你在纠结被放生的动物遭遇危害吗？

你在纠结被放生的动物会遭遇危害吗？遇到这种情况，我们该怎么办？现在很多时候避免不了这种现象，但是我们应当尽量去避免这类事情的发生。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命，然后去放生了，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在那里，这样的情况下肯定有罪过，这样还不如不放。主要是以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

无知的人，请不要妄谈动物放生

近日，一名8岁男童和一名女子在深圳盐田背仔角海滩戏水，却遭遇海鳗攻击，男童双脚缝近百针，女子脚部缝四针。沙滩浅海哪来的海鳗？之前有人在这里放生来的这种不当放生太过害人。如果要放生的话，应该怎样做？不当放生引发各种危害 这样的事情并非第一次发生，如2012年儿童节那天，10多名北京的放生客跑到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，引发村民恐慌，结果全村男丁出动打蛇，最后以放生客赔偿村民而收场闹剧。而两年后，有女汉子在广东的公园放生一批眼镜蛇等，也是一样的荒唐--当地人和想去那里的游客大概已经恨得牙根痒痒了。无知的人，请不要妄谈动物放生 在民众中，放生被视为一种积德的行为，总的来说，善良的人还是占多数，虽然其中混杂的一些带有功利心的家伙，但是也没几个人愿意让好心办坏事的事情发生在自己的身上，尽管有时候确实发生了。而且，不当放生不仅可以带来安全隐患，甚至有可能威胁生态安全。以红耳龟（Trachemys scripta elegans）为例，这家伙又叫巴西龟，原产地为美国中部，它的适应能力极强，超级好养，是地摊宠物贩子的最爱之一，为此还给它起了各种吉祥的名字，其在我国每年的养殖增量在5000万只

雁

（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Haṁsa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dhār tarāṣṭra也）。

圆满放生：外来动物牛蛙放生3.4.3

《圆 满 放 生》3.4.3 常见外来入侵动物介绍牛蛙被国家环保总局列入首批入侵外来物种名单。现在，牛蛙已经被引入全世界各地。1959年我国引进牛蛙驯养，1986年在我国中部和南部大量饲养。主要品种有：沼泽绿牛蛙、西方牛蛙、印尼牛蛙、非洲牛蛙、非洲大牛蛙等。流入野外的牛蛙主要分布在北京以南的地区。牛蛙适应性强，食性广，天敌较少，寿命长，繁殖能力强，竞争优势明显。而且糟糕的是，牛蛙成蛙会捕食其他蛙类，蝌蚪也会捕食其他原生蛙类的蝌蚪。而牛蛙蝌蚪期可长达1～3年，所以对其他蛙类蝌蚪的影响相当大。由于牛蛙入侵，本地两栖类面临减少和绝灭的危险，甚至已经影响到生物多样性。牛蛙形态特征：细部描写：头部宽扁。口端位，吻端尖圆面钝。眼球外突，分上下两部分，下眼皮上有一个可折绉的瞬膜，可将眼闭合。背部略粗糙，有细微的肤棱。四肢粗壮，前肢短，无蹼。雄性个体第一趾内侧有一明显的灰色瘤状突起。后肢较长大，趾间有蹼。肤色随着生活环境而多变，通常背部及四肢为绿褐色，背部带有暗褐色斑纹;头部及口缘鲜绿色;腹面白色;咽喉下面的颜色随雌雄而异，雌性多为白色、灰色或暗灰色，雄性为金黄色。经验识别方法：与一般蛙区别主要是其体

