶趣之有情，令生善处，犹如钩之牵引诸物，故有此称。若与敬爱法并用时，称钩召敬爱法。［大日经卷六世出世护摩品、瑜伽瑜祇经爱染王品］（参阅“钩”5691） p5691

敬爱

（术语）无量寿经下曰：父子兄弟夫妇室家，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。【又】五种坛法之一。请诸佛菩萨爱护之修法名。又祈一家亲属平和所用之修法名。

佛为优填王说经

全一卷。唐代不空译。又作佛为优填王说王法正论经、王法正论经、政论经。收于大正藏第十四册。本经系佛陀为优填王开示帝王之过失及功德。内容包括：(一)帝王之十种过失，(二)帝王之十种功德，(三)帝王之衰损有五种劣行，(四)令人敬爱之帝王有五种，(五)成为令人敬爱之帝王有五法。若将本经朝夕读诵修行，则可得诸佛、菩萨、天龙八部之加持护念，使国土安宁，寿命长远。本经含有重要教示，可视为佛教之王法学。本经之同本异译有玄奘所译之王法正理论。［贞元新定释教目录卷十五］ p2727

贤坐

（杂语）四坐法之一。密教行者，修敬爱法，或降伏法时所结之坐法也。略出念诵经一曰：若欲降伏，应面向西，结贤坐而坐。注云：并脚蹲坐，臀不着地，是也。又准提陀罗尼经曰：竖二膝，并脚，名为贤坐。

四种炉形

密教修护摩法时，依修法种类之不同，坛场所用之炉形亦有四种之别，即圆形、方形、莲花形（或半月形）、三角形。略称四炉。(一)息灾法用圆形。圆系水轮之形，而水有息灾之功能，能灭众生之烦恼火；有洗净、寂静之义，与息灾之义相应。(二)增益法用方形。方为金之形，金为世界众宝之最胜者，增益为宝部之法，故金形与之相应。又方形亦为地大之形，地者生长万物，故用以表增益之相。(三)敬爱法用莲花形。莲花为诸人共爱之物，且莲花出污泥而不染，可表迷悟不二、垢净一如，与敬爱法之彼此相爱、永离怨亲、不着染净等义相应。(四)降伏法用三角形。三角为摧破之形，与降伏法摧破恶人之义相应。又三角为火轮之形，降伏之法向南方而行之，南方为火，故用火形表之。［护摩供事钞卷上］（参阅“军荼”3957） p1823

四眼

(一)眼，即照烛之意。四眼，指菩萨所修得之肉眼、天眼、慧眼、法眼，再加佛眼则称五眼，此五眼力能照了诸法之事理。［大品般若经卷二、大智度论卷三十三］（参阅“五眼”1151） (二)密教中所立之四眼。又作四种眼。指修习敬爱法、钩召法、降伏法、息灾法等四种法时，行者相应于各法所显现之四种眼相。据三十卷本大教王经卷七载，即：(一)金刚视，又作欢喜华开眼，相应于敬爱法。(二)光明视，又作极恶动摇眼，相应于钩召法。(三)忿怒视，又作颦眉破坏相，相应于降伏法。(四)慈爱视，又作坚固慈爱眼，相应于息灾法。 都部陀罗尼目所列举之四眼为：法眼、炽盛眼、忿怒眼、慈眼。略出念诵经卷一则以慈悲眼配除灾法，金刚眼配增益法，明目配降伏法，瞋怒眼配阿毗遮罗法（降伏法）。依其内容，明目即同于光明视、炽盛眼。又明目所配之降伏法，或为敬爱法之误。另据不空罥索经卷九载，慈悲眼配于扇底迦三昧耶（息灾），金刚眼配于布瑟置迦三昧耶（敬爱），奋目配于摄导三昧耶（钩召），钭怒目配于[施-也+可]毗柘鲁迦三昧耶（降伏）。其中，奋目与光明视相同，斜怒目与忿怒视相同。 p1763

四种法

(一)四种坛法之略称。又作四种护摩法、四种成就法。即指密教修法中之息灾法、增益法、敬爱法、降伏法等四种。(一)息灾法（梵 ?āntika），又作寂灾法。为消除自身及他人之种种病难恶事等之修法。(二)增益法（梵 pustika），为增益自身及他人之寿命、福德、智慧等之修法。(三)敬爱法（梵 va?ākarana），为自身及他人欲得佛菩萨加被，或欲得君王众人爱护之祈祷法。(四)降伏法（梵 abhicāraka），又作调伏法。为自身及他人调伏怨敌恶人等之祈祷法。诸经轨关于修法之种别有开合之异，有于上述四种法之外再加入钩召法（梵 ākarsa），则称五种法。然钩召法为召请本尊之法，通常摄于敬爱法中。或有由增益法复析出延命法，而成六种法。又上述诸修法于护摩坛、时分、供物、念诵、坐法、灯油、烧香、念诵法、真言加句、相应色等方面各有其特殊之规定，列表如下：［大日经卷七持诵法则品、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经、苏悉地羯啰经卷上真言相品、金刚顶瑜伽护摩仪轨、尊胜佛顶修瑜伽法仪轨卷下尊胜佛顶真言修瑜伽护摩品］ (二)即四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。乃菩萨为摄受众生，令其生起亲爱心而引之入佛道，以至

四种行日

指密教修息灾、增益、敬爱、调伏等四种护摩法之行法日期。其说有二：(一)据仁王护国般若仪轨（唐代不空译）之说，修息灾法应从每月阴历一日至八日，修增益法从九日至十五日，修敬爱法从十六日至二十二日，修调伏法则从二十三日至月尽之日。(二)据诸部要目（亦为不空所译）之说，每月月生之日（即一日）至八日应作息灾法，从九日至十五日应作增益法，从十六日至二十三日应作降伏法（即调伏法），从二十四日至月尽之日应作敬爱法。 又息灾法之目的乃在除灾生德，而月生之日具有背暗向明之象征意义，故以之为与息灾法相应之日。增益法旨在祈求福智圆满，而十五日之月轮圆明饱满，故以之为增益法相应之日。降伏法以损减障难灾厄为能，而黑月具有损减与和合二德，每月自十六日开始，月轮渐减，仁王护国般若仪轨取“损减至极”之义，故以月尽之日为与调伏法相应之日；诸部要目以为月尽之日，日月合宿，故以之为与敬爱法相应之日。 p1801

四种色

密教修护摩法时，依所修护摩之种类不同，所用之坛、炉等各有其相应之颜色。四种色指白、黄、赤、黑四色。依息灾法时，为白色，以白色为水大之色，因水自性清净，能洗涤诸种不净，故为与息灾法相应之色。修增益法时，为黄色，因黄色为地大之色，且大地能生长万物，故黄色为与增益法相应之色。修敬爱法时，为赤色，以世人爱乐赤色，赤色具有和合敬爱之特性，故相应于敬爱法。修降（调）伏法时，为黑色（或赤色），以黑色为风大之色，具摧破之力；如来成道时，即以风指（食指）降伏恶魔。但大日经疏等以赤色为降伏色；赤色为火大之色，猛火炽烈，可烧尽一切。故黑色、赤色为与降伏法相应之色。［秘藏记钞卷三］ p1801