金刚般若波罗蜜经讲义(下)

金刚般若波罗蜜经讲义(下)震旦清信士胜观江妙煦遗著附：金刚经校勘记金刚经校正本跋（己）次，约心明无住以显般若理体。分二：（庚）初，深观无住以进修；次，究极无住以成证。（庚）初，又三：（辛）初，发心无法；次，举果明因；三，显胜结劝。（辛）初，又四：（壬）初，重请；次，示教；三，征释；四，结成。（壬）初，重请。【尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’】此科看似另起，实则紧蹑前文而来。尔时，正指佛说经义果报，皆不可思议甫竟之时也。长老意谓，既应离名绝相。而善男子、善女人，明明各有发心之相。且明明有阿耨多罗三藐三菩提之名。盖各各自知我应发心，各各自知阿耨菩提是无上法。岂非我法之名相宛在乎。前云应离一切相发菩提心，今思发心，时便住相了，云何此心独应住耶？若不应住而应降伏者，岂非不发心乎？然则云何降伏其心耶？此意是说我法二执已与发菩提心时，同时俱生矣。降则非发心，住则执我法。此正向一毫端上锥劄入去，指示行人应向起心动念时用功。长老大慈，故代一切众生，重请开示根本方便耳。前曰应云何住？是问菩提心应云何安住，俾无驰散。今曰云何应住？是问菩提心云何

金刚般若波罗蜜经讲义(中)

金刚般若波罗蜜经讲义(中)震旦清信士胜观江妙煦遗著（癸）次，显胜所以。分二：（子）初，明随说福；次，明尽持福。（子）初，明随说福。【‘复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。】凡言复次，虽是别举他义，实以成就前义，前已详言之矣。随者，不限定之意，略言之有五：曰随人，无论僧俗圣凡。曰随机，无论利根钝根。（此即浅深互说意。或说第一义，或说对治。）曰随文，无论多少广略。曰随处，无论城乡胜劣。曰随时，无论昼夜长短。曰随众，无论多人一人。如遇宜说机缘，即为说之。此之谓随说。当知者，警诫不可轻忽之意。此处即指说经之处，说经处如此，说经人可知矣。下科云：当知是人云云。故知言处，兼言人也。总之，闻经者不可不存恭敬心。何以故？尊重法故，不忘所自故。而说经者却不可存此心，何以故？远离名利恭敬故，不应著相故。此则双方皆应知之者。又如大般若经云：帝释每于善法堂，为天众说般若波罗蜜法。有时不在，天众若来，亦向空座作礼供养而去。此即诸天遵依佛说，恭敬说经处之事实也。又大品云：诸天日作三时礼敬，六斋日弥多。经所在处，四面皆令清净。世间犹言世界。间者，间隔之义。如言一间

金刚般若波罗蜜经讲义(上)

金刚般若波罗蜜经讲义(上)震旦清信士胜观江妙煦遗著蒋叙范叙例言江味农居士传金刚般若波罗蜜经讲义（本讲义以再版补足之本，与江居士亲笔原稿，覆校重刊。）蒋叙金刚经讲义，为江味农居士之遗著。此著在居士生前，既因病魔时扰，未克写定。殁后，又因种种障碍，几至佚失。是岂无上甚深之秘机，未可轻易宣露，抑众生福薄，未能仰契大法耶。否则何以魔障重重，若是之甚也。余与居士缔交二十余年，知其一生持诵金刚经，独具心得。甲戌之夏，向之启请，讲述大意。余就记忆所及者，归而录之。居士喟然曰：竹本虚心是我师。君字以竹，而虚心若此，可谓名副其实。与其略讲，不如为君详谈。而省心莲社同人，闻知此事，要求公开。遂移座社中正式宣讲，规定每周二次。晚间升座，听者恒数十人。余亦即席笔记，翌日，缮呈居士改正。数月后，居士以改正费力，不若自写。遂于每讲前一日，撰数千字，畀余抄录。余虽仍有笔记，乃无暇整理矣。此法会始于甲戌七月，至乙亥九月圆满。积稿盈尺，居士以为尚须润色，并将初分所缺者补足，方可成书。同人因居士在家，问道者多，因谋另辟静室供养之，俾专心撰述。李君椭莲，闻有是举，发愿独任经费，遂于沪西，租屋三间，右为卧室，中为佛堂，左为讲