圆满放生：外来动物巴西红耳龟放生3.4.3

《圆 满 放 生》3.4.3 常见外来入侵动物介绍巴西龟已经被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。巴西红耳龟全长约15～25厘米，头部宽大，吻钝，头颈处具有黄绿相镶的纵条纹。眼后有一对红色条纹，那是它的耳朵。红耳龟名字由此而来。背甲扁平，为翠绿色或苹果色，背部中央有条显著的脊棱。盾片上具有黄、绿相间的环状绿条纹。腹板淡黄色，具有左右对称的不规则黑色圆形、椭圆形和棒形色斑，每只龟的图案均不同。四肢淡绿色，有灰褐色纵条纹，指、趾间具蹼。巴西红耳龟原产美洲，具有很高的食用、药用和观赏价值，而且很适宜人工养殖。目前，巴西红耳龟可能是世界上饲养最广的一种爬行动物，但因大量掠夺同类生存资源被列为世界最危险入侵物种之一。巴西龟同属个体大、食性广、适应性强、生长繁殖快、抗病害能力强，引进后在中国各地均有养殖。由于巴西红耳龟繁殖力强，存活率高，觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种。如果把它放生后，因基本没有天敌且数量众多，大肆侵蚀生态资源，将严重威胁中国本土野生龟与类似物种的生存。其它放生注意事项可参考龟类放生部分。(待 续)

李炳南答：杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒?

李炳南居士答:他不犯人,何必害他?既起杀心,又作杀行,非犯戒而何?岂不闻安禅可制毒龙,说法能驯猛虎乎?纵力不及,对此凶毒众生,防之避之可矣。如必执着杀掉,方为究竟除害,然则凡受邪淫戒者,何不尽将生殖机构一例宫去?以此为邪淫之工具也。思此便释然矣。

李炳南：动物注定要死，放生意义何在？

答：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这也是很有意义的。最终来说，我们要发愿成佛，才可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在没有这种究竟利益众生的能力前，我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次，也一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时，我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是法布施。此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容，所以也无从生起真正的皈依心。如果严格地说，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是

岩石中的动物

岩石中的动物1835年，修建伦敦至伯明翰的铁路时，科芬特里路段的修路工人们拾起一块红砂岩石准备扔上货车，不料岩石落在地上摔裂了。这时，人们发现这块岩是空心的，而岩石的空洞里竟然跳出一只活的蟾蜍!这只蟾蜍刚从岩里出来时，全身鲜黄褐色，但暴露在空气中不到十分钟变成几乎全黑色。岩石断裂时，它头部受了伤，所以不断地喘气，工人们小心翼翼地把它放回原有的空洞，并用泥土封好，但它活了四天就死去了。1865年，英国杜安郡哈特浦修建供水系统工程，工人们在推地时，从距地面25米深的石灰岩中挖出一只活蟾蜍，当时的报纸曾详细报道过。当地地质学家泰勒牧师判断，那里的石灰岩地层已形成约6000年之久。这只蟾蜍后来被送往哈特浦博物馆保存。1901年，英国拉格比市的市民柯莱克给家中的火炉添煤。当他敲开一块煤时，竟发现煤中有东西在蠕动，仔细一看，原来是一只活的赡蜍。这只蟾蜍没有嘴巴，全身几乎是透明的，后来活了五个星期之久。人们都知道，动物维持生存需要食物、水和空气。蛙或蟾蜍之类两栖动物可以在泥中冬眠，不吃不喝几个月。但是如果当它们冬眠的时候发生了地壳变动，淤泥变成了岩石，并经过了漫长的地质年代，那它们怎么能在那里长时期

陈大惠：假如动物会说话

更多传统文化论坛讲座视频见:2010年廊坊传统文化论坛河南首届传统文化论坛2010年抚顺传统文化论坛2010年高碑店传统文化公益讲坛山东滨州传统文化大型讲座秦皇岛传统文化讲座2009抚顺大型传统文化讲座陈大惠2009年9月沈阳传统文化讲座2009年8月保定传统文化讲座2009年陈大惠大连鸿祥传统文化讲座和谐拯救危机 第一部和谐拯救危机 第二部

宣化上人：你吃什么动物较多就可能转生成什么动物

宣化上人：你吃什么动物较多就可能转生成什么动物宣化上人——是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音（古佛）再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议的神奇感应故事。众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的种子。吃哪一类众生较多，就和牠成为眷属，与牠的因缘就加深，乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了，就有机会生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是否也会变米呢？米是无情，而众生是有情。如果噉食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。「度」，就是度过苦海，登涅盘彼岸。人如果明白这个道理，就不应该吃众生肉。从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王那里，他生前吃过的肉类众生，都要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩护：「

