大日经住心品疏私记

大日经住心品疏私记No.2215大日经住心品疏私记卷第二疏薄伽梵经本地法身者。此举所具德而显能具此德人。是即中胎大日如来也。本地法身者是自性法身也。是疏第二十云。次即入中恶（长声）字是方便也。此是毗卢遮那本地之身花台之体。超八叶绝方所。非有心之境界。唯佛与佛乃能知之（云云）又第三云。毗卢遮那本地常心花台具体（云云）此义如涅槃经第二十七云。非因非果名为佛性。非因果故常恒无变（云云）又大日经云。我觉本不生。出过语言道。远离于因缘。诸过得解脱。知空等虚空。如实相智生。已离一切暗第一实无垢（云云）本地者是自他受用及变化等流身之所依止义也。自他受用等功德是末也。法性身尚是本也。谓自性法身者是约本有常住不变义也。自受用身者是约修因觉满而今受所显得本有常住乐德义即立自受用号也。地者所依义也。法身者是万德之所依性义。是有为无为之功德之所依之本体也。法是所依止义。又法身是功德聚集义也。是积集诸功德故也。若依十住心论意。彼论第十云。薄伽梵者总觉尘数诸尊德号（云云）疏次云如来是佛加持身者。此明自性自受用身也。是此五佛中大日尊。是即能加持者也。即是自性法身佛也。约一切功德所依自性法尔常住义边名自性法身。兼即约

凡圣一如

（术语）又云凡圣不二。从事相言之，则有六凡四圣之十界差别，由其理性言之，则无差别平等也。宝藏论曰：凡圣不二，一切圆满。大日经义释五曰：六趣众生与毗卢遮那本无二体。