云栖法汇

凡三十四卷。明代王宇春等编。乃明代高僧云栖袾宏之全集。祩宏示寂之年，邹匡明、王宇春费十昼夜搜集大师之遗著，得三十一部。历经十年，于天启四年（1624），由大贤、大雯、大霖等十七名僧，及居士王宇春等十六人共加校订印刻。清光绪二十五年（1899）重刻，增补云栖遗稿、云栖规约、云栖纪事、云栖塔偈赞等数部。 p5347

谷泉

宋代临济宗僧。泉州（福建）人。号大道。俗姓、生卒年均不详。出家后，参谒临济宗汾阳善昭禅师，并嗣其法。后南归而游行湖湘一带，参谒石霜楚圆；既而登衡岳顶（湖南）灵峰寺，居于懒瓒岩。又迁住芭蕉庵、保真庵，世称芭蕉庵主、泉大道。晚年，流配彬州（湖南）。嘉祐年间（1056～1063）示寂，世寿九十二。遗著有六巴鼻歌。［禅林僧宝传卷十五、神僧传卷九、指月录卷二十四、五灯会元卷十二、禅苑蒙求卷上］ p3008

瞿汝稷

明代江苏常熟人。字元立。号那罗窟学人，又称槃谈。以父荫受职，三迁至刑部主事，出知辰州府，任职长芦盐运使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。历从紫柏、密藏、散木等诸公游，又闻禅法于竹堂寺之管东溟。其后紫柏真可禅师于径山刻大藏，汝稷乃为文导诸善信，共襄斯举。又于佛前发誓，愿荷法藏。万历三十年（1602），撮汇历代禅宿法语为指月录三十卷，盛行于世。康熙十八年（1679），有聂先者，编续指月录二十卷以接踵其书。遗著有石经大学质疑、兵略纂要、冏卿集等书行世。生卒年均不详。［明史卷二一六、明人小传卷四、明史纪事卷二十八］ p6577

大休正念

（1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。应北条时宗之请，历住禅兴、建长、寿福、圆觉等刹。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号“佛源禅师”。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。［元亨释书卷八］ p773

奇妙的快报

奇妙的快报我在新津讲学时,友人汪休渊对我说,他小时候听老师讲,某处考试官,原来是个穷秀才,六十多岁了,依靠教书过生活。这年年底放寒假时,他背了一年薪水六千文钱,回家去过年,在半路上,听到茅屋中有哭叫声甚悲哀,就过去看看发生了什么事。一打听,原来这家人家欠了六千文钱的债,已经好几年了,一直还不出。这次债主讨得很紧,急得没有办法,只能将妻嫁给人家还债。身边还有幼小子女,不忍离别,因此夫妻儿女一家抱头大哭。那老师听了,也实在为他们伤心,就将六千文钱全数送给他们去还债,自己也感叹着离开了。一路上为他们一家免得妻离子散而高兴。不料行到山侧,有十余人抬着大木迎面而来,山陡路狭,避让不及,坠到山下跌死。大家都去观看,发现跌死的竟是做好事的老师。人们都非常叹惜,说皇天无眼,作善的没有得到善报,反而恶死,因果报应,看来是骗人的,心中都忿忿不平。一面通知老师的家属和学生抬去埋葬了。话说那老师从山上跌下以后,昏昏沉沉,不久,如梦中醒过来,开眼一看,自己在一大户人家的闺房内。身卧高床,锦被绣帐,华丽香洁,房间布置得非常讲究。转头向外细看,床边坐着一位老太太惊喜着说:我儿子活了。身边两个年轻女子,正在流泪,马上