净土法门法师：怜爱动物，长养慈悲

净土法门法师：怜爱动物，长养慈悲出自净空法师《地藏经讲义》第十五“剥皮地狱”，也有经典里面说这个地狱叫大巷，皮剥下来卷起来。这个业因多半是杀害众生，剥众生的皮，夺众生的命，感受这个果报；换句话说，我们怎样造作，将来还受这个果报。古德常常劝人，‘己所不欲，勿施于人’，常常想这个话，我不想受的，决定不能够加诸于众生；不但是对人，所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样，它的业障重堕畜生身，我们比它好一点得人身，我们要造作极重的罪业，将来也变畜生身，畜生跟人有什么两样？人爱惜自己生命，畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们，我们有怨恨报复心；畜生一样，你欺负它、伤害它，它也有怨恨报复心，所以何必与众生结冤仇？明白这个道理，自然不敢起恶心，自然不敢动恶念，不敢造恶业。可是一个人在世间，无始劫以来的恶习气很重，自己没有法子控制，再加上外面的恶缘，时时刻刻在引诱你；外面引诱内有烦恼，怎么会不造业？所以世尊教导我们，以定慧力降伏魔怨，这句话非常重要。什么是慧？对于业因果报，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；境界现前，心地清净，如如不动，这是定功。你有定功、你有智慧，你才能把自己的烦恼习气控制住，不

在路上看到被撞死的动物要如何处理

在路上看到被撞死的动物要如何处理问：因为工作的关系在路上经常会看到一些被撞死的动物，请问师父方法，用袋子装起来放到垃圾车上可以吗？还是说路上有空地让它自然风化？海涛法师答：丢在垃圾车上好象不太好，我们最好是把它埋起来，如果真的没办法埋，就找个东西把它盖起来，还是有别的方法，乃至火化都没关系。所以如果你自己的狗死掉了，你愿意帮它火化，然后火化以后把它的骨灰放在安全的地方，事实上你就跟它结很大的缘，很大的缘。你如果简单跟它做你也是跟它结个缘，就算你都没办法帮它做，车子停不下来，那你观想帮它念三遍往生咒或是阿弥陀佛，你也是跟它结一个缘，只是缘有深跟浅，如果你真的不嫌麻烦的一直帮它到底，那你跟它结的缘就很深很深，你就会发觉生生世世你在做什么事情别人也会帮你帮到底，你会觉得很方便，所以我想各人做各人该做的，然后不嫌麻烦付出的越多收获的也就越多，太划的来，在这短短的人间我们能够听闻佛法，能够付出一点点，以后得到的是太大片了，付出一点得到一大片，而且把这个功德回向法界，回向众生，那就最好了。往生咒经文nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè

佛教怎么看待动物

佛教怎么看待动物◎ 诺布旺典 佛教认为众生在生命的本质上都是平等的，五戒之一就是不杀生。所以动物跟人一样，也能证得解脱智慧，甚至升为天人。佛教经典中有许多故事，记载着无明的动物经佛陀点化，证得阿罗汉果。甚至佛陀在前世，曾以动物身实践菩萨行，救护众生。佛教经典中以动物为题材的故事生动活泼，使佛法通俗易懂，形成生动的教法。诸尊也常以动物为坐骑和手持物，甚至以动物命名。不同的动物代表诸尊各自的品德。动物的美好特性还常用来譬喻佛陀的三十二相好与八十种好，寓意佛陀的殊胜之特德。例如手足如雁，是说佛陀的指间似大雁有网缦，张指则现，合手则隐。此相代表佛陀修持四摄法摄持众生，能达到远离烦恼恶业、无为彼岸的境界。佛教平等地看待动物，把动物当成人类在宇宙中互助共生、共同修持成就的伙伴。动物跟人一样，也能证得解脱智慧，甚至升为天人。动物与人平等佛教认为，宇宙中的各样生命交互影响、轮回，才构成了无边幻化的法界众相。动物属六道中的畜生道，虽因前生恶业而遭互相吞食的恶报，其本质和其他生物是一样平等的。佛教平等地看待动物，把动物当成人类在宇宙中互助共生，共同修持成就的伙伴。动物跟人一样，也能证得解脱智慧，甚至升为天

