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佛说大方广善巧方便经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 复次智上。我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止息而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝还阎浮洲自受快乐。是故我今如彼所念而先语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。又复商众得全其命。何以故。此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转。而彼恶人于如是住菩萨法者。若造杀业永堕地狱无有出期。是故汝今宜设方便善为救度。尔时善御商主。从梦觉已即作是念。我于今时有何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。得诸商人各全其命。于一日中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日审谛思惟亦不能得。过七日已即作是念。我今无复方便可得。但当于彼兴杀心者先与断命。彼断命故不造杀业免地
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佛说护国尊者所问大乘经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 佛告尊者护国言。尔时福光太子。闻虚空中净光天子赞佛法僧无量功德相好庄严之事。心大欢喜正意系心端坐思惟。彼佛世尊具足功德。所说妙法真实无谬。声闻弟子梵行清白。又复思惟轮回大苦。一切众生愚痴障蔽不觉不知。常以身见起诸惑染广增过失。生死轮回相续不绝。诸有智者应当远离。又复思惟愚痴迷暗。起三种思动发身语。造善恶业熏识成种。如是名色六入触受苦报相续。爱取缠润增长有支。如是结生老死谁免。我观生死少味多苦。逼迫身心是可厌患。速宜亲近彼佛如来微妙之法。断诸烦恼求出轮回。若近恶友耽著欲乐。人天之报尚不能得。何况阿耨多罗三藐三菩提。 尔时福光太子。作是念已。于此宫城深生厌离。我今于此终不解脱。宜应速舍别求静处修习梵行。时彼太子发此志已。即便离殿欲往门出。又虑亲眷而为留难。遂却上殿面东而立。遥告佛曰。成义如来应正等觉。具一切智神力广大。愿赐慈悲救护于我。我于此处掷身出外。欲求解脱。作是语已即便掷身。佛以神足舒其右手。放大光明照太子身。其光化为千叶莲花承太子足。又此莲花复出百千微
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佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 佛告迦叶。譬如有人善解习马。其马性恶难以制伏。此人调习自然良善。迦叶。如是相应比丘能守禁律。心识嚣驰难以制伏。被此比丘调伏制御。离嗔恚等如如不动。我今于此而说颂曰。 譬如恶性马 遇彼调习人 种种被制伏 不久而调善 相应行比丘 善持于禁律 调伏于识心 令彼净安住 佛告迦叶。譬如有人于其咽喉而患瘿病。致坏命根得其苦恼。迦叶。如是若复有人深著我想于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰。 譬如瘿病人 苦恼于身命 于其昼夜中 无暂得安乐 著我之众生 其义亦如是 见倒坏其身 于后生诸苦 佛告迦叶。譬如有人身被缠缚。巧设方便而得解免。迦叶。如是若彼有情作善相应。制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰。 譬如缠缚人 能设巧
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佛说大乘菩萨藏正法经卷第四
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 长者贤护品第一之四 复次佛告诸长者言。一切法无观无不观。何以故。离生住灭故。一切法无转无作。离心意识故。一切法系属于缘。自性无力故。 又诸长者。眼者四大所造。无常无强而不究竟。无坚无力速朽之法。斯不可信。多苦多恼众病所集。是故诸长者。眼无依止亦无造作。耳鼻舌身意。亦复如是。四大所造。无常无强而不究竟。无坚无力速朽之法。斯不可信。多苦多恼众病所集。是故诸长者。意无依止亦无造作。诸长者。是等诸法应如是学。此眼如聚沫不可撮摩。眼如浮泡不得久立。眼如阳焰。从业烦恼渴爱所生。眼如芭蕉自体无实。眼如幻化从颠倒起。眼如梦寐为虚妄见。眼如其响系属于缘。眼如影像由业对现。眼如浮云刹那离相。眼如电光须臾变灭。此眼无主为如地。此眼无我为如水。此眼无众生为如火。此眼无寿为如风。此眼无人犹如虚空。此眼不实四大为家。此眼性空离我我所。此眼无知如草木瓦砾。此眼无作风力所转。此眼为空不净充满。此眼虚伪。虽复治事莹饰终归散灭。此眼如丘井为老所逼。此眼毕竟无边
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菩萨处胎经卷第四
