祖古颜班：磕大头，竟然能拔除身上最大的病根

祖古颜班：磕大头，竟然能拔除身上最大的病根文：祖古颜班我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢，时时谦虚地向上师、佛、法、僧学习，承认上师和三宝比自己更殊胜、更伟大，才可能学习到佛法。人最大的病根就是对自己的执著，这是形成宿世烦恼的主因。而人所执著的“我”，是根植于凡夫的躯体上，因此我们以身口意顶礼的方式，破除我执，调伏傲慢心。以无比谦卑之心，观想自己化成百千万身躯，想像大地微尘有多少，自己身体的数量就有多少。以微尘数身，和遍满虚空所有一切众生，一起顶礼。修习大圆满加行，顶礼大礼拜，通常要十万遍才算圆满。在礼佛的过程中，要承受肉体和心力上的辛苦，这些是考验你的恒心和毅力。种种苦修，可以培养你真实的虔诚心，让你凡夫模糊而表相的信仰，更为坚定而清晰。在做完十万遍大礼拜的当下，你会感觉虔诚心更为深厚，甚至达到不退转的地步。在金刚乘中的修行中，都是将身体、语言和意念等身口意三门

现代人普遍阳虚, 空调是主要病根！

现代人普遍阳虚, 空调是主要病根！小编导读有一个特殊的现象，从道医的六淫来分类是风、寒、暑、湿、燥、火，那么我所看的病人阳虚寒湿证的十之有八九，而阴虚火热证的百不见一二，一例都没有遇到过。当时我就发现不仅是北方人阳虚啊，南方人阳虚的也特别多，而且南方人阳虚的几乎是百分之百，无一例外。南方气候特别热，一般人讲，有夏无冬，这么酷热的气候，人们在这样的一个气候竟然没有一个得火证、热斑点，或者阴虚证，这个事情让我非常惊诧，不理解。1阳虚的主要表现症状怕冷。我注意观察南方人的生活习惯，开始寻找根源，在我的观察当中发现：第一个问题就是南方人普遍使用空调，经常开着，开到十几度。外面大夏天，气温三十几度，一进到屋里，就像掉到了冰窟窿里头，这么一冷一热，每天经过好多次，出现很多人为的空调病。空调病，西医认为这种病的原因除了过冷的刺激还有两个原因：一是空调房门窗都关着，负离子太少，空气不「新鲜」所以发病。第二是温差变化大，人的植物神经系统无法适应。2从中医的角度理解空调病寒湿是伤人最厉害的外邪，我们人造的寒邪比那个自然界的寒邪还要厉害。自从空调出现以后，阴寒之气，频频进入体内。就这样反覆把寒气一层一层地压

磕大头，竟然能拔除身上最大的病根！

磕大头，竟然能拔除身上最大的病根！文：祖古颜班我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢，时时谦虚地向上师、佛、法、僧学习，承认上师和三宝比自己更殊胜、更伟大，才可能学习到佛法。人最大的病根就是对自己的执著，这是形成宿世烦恼的主因。而人所执著的“我”，是根植于凡夫的躯体上，因此我们以身口意顶礼的方式，破除我执，调伏傲慢心。以无比谦卑之心，观想自己化成百千万身躯，想像大地微尘有多少，自己身体的数量就有多少。以微尘数身，和遍满虚空所有一切众生，一起顶礼。修习大圆满加行，顶礼大礼拜，通常要十万遍才算圆满。在礼佛的过程中，要承受肉体和心力上的辛苦，这些是考验你的恒心和毅力。种种苦修，可以培养你真实的虔诚心，让你凡夫模糊而表相的信仰，更为坚定而清晰。在做完十万遍大礼拜的当下，你会感觉虔诚心更为深厚，甚至达到不退转的地步。在金刚乘中的修行中，都是将身体、语言和意念等身口意三门结合在一

贪不善根

【贪不善根】 p0977集异门论三巻五页云：贪不善根者：贪云何？答：谓于欲境、诸贪，等贪，执藏，防护，坚着，爱乐，迷闷，耽嗜，遍耽嗜，内缚，欲求，耽湎，苦集，贪类，贪生，总名为贪。不善根云何？答：谓此贪法、是不善性，能为无量不善法根；是故此法、能为病根，痈根，箭根，恼根，苦根，秽根，浊根，诸杂染根，不清净根，不鲜白根；是故名为贪不善根。

无贪善根

【无贪善根】 p1062集异门论三卷七页云：无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪，不等贪，不执藏，不防护，不坚着，不爱，不乐，不迷，不闷，不耽嗜，不遍耽嗜，不内缚，不欲，不求，不耽湎，非苦集，非贪类，非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根，是故名为无贪善根。

瞋不善根

【瞋不善根】 p1322集异门论三卷六页云：瞋不善根者：瞋云何？答：谓于有情，欲为损害；内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋，当瞋，现瞋；乐为过患，极为过患；意极忿恚；于诸有情，各相违戾；欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；总名为瞋。不善根云何？答：谓此瞋法，是不善性。能为无量不善法根；是故此法，能为病根，痈根，箭根，恼根，苦根，秽根，浊根，诸杂染根，不清净根，不鲜白根；是故名为瞋不善根。

三善根

【三善根】 p0173成唯识论六卷二页云：无贪等者：等无瞋痴。此三名根。生善胜故。三不善根，近对治故。二解集异门论三卷七页云：三善根者：谓无贪善根，无瞋善根，无痴善根。无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪、不等贪、不执藏、不防护、不坚着、不爱、不乐、不迷、不闷、不耽嗜、不遍耽嗜、不内缚、不欲、不求、不耽湎、非苦集、非贪类、非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根。清净根，鲜白根；是故名为无贪善根。无瞋善根者：无瞋云何？答：谓于有情，不欲损害；不怀栽杌；不欲扰恼；非已瞋，非当瞋，非现瞋；不乐为过患，不极为过患；意不愤恚；于诸有情，不相违戾；不欲为过患；非已为过患，非当为过患，非现为过患；总名无瞋。善根云何？答：谓无瞋法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无瞋善根。无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，

八万四千病

（术语）以病譬八万四千之烦恼。智度论曰：般若波罗蜜，能除八万四千病根本。

正念修行的妙用

修习正念是迈向幸福人生之路。禅修的觉知练习，对转化压力、保持身心平衡有明显效果。正念修习让我们更懂得活在当下，体会呼吸间的喜悦。一行禅师所倡导的禅修方式极为简单，也贴近生活，下面介绍几种比较有特色的修行方式：一、呼吸 呼吸是稳定坚实的基础，是我们的归依处。无论我们内在的气候、思想、情绪、意念是怎么样，呼吸永远伴随我们，是我们的忠实朋友。当我们心不在焉、情绪低落或沮丧，又或是散乱于担忧及工作中，我们都可以回到呼吸上，收拾及安定我们的心。感觉空气进出鼻子，感觉我们是如何轻松自然、平静安宁地呼吸。无论任何时候，当我们走路、打理花园或打字时，都可以回到这生命的平静之源。我们可以念诵：吸气，我知道我正在吸入。呼气，我知道我正在呼出。无须控制呼吸，如实地感觉就好了。呼吸或许是长、短、深或浅。通过我们的觉察，呼吸自然会变得越来越深和慢。觉察的呼吸是联系身心的关键，为生命的每一刻注入正念的能量。二、行禅 无论步行到哪里，我们都可以修习行禅。觉知到自己在步行，就只为步行而步行，自在、安稳地步行。安住在每一步，无需着急。我们学习时时刻刻都以这种方式步行，无论目的地是远或近，即使只是走两三步，我们都修习行禅