孝养父母得现世大福报

孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意）。只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长，受人尊;供养父母，则是增长

孝养父母是天地间第一大善

孝养父母是天地间第一大善做官有做官的因果， 富有有富有的因果.有个人从小不抵触顶撞父母， 父母打骂， 一句话的抵触都从来没有， 打也不动不跑. 因为这个孝顺， 他做了大官.但是他因为父母有足够的退休工资， 就不供养父母， 结果他虽然做了大官， 这辈子都没有多少财富， 远不如一个普通的开店人富有.佛陀说:供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。一个人不抵触父母， 他的骨骼就长出山岳河川的相来， 做官就成必然了.一个人财物供养父母， 他的面色就生出和合回旋的财气， 财气就丰隆.古代的官员出行都要打伞盖， 父母就是伞盖般的官气， 荫官.古代的奸臣， 虽然坏透了， 但却都是非常孝顺的， 如果不孝顺， 他的官很快就丢了.历代帝王大都非常孝顺的， 并且他们提倡了中国道德 孝为先 ， 所以他们是皇帝， 是最大的官， 官气最盛.结婚后也要适当每个月给点的. 哪个月供养了父母， 工作当月都会顺利， 这是长养官气最好的法门， 人天赞叹， 护法神都佩服你， 鬼神都钦敬你， 都不好意思来捣乱你， 是真的不好意思， 孝顺父母的人是天地间第一大善， 他们恭敬你得很.你要

孝养父母比供养三贤十圣的功德还大

孝养父母比供养三贤十圣的功德还大1 佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。2 佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。3 人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。4 “孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母;做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理?这开发的工具，就是“孝敬”。5 求生西方极乐世界，是“孝

孝养父母，功德无量；背逆父母，获罪无边

孝养父母，功德无量；背逆父母，获罪无边(一)孝养父母，福德之基。佛语阿难：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。”——《贤愚因缘经》(二)孝养父母，功德无量;背逆父母，获罪无边。善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼;一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中，悲母死时名为日没;悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加

八位祖师以出家身孝养父母的故事

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊崇与对家庭的重视相结合，就导致佛教传入中国后始终面临着不孝的指控。事实上，佛教的教义是否真的有失于孝道呢？出家人对于自己的父母又是否真的不闻不问，等同抛弃呢？从本师释迦牟尼佛过去生中大孝释迦尊，累劫报亲恩的报恩事迹，到世尊此番应化为父抬棺、为母说法的感人记载，从佛法中孝名为戒、孝养父母以为净业正因的谆谆明训，到家喻户晓的目连救母典故及其相关的《盂兰盆经》和盂兰盆会，无不昭示着佛法孝亲的理念。这些暂且不谈，但说佛法传入中国后历代祖师的孝亲事迹，便已不胜枚举。道纪母必亲供南北朝时的北齐，在邺下有一位道纪法师，他的修学以《成实论》为主，著有《金藏论》七卷，并在邺城东郊讲解此论。每次欲往东郊讲经时，他总是将他的母亲和经书佛像一起挑着，经书佛像在一边，母亲在另一边。不仅如此，道纪法师考虑到无论是经典还是母亲，为表恭敬，都不可以背面相对，因此以肩横着担荷，十分辛苦，当时人称为横担纪。纪法师常对人说：根据佛经的记载，能亲自照顾供养母亲的人，所

出家人养父母吗

◎ 宗 舜问：出家人养父母吗？对待家人会因为出家而大有变化吗？宗舜法师：出家人不是从石头里面蹦出来的孙悟空，他肯定有父母，应当孝顺。那么，对待家人的态度会不会因为出家有变化？我相信，如果是一个真正念父母之恩的人，是不会有什么变化的。在我们每天的修行里面，我们要念上报四重恩，下济三途苦，四重恩之一就是父母恩。我们天天都在想着要报四重恩，怎么会因为出家而对父母有一些不同的变化呢？相反，亲得离尘垢，子道方成就。能度父母脱离生死轮回，就是最大的孝顺了。摘自《宗舜法师开示》