姚秦凉州沙门竺佛念译 随喜品第十一 尔时会中有菩萨名曰顶王。将二万五千人。从东方安住世界来。至佛所头面礼足在一面坐。须臾退坐前白佛言。吾闻如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。无量神变在胎教化。七宝宫殿众宝成就。诸佛世尊宗奉恭敬。过去诸佛世尊及当来现在。未曾说此难有之法。真际法相不可穷尽。从无数劫积行勤苦。于其中间有生有灭。愿乐欲闻如来神德所化多少国土差别。众行平等入无为道。八解童真清净梵行。使我等永无犹豫。佛言。善哉善哉。顶王大士。汝所问者甚深难量。多所利益济度愚惑。福不可尽。尔时世尊。即以三昧禅定之力。舒金体臂下方过二十二亿佛刹。抄举式弃如来七宝神塔。纵广一万八千由旬。外郭绕塔七宝栏楯。池水园果皆七宝成。后园浴池金银梯梐。彼池水中。自然八味甘露水边凫雁鸳鸯奇类众鸟数千百种。鸟声悲鸣共相娱乐极乐难胜。尔时世尊即与顶王菩萨。而说偈曰。 过去式弃佛 神塔七宝成 花树若干色 金花银为茎 浴池水八味 充饱饿渴者&nb
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大般泥洹经卷第四
东晋平阳沙门法显译 四依品第九 佛复告迦叶。有四种人。于此大般泥洹经。能趣正法护持正法能为四依多所度脱多所饶益出于世间。何等为四。一者凡夫未离烦恼出于世间。多所度脱多所饶益。二者得须陀洹斯陀含果。三者得阿那含。四者得阿罗汉。是四种人为真实依。多所度脱多所饶益。彼凡夫人者。自持戒德威仪具足。为护法城于如来所听受正法。诵持义味广为人说能自少欲。复为人说大人八念。化诸犯戒悉令悔过。善知众生种种语言。习行菩萨护法功德。是名第一凡夫菩萨。此诸凡夫未为如来之所记别为菩萨位。彼须陀洹斯陀含者。已得正法离诸疑惑。不为人说非法经书离佛契经世间歌颂文饰记论。畜养奴婢非法等物。是名须陀洹菩萨。虽未得第二第三菩萨住地。已为诸佛面前授记。阿那含者。已得正法离诸狐疑。不为人说非法典籍离佛契经世间歌颂文饰记论。受畜奴婢非法等物。未起诸结能即觉知。过去诸结永不复缚。有所说法不断佛性。德行清净身无外病。四大毒蛇依起诸病所不能中。善说非我度我见者。离世间我而行方便随顺世间。常大乘化不说余道。身中无有八万户虫无量灾患。心离爱欲无恶梦想。离一切有
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大悲经卷第四
高齐天竺三藏那连提耶舍译 以诸譬喻付嘱正法品第十二 尔时世尊复告慧命阿难言。且置我今得菩提时功德利益。若我本行菩萨道时功德利益。缘觉尚无。何况声闻及余众生。阿难。我菩萨时久修苦行。弃舍王位妇儿妻子。及诸婇女身命手足。头目耳鼻血肉骨髓。及受种种无量苦痛。彼等一切悉为汝等。悕求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难。一切难舍我悉已舍。所受众苦悉为众生。阿难。此等功德。若我广说则不可尽。如有闻者心则迷闷况有说者。阿难。若有众生起一念心悲愍。释迦牟尼如来应供正遍知。本昔修行菩萨苦行作如是言。为我等故具受无量种种苦痛难为之事。阿难。我说彼等一发心者。必定当得最后涅槃。何况我所种善根者。阿难。或有愚人漫捍无信。闻我本修菩萨苦行。乃至不生一念悲心。不言如来有大利益。亦不敬信。是故所有殊胜行者。能得涅槃。阿难。如是功德利益胜法。缘觉所无。何况一切声闻凡夫所能有也。阿难。诸有修行菩萨行者所得大悲。亦非缘觉所能有也。阿难。若有如我修菩萨行者得于大悲。得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘缘觉所无。以是义故。
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大方等无想经卷第四
北凉天竺三藏昙无谶译 大云初分如来涅槃健度第三十六 于是众中有大梵王名曰健行。持诸供具供养于佛。合掌恭敬右绕三匝。上升虚空高七多罗树。白佛言。世尊。大乘经典凡有几种三昧总持。所修行道秘蜜之藏。乐说无碍如来境界。国土世间复有几种。如来大慈怜愍一切。故我今日敢生此问。愿二足尊哀矜宣说。说已我当顶戴受持。时有天子名无尽意在大众中承佛威神。即为梵天而说偈言。 善哉大梵王 问佛真实义 佛当如实答 广度诸众生 应当至心听 恭敬而尊重 一一方等经 恒沙义难解 如来大法王 广开阐法界 佛得总持法 非二乘所解 大梵。大乘经义非惟一种乃至万种。假使有人智如阿难。所得寿命如恒河沙。不能受持知其义理。复使是人其舌辩利。数如恒沙说亦不尽。何以故。是大乘经其义深邃不可思议。不可称量境界难知。过去未来现在诸佛。说其句义犹不可尽。梵天。譬如医师为疗病故。所说药
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大般涅槃经卷第四
宋代沙门慧严等依泥洹经加之 四相品第七之一 佛复告迦叶。善男子。菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃。有四相义。何等为四。一者自正。二者正他。三者能随问答。四者善解因缘义。迦叶。云何自正。若佛如来见诸因缘而有所说。譬如比丘见大火聚。便作是言。我宁抱是炽然火聚。终不敢于如来所说十二部经及秘密藏谤言此经是魔所说。若言如来法僧无常。如是说者为自侵欺亦欺于人。宁以利刀自断其舌。终不说言如来法僧是无常也。若闻他说亦不信受。于此说者应生怜愍。如来法僧不可思议应如是持自观己身犹如火聚。是名自正。 迦叶。云何正他。佛说法时有一女人乳养婴儿。来诣佛所稽首佛足。有所顾念心自思惟便坐一面。尔时世尊知而故问。汝以爱念多含儿酥。不知筹量消与不消。尔时女人即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所念。唯愿如来教我多少。世尊。我于今朝多与儿酥。恐不能消将无夭寿。唯愿如来为我解说。佛言。汝儿所食寻即消化增益寿命。女人闻已心大踊跃。复作是言。如来实说故我欢喜。世尊。如是为欲调伏诸众生故。善能分别说消不消。亦说诸法无我无常。若佛世尊先