净慈寺

位于浙江杭县南郊之南屏山。我国五山之一。系后周显德元年（954）吴越王钱弘俶所创建。初称慧日永明寺，并自衢州迎请道潜前来住持，为开山第一祖。道潜拟铸十八罗汉像，尚未禀明，王即梦十八巨人，乃助成其志，建罗汉堂安置之。北宋建隆二年（961） 道潜示寂，王礼请灵隐寺之延寿住持本寺，延寿居此十五年，大震法雷，接化徒众，度弟子一七○○人，为七众授菩萨戒，日课一○八件佛事，日夜称弥陀名号十万声，德化洽于海内，世称永明延寿。王为设香严殿，以酬其志。延寿并撰宗镜录一百卷，于寺内建一堂，称宗镜台（又称宗镜堂）。 宋太宗时，改称寿宁禅院，后又称净慈寺。其后毁于火，南宋高宗重建，更塑五百罗汉。明洪武年中铸一巨钟，称二万斤，钟声宏亮，远彻山谷，此即西湖十景中之南屏晚钟。日僧成寻，于其参天台五台山记卷一中，叙及本寺状况时，谓有五百罗汉院、九重石塔（每重皆刻有五百罗汉）等，颇为壮观。后有圆照宗本、大通善本等人至此大振禅风，寺门繁兴。又有法真守一，与其同志及信徒，以金、银、真珠、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙等七宝造立弥陀佛像。明万历二十年（1592），袾宏曾驻锡开法。本寺后经清顺治、康熙、雍正重建，以迄于今。有大殿、宗镜

虎溪岩

位于福建厦门玉屏山北。岩下有溪，相传古时有虎栖息于溪畔石穴，因此得名，该山即称虎溪山。山间岩石密布，古榕盘屈，景色绝佳，浑然天成。明万历年间（1573～1620）林懋时于岩间凿洞，建棱层石室，称为棱层洞，并于洞顶摩崖题刻“棱层”、“摹天”四字。 明清以来，先后有池显方、胡真卿、李暲等人于此修建寺宇，颇具规模；寺本名“玉屏”，因庐山东林寺有“虎溪三笑”之故事，故亦称东林寺。山门额题“海峤东林”。又棱层洞朝东，最先看到月出，月光照于洞内罗汉与土虎之上，景色清幽，遂有“虎溪夜月”之称。 p3512

李屏山

（1185～1231）宋代北边金国之佛教学者。弘州襄阴（河北阳原）人。名纯甫，字之纯，以号行世。举经义进士，官尚书右司都事，性嗜酒，每饮必醉，辄谈论风发，与新进少年游而不厌。通晓庄子、列子、左氏春秋、战国策。初抨击佛教，后因穷读首楞严、圆觉、维摩、华严诸经，体得佛教真义，遂归信佛教，提倡儒佛道三教调和说。著作除鸣道集说为世所知外，并有老子集解、庄子集解、中庸集解、中国心学、楞严绝解、金刚经解（全佚）等。［佛祖历代通载卷三十一、中州集卷四、居士传卷三十五、金史卷一二六、宋元学案卷一○○］ p2959

鸣道集说

凡五卷（或说一卷）。金代（十三世纪）李纯甫（自号屏山居士）着。本书系针对宋代“诸儒鸣道集”之排佛论议而评破之著述。 诸儒鸣道集，略称鸣道集，共计七十二卷，二一七篇，乃宋儒语录之集大成，为宋代大儒周敦颐、司马光、张载、程颐、程颢、张九成、杨时、张栻、谢显道、刘安世等人之排佛论集。盖有宋一代，大儒辈出，然以专致性理之学，时有排佛崇儒之言论，“鸣道集”即此类言论中之代表性论集。本书作者李纯甫早年精勤儒业，二十九岁始发心学佛，并于当时之禅宗高僧万松行秀座下习禅。晚年因鉴于宋儒之排佛成风，遂撰鸣道集说一书以破周敦颐等诸子之说。书中之论述，虽每举示儒释道三家之异同，然立论根据多以佛学为主，于宋代佛教思想史上具有重要之意义。 此外，佛祖历代通载卷二十转载本书中之有关耶律楚材、司马光、张载等人之十九篇论文及李纯甫之自跋。又元代刘谧之三教平心论、明代屠隆之佛法金汤录中援引宋儒之排佛论时，主要均转用本书之见解。［居士传卷三十五、翰苑英华中州集卷四、归潜志卷一、卷九、卷十（刘祁）、元史艺文志］ p5952

永明寺

(一)位于洛阳阊阖门外。系北魏宣武帝永平二年（509）下诏为外国沙门而创立者。殿宇房舍有千余间，足见其壮丽。当时佛教兴盛，自异域而来之沙门有三千余人，亦有远自大秦国或南方之歌营国而来者。［洛阳伽蓝记卷四］ (二)位于浙江杭县南郊之南屏山。建于后周显德元年（954），初称慧日永明寺，至宋代改称净慈寺。北宋法眼宗高僧延寿即曾居此弘法十五年，世称永明延寿。又寺中存有一口铸于明代之巨钟，钟声可遍彻山谷，即为著名的“南屏晚钟”。（参阅“净慈寺”4708） (三)位于台湾阳明山。内设莲华学佛园与华梵佛教学术院，由晓云法师领导，培养佛教人才。 (四)位于韩国平安南道平壤之锦绣山中，浮碧楼之西，麒麟窟之上方。为韩国佛教三十一本山之一。又称萩丹。本寺位于山中，视野辽阔，眺望绝佳。昔时曾为高句丽王之离宫，相传创建于广开土王三年（394），其后事迹不详。又寺中之八角五层石塔为韩国佛教重要建筑遗迹。［朝鲜金石总览下永明寺碑、东国舆地胜览卷五十一］ p2012

屏山李居士《佛祖历代通载》

屏山李居士鸣道集说序。居士年二十有九。阅复性书。知李习之亦二十有九参药山而退著书。大发感叹日抵万松深攻亟击。退而著书。会三圣人理性蕴奥之妙要。终指归佛祖而已。江左道学。倡于伊川昆季。和之者十有余家。涉猎释老肤浅一二。著鸣道集。食我园椹不见好音。窃香掩鼻于圣言。助长揠苗于世典。饰游辞称语录。敩禅惠如敬诚。诬谤圣人聋瞽学者。噫凭虚气任私情。一赞一毁独去独取。其如天下后世何。屏山哀矜作鸣道集说。廓万世之见闻。正天下之性命。张无尽谓。大孔圣者莫如庄周。屏山扩充渺无涯涘。岂直不叛于名教。其发辉孔圣幽隐不扬之道。将攀附游龙骎骎乎吾佛所列五乘教中人天乘之俗谛疆隅矣。张无尽又谓。小孔圣者莫如孔安国。鸣道诸儒又自贬屈。附韩欧之隘党。其计孰愈乎尊孔圣与释老鼎峙也耶。诸方宗匠偕引屏山为入幕之宾。鸣道诸儒钻仰藩垣莫窥户牖。辄肆浮议不亦僭乎。余忝历宗门堂室之奥。恳为保证。固非师心昧诚之党。如谓不然。报惟向影耳。屏山临终。出此书付敬鼎臣曰。此吾末后把交之作也。子其秘之。当有赏音者。鼎臣闻余购屏山书甚切。不远三数百里。徒步之燕。献的藁于万松老师。转致于余。余览而感泣者累日。昔余尝见鸣道集。甚不平之。欲为书紏其芜谬而