净土变相

又作净土变、净土图。俗称净土曼荼罗。指描绘净土佛菩萨、圣众及种种庄严施设等，以呈现净土景象之图像或雕刻。与“地狱变相”相对。变有二义，即：(一)动之义，图画不动而画极乐种种动相，故称变相。(二)变相之义，绘净土种种之相而令变现。净土变相系由于净土信仰之流行而产生，随着药师、观音、弥勒等信仰之盛行，亦出现不少种类之净土变。变相种类可分为：(一)卢舍那净土变，即以卢舍那佛为中心之莲华藏世界。(二)灵山净土变，乃释尊于灵鹫山（耆阇崛山）之法华说法图。(三)药师净土变，系东方净琉璃世界之描绘。(四)弥勒净土变，描绘即将成佛之补处菩萨之兜率天宫。此外尚有观世音之补陀落净土变，而流传最盛之净土变相为阿弥陀佛之西方净土变。 我国从隋唐时即甚为盛行，传说唐代善导尝自绘西方变相三百铺。今敦煌出土之遗品有二十余种。又于中亚地方发现净土变相之断片，故净土变相亦存在该地。于日本，一般所谓之净土三曼荼罗即指当麻曼荼罗、智光曼荼罗、清海曼荼罗等。［乐邦文类卷二、历代名画记卷三］ p4692

吴道玄

唐代画家。开封阳翟（河南禹县）人。初名道子，后更名道玄。少孤贫，及长，游洛阳，与张旭、贺知章习书法而无成就。后专心习画，深究其妙，写蜀道山水，创一家之体。又其佛像、鬼神、人物、禽兽、山水、台阁等皆为当时之冠。其笔法超妙，人称百代画圣。初尝仕衮州瑕邱尉，更召入宫中授内教博士，帝不诏则不画。早年行笔稍细，中年则磊落浑厚，其山水杰出风尘之表，墨痕中略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。曾于开封景公寺绘地狱变相，不着鬼怪，而阴森袭人，久操屠沽渔罟之徒，见而惧罪改业者甚多。后不知所终。［佛祖统纪卷四十、历代名画记卷九、万宝全书卷四、太平广记卷二一二、酉阳杂俎续集卷五、琅玡代醉编卷十八］ p2828

地狱变

又作地狱变相、地狱图、地狱绘。为十界图之一，六道图之一。变，变现之意。将地狱之各种景象以绘画之方式示现者，称为地狱变。此类为劝善惩恶所绘之地狱图相，而为劝导众生往生极乐世界所绘者，称净土图。此种地狱描绘图，始自印度阿旃多石窟寺。西域、中国亦有地狱图流传至今。 我国自唐代以后即盛行此种绘图，张孝师、吴道子等人皆为著名之高手。其中，以吴道子最为有名，其于唐开元二十四年（736），在景公寺之壁上绘出地狱图相时，令京都之观者皆惊惧而不食肉，两都之屠夫为此而转业。据历代名画记所举，张孝师、陈静眼、卢棱伽、刘阿祖等人皆于各大寺院之壁上绘画地狱图。此外，圆顿观心十法界图、三界六道轮回图等，于当时亦十分流行。 日本自平安中期源信之往生要集出版后，即有净土变图绘问世（镰仓时代作品）。来迎寺之十界图（十五幅）中，有等活、黑绳、众合、阿鼻、阎魔王厅图等。北野天神缘起之根本缘起中则有两卷地狱相。此外尚有禅林寺之十界图、金戒光明寺之地狱极乐屏风与地狱草子等。［正法念处经卷四十八、有部毗奈耶杂事卷十七、佛祖统纪卷四十、天竺别集卷二（遵式）、龙舒增广净土文卷八（王日休）］ p2313