卢志丹：孝养父母与供佛无异

孝养父母与供佛无异摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在古佛毗婆尸如来的时候，婆罗奈国的国王，聪慧贤能，很受国人尊敬。可是国王没有子女，这使国王很忧郁。后来经过十二年不懈地向天神祈祷，王后终于生了一个男孩。这个男孩生来心地慈善，相貌和悦，具备大人物的面相。国王欢喜异常，召集群臣为太子占卜凶吉，并给他起名叫忍辱。忍辱太子逐渐长大，乐善好施，对众生尽施仁慈之心，正如他的名字那样，不管别人怎样侮辱他，他从不会嗔怒。当时国内有一个奸臣看到太子如此贤德，很是嫉妒，总想除掉他。一日，国王突然患了重病，危在旦夕。国中上下都为国王的性命担忧，忍辱太子召集父王的群臣说：父王的病情非常危险，我们应当想办法，挽救他的生命，众人有何办法呢?众大臣回答道：灵丹妙药难以得到，国王的生命恐怕维持不了多久了。看到众人都没有挽救的办法，太子悲痛得晕倒在地。那个奸臣看到这一切，心中暗喜，心想：这正是除掉太子的好机会呀!于是当太子苏醒过来之后，便向太子献计：要想治好国王的病，需要一种药，不过，这种药太难得到了。太子连忙问道：是什么奇妙的药呢?奸臣回答道：是无嗔之人的眼睛和骨髓，如果能得到这种药，国王的病必然会痊愈的。太子听后若有所

敬上慈下

谓恭敬供养父母尊长，慈愍怜念一切众生。观无量寿经卷上（大一二·三四一下）：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”孝养父母、奉事师长即敬上之行，慈心不杀为慈下之行。［观无量寿佛经疏卷二（善导）、观无量寿经义疏卷上（慧远）］ p5464

敬上慈下

（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈愍爱念也。观无量寿经所谓：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。即其意也。故净影观经疏曰：孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行。

奉事

（杂语）奉命服侍也。无量寿经上曰：释梵奉事，天人归仰。观无量寿经曰：孝养父母，奉事师长。

世福

（术语）观经所说三福之一。行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。观无量寿经曰：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。观经散善义曰：第一福即是世俗善根，从来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信故名世俗善也。

五种忏悔

据观普贤菩萨行法经载，国王大臣欲忏悔者，当修行五事，称五种忏悔。即：(一)不必礼拜，应常忆念第一义空。谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难。(二)孝养父母，恭敬师长。谓如能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪。(三)正法治国，不邪枉人民。谓以正顺之道治国安邦，亦常教化人民，敬信三宝，修戒持善，勿以邪法枉屈于人。(四)于六斋日敕诸境内令行不杀，则全国常臻福善，永享安荣。(五)深信因果，知佛不灭。谓所作为因，感报为果，若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。 p1190

父母

（杂语）梵语杂名曰：父比多，母莽多。Pitṛ（N．sg．pitā），Mātṛ（N．sg．mātā）。梵网经下曰：孝顺父母师僧三宝。观无量寿经曰：孝养父母，奉事师长。心地观经三曰：慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。

中辈观

又作中品生观。观无量寿经中，谓欲往生西方者有十六种观法；其第十五者即称为中辈观。此一观行即受持五戒、八戒等戒，并修孝养父母等中辈之行，而观感圣众迎接往生之相。其中又可分为上、中、下三品。［观无量寿经义疏卷本、观无量寿佛经疏卷下］ p1035

释门孝传

全一卷。日本黄檗宗僧高泉性潡撰。简略叙述印度、中国、日本三国佛门孝子之传记。分为兰盆胜会、启佛供亲、启母断杀等五十一条，叙述孝养父母之事迹，并一一作赞。其体裁取法于净土宗云栖袾宏所撰之缁门崇行录。［禅籍志卷下］ p6822

三种净业

为观无量寿经所举三种往生净土之因，亦为过去、未来、现在三世诸佛净业正因。即：(一)孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 p658

比丘供养父母德唯降佛

亦名：孝养父母德唯降佛行事钞·导俗化方篇：“增一云，孝顺供养父母功德，与一生补处功德一等。文（又）云，教二人作善，不可得报恩，谓父母也云云。是故比丘，常当孝顺供养父母，不失时节，当如是学。”资持记释云：“一生补处，即等觉菩萨。准知孝养，德唯降佛。菩萨戒云，孝顺至道之法；儒书亦谓至德要道。则万善之总，百行之源，儒释皆然，释门尤切；常当思报，勿得背恩。”（事钞记卷三九·三○·二）

三福

（名数）三种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持三归五戒乃至具足戒。三、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 【又】俱舍论十八，一、施类福。行布施，以感大富之福果也。二、戒类福。持性遮二戒，以感生天之福果也。三、修类福。修禅定，以感解脱之福果也。

三种净业

（名数）又名三福：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀生，修十善业也。二、具诸戒行也。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘经也。见观无量寿经。

净业正因

观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。