圣空法师：我上课用动物做实验，杀了怎么办？

圣空法师：我上课用动物做实验，杀了怎么办？ 问：我们上课用动物做实验，杀了怎么办? 圣空法师答：你杀了它，它就杀你呗，就这么简单，因果是没有办法的。 所以我很感慨啊，现在我们的科技这么发达，我们的医学这么先进，为什么这些病治不了呢?为了研究这些病，杀了很多的动物来做实验。所以我说古人还是好，用草药来试，自己在自己身上研究，我觉得这个还合乎实际一点。 现在你看实验室，杀了又研究，那和日本鬼子拿中国人研究鼠疫有什么差别?一个强，一个弱，就像现在灾难一样，和人类一样。动物它不是不烦恼，不是不痛苦，它没得选择，它没办法。就像拿白鼠做实验，给它打上药之后看它反应，很难受的。当时人被人家做实验不是也是这样吗? 研究出来这个东西，好了，去给人做实验。其实人从动物上研究出来他也不能马上去用，他也得临床实验。但有的人就愿意用这个药做实验，还会有反应，最后实验成功才能用在人身上。真正开始临床去用这个药，可是这个药没有多久，又有新的病毒，没法治。所我不说么，这就是恶性循环，搞来搞去，还是羊毛出在羊身上，最后你就是试验品上的一个了，为什么呢?都是在循环的嘛。 我认识一个人，他是做化学实验的，专门拿猴子研究人脑

请善待动物

请善待动物人类，一直宣称自己是万物之灵，因而为所欲为，最直接的后果，便是环境污染、物种灭绝等。尊重、善待动物吧，毕竟我们共同生活在一个星球上。在日本三景之一的松岛，除了海岛林立十分迷人之外，海鸥追逐游船也是一大景观。人们把食物抛向空中，海鸥用嘴接住。在一个海边的公园里，人们在休息吃饭时，一只鸢突然从空中俯冲下来抢走了手中的面包，然后落在旁边的小树上，望着人们吃饭。鸟类如此不怕人，当然与人的纵容有关。日本1973年曾出台《关于爱护及管理动物的法律》，1999年又进行了修改。该法在基本原则中阐明了制定法律的目的：所有人要认识到动物是有生命的，不仅希望不要肆意虐待，而且要致力于建成人与动物共生的环境，在充分了解动物习性的基础上采取适当的方式对待动物。处罚条款规定，滥杀和任意伤害动物要处一年以下徒刑，同时处以100万日元的罚款，虐待和遗弃动物罚款30万日元。由于法律的威慑力以及人们对动物的保护意识不断提高，日本国内滥捕滥杀野生动物的现象多少年都没发生过。日本在这方面做得并非尽善尽美，如捕鲸就受到了全世界的谴责。

动物母亲的壮举

动物母亲的壮举动物母亲的壮举母爱，无论是人类还是动物，都是相同的，都足以令天地动容，令江河失色！至于动物的母爱，使心狠手辣的猎手悔过自新，令心地冷酷的渔夫止恶向善，我已经见闻了许多。湖北某山区的一位猎人，有一次出猎，很多天没遇上一个猎物，于是他心中充满了怒火。中午时分，他忽然发现不远处的山坡上走过来一头肥大的羚羊。猎人好一阵激动，拿起枪，悄悄接近羚羊，然后端枪瞄准……这时，羚羊显然己经发现了猎人，但她并没有跑开，而是对着猎人扑腾跪了下来。猎人楞了一下，因为他从来没见过这种场面。但是杀气腾腾的猎人哪里顾得上多想，仍然扣动了扳机……美丽而善良的羚羊应声倒地。猎人冲上去，这才发现，原来是一头即将临产的羚羊妈妈，为了孩子，她向敌人下跪求饶；当灾难不可避免的降临时，她依然用自己的头颅挡住了罪恶的子弹，让自己的孩子减少痛苦……猎人哭了。他在山坡上掩埋了羚羊母子的尸体，还有他心爱的猎枪，然后朝着山那面的寺庙走去……类似的事情还发生在我的故乡——那儿离黄海很近，吃鱼是家常便饭。有一次，一位老乡从集市上买回来几条活鲶鱼，照例在大锅里烧水活煮，眼看着鱼们在沸水中狂蹦乱跳，绝望地探出头来，大口的呼吸空气。这

