封神中，燃灯古佛名字的来历，竟和一个不死不灭的大妖有关

封神中，燃灯古佛名字的来历，竟和一个不死不灭的大妖有关转载自作者：一夜书封神演义之中出现的人物很多，阐教十二金仙相信很多人都清楚，其中有一位叫做燃灯道人，这位可是狠角色，在封神之中地位超然，实力在阐教金仙之中也是数一数二的。而这个人物后来在封神之战结束之中被渡到了西方，成为了佛教的燃灯古佛，号称万佛之祖。除了两大西方圣人之外，地位无人能出其右。而他叫做燃灯道人名字到底有何渊源呢？本文就来聊一下燃灯道人的名字的由来。阐教之中比如黄龙真人他的真身就是一只黄龙，玉鼎真人他的真身就是玉鼎修炼成仙。而无独有偶，燃灯道人的名字由来和灯有很大的关系。他的法宝名字就叫做琉璃灯。而这件法宝可不简单，它的灯焰修成人形，私逃下凡，和温良结义，占山为王。这也是封神之中极为罕见的法宝修炼成大妖，下凡为祸一方的。而这灯焰下凡之中取名叫做马善，在封神之中也是大名鼎鼎的人物。马善乃是火灵成妖，在燃灯道人座前修炼，可以说他的师父是准圣，他本人也神通了得，修行的时间超过千年，实力堪比金仙。马善长相奇特，拥有三只眼，和二郎神杨戬一般。山大王当久了，后来遇上了殷郊，跟随殷郊讨伐西岐，被邓九公活擒。邓九公实力不俗，但西岐虽然擒

“居士”的来历

◎ 佚 名佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛教的专用。清朝的彭际清，编写一部在家佛徒的传记，也以居士传为命名。实际上，以居士称呼学佛的居家之士，固然没有什么不可，若以中国人的观念，以隐士的含意，来比附学佛的居家之士，那是不妥当的，甚至是意义相反的。因为，隐士是过独善其身、明哲保身的生活；而居家的学佛之士，应该是菩萨道的实行者，为度众生，可以不惜生命，自求解脱，也必助人解脱。这怎么可以与隐士同一意义？然而，既已相沿成习，我们也只好随俗称呼了。照理，一个名副其实的在家居士，便是一位大乘的菩萨。虽然，要做一个名副其实的菩萨，并不是简单的事，太虚大师曾说：悺正须入祖位者，乃能宏大乘教，否则但能令得人天权小之益，及种大乘善根，不入大乘。（见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关，相当于六根清净位，才入祖位，入了祖位，才能弘扬大乘佛教，大乘佛教的菩萨道，真是难能可贵。可是，我们总不该因了菩萨道的难行

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义

菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智 证 凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。来历:古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命债，其债主在中国。于是航海而来，到达洛阳，行至旷野无人之境，忽觌面来一少年，身佩钢刀，远见法师，即怒气冲冲，近前未发一言，即拔刀杀之。法师死后，灵魂仍至安息国投胎，又为太子。迨年长，又发心出家，依然有宿命通，知今世尚有命债未还，债主亦在洛阳。于是重来，至前生杀彼身命者家中借宿。饭罢，问主人曰：汝认识我否？答曰：不识。又告曰：我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也。主人大惊，念此事无第三者能知，此僧必是鬼魂来索命，遂欲逃遁。僧曰：勿惧，我非鬼也。即告以故，谓：我明日当被人打死，偿夙生命债，故特来相求，请汝明日为我作证，传我遗嘱，说是我应还他命债，请官不必治误杀者之罪。说毕，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，见僧之前，有