大忿怒金刚童子念诵瑜伽法

大忿怒金刚童子念诵瑜伽法大正新修大藏经第21册No.1223佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法No.1223佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法南天竺国三藏金刚智奉诏译我今顺瑜伽金刚顶经说炽盛金刚部西方念诵法若有修行者依此而顶受先于阿阇梨而得灌顶已次应择净处河涧泉原中山峰阿兰若仙人得道处或在于僧房清净广庄严或所意乐处欲修悉地法精进而受持金刚诸部中此法甚深奥真言加持力降伏及敬爱想念于诸佛思惟于本尊真言力无比能摧大障者才持真言句化佛从口出种种吉祥事应念而自至归命无量寿愿以功德力速得超悉地广发弘誓愿次应礼诸佛及诸大菩萨陈说三业罪我从过去世轮转于生死今对大圣尊尽心而忏悔如先佛所忏我今亦如是无垢真言曰唵娑嚩(二合)婆(去)嚩戌(引)驮萨嚩达(去)摩(鼻音)娑嚩(去)婆嚩戌(引)度含行者次应礼一切诸圣众密言一礼拜所集礼智聚如转一切经除疑心决定作礼真言曰曩谟(引)没驮野(一)曩莫达摩野(二)曩莫僧伽野(三)户噜户噜(四)悉度噜(五)只哩婆吉哩婆(六)怛尸悉怛尼部(七)步噜尼(八)娑嚩(二合)贺(引)次结开门印二羽金刚拳吽声而举印触门警觉已能摧内外魔真言曰。吽(引)吽(引)吽(引

楞严经通议

（书名）十卷，明释德清述。其自序曰：历览诸说，有所未惬者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万历甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦疾病患难，靡不同之。予感其精诚，因入室请益悬镜，触发先心，遂直笔成帙。较悬镜虽多，无非广发一心三观之旨，而文不暇详释。题曰通议，盖取春秋经世，先王之法议而不辩之意。所谓议其条贯，而通其大纲。是于向上一路，实以为赘。其于初机之士，可以饮海一滴而吞百川之味也。案此书十卷外首附悬镜一卷。末附补遗一卷。

大弘誓

（术语）广大之誓愿也。如来曾曰：广发如是大弘誓愿。

四弘誓

[出止观大意] 弘。广也。誓。制也。谓菩萨广发誓愿。要制其心。志求满足也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一众生无边誓愿度此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道乐生等类。无量无边。皆被生死诸苦所逼。一一不虚。故发誓愿。欲度脱之。令出三界。故云众生无边誓愿度。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。三界者。欲界。色界。无色界也。)二烦恼无数誓愿断此依集谛境而发誓也。谓菩萨谛审烦恼惑业。无量无边。能招集生死苦果。流转三界。无有穷