搞笑脑筋急转弯：沙僧如果转世投胎成了什么动物？

搞笑脑筋急转弯：沙僧如果转世投胎成了什么动物？（提示：职业）沙僧如果转世投胎成了什么动物？---请您猜一脑筋急转弯嗯，沙僧后来成了南无金身罗汉，修成了正果，不过，不代表他不犯错，如果又犯了大错，那还是要受到惩罚，那还是可能会转世投胎成了动物。那成了什么动物呢？嗯，我们知道猪八戒是变成猪，那沙僧会变成什么呢？给出答案，答案就是：狗，因为：狗掀门帘。沙僧曾经是卷帘大将有一个歇后语：狗掀门帘——全凭一张嘴。这样，狗会掀门帘呀。沙僧曾经是天庭的卷帘大将，也会掀门帘。于是，沙僧转世投胎成了狗。嗯，沙僧在天上掀门帘，到了地上还掀门帘呀。还有，狗对主人很忠诚，沙僧对师傅也很忠诚，他是一个忠诚老实的徒弟。作者：思香。思香网原创。

那些无私的动物母亲

那些无私的动物母亲那些无私的动物母亲 和人类一样，很多小动物在出生后因为种种原因而失去了母亲，为了让他们能吃到奶水，并能健康的成长，于是很多异类的动物母亲便挺身而出，她们跨越种族，无私地充当起了尽职的保姆妈咪。爱心狗帮忙看大了4只鸭子，3只鹅，5只兔子，13只小猫和5只小狗，还有不胜枚数的小鸟虎妈妈与猪宝宝猩猩妈与猫宝宝狗妈妈与虎宝宝狗妈妈与猪宝宝猫妈妈与松鼠宝宝猫妈妈与松鼠宝宝狗妈妈与松鼠宝宝

阿姜查：什么让人活得真正像人 而非动物？

阿姜查：什么让人活得真正像人 而非动物？戒，是和谐世间的基础，使人们可以真正地活得像人一样，而不像动物。增长戒德是在于我们的修行之心。遵守戒律，长养慈悲以及去尊敬一切的生命。对你的行为和言语保持正念，利用戒德使你的生活朴实和清净。以戒做为你所为一切的基础，如此一来，你的心就会变得慈悲、清明和宁静。在这种环境下，禅坐会很容易成长。

中国动物保护立法论坛首次召开

中国动物保护立法论坛首次召开9月4日的北京，天降微雨。国内外动保团体、中国动物保护法立法起草者及关心动保议题的著名学者近百人，首次聚集北京，参加了当日于新北纬酒店召开的中国动物保护立法论坛。此次论坛由行动亚洲、首都爱护动物协会及中国动物关爱联网共同主办。行动亚洲的创始人苏佩芬女士和首都爱护动物协会会长秦肖娜女士主持了此次会议。亚洲动物基金创办人暨总裁，谢罗便臣到会并致辞。会上，著名流行病学专家、安徽医科大学教授祖述宪先生、中央社会主义学院副教授莽萍、以及国际爱护动物协会的发言人华宁、国际人道协会李坚强博士等，都做了针对中国动物现状及动保法确立的紧迫性及必要性的发言。山东大学伦理系副教授郭鹏就动保法从理论基础上的准备和内容的完善，提出了自己的一些独到见解。台湾大学兽医学院叶力森教授介绍了台湾动保法的立法历程及执行现状。叶力森教授同时也是台湾动物保护法原始起草人。此外，东北林业大学的赵英杰、广东金融学院法律系的杨兴及中南财经政法大学的高利红老师，也都在会上做了精彩发言。与会人员围绕着立法在人文文化基础方面及立法中会出现的哪些问题和应对措施，展开了激烈的提问与研讨。大家在热切的鼓舞与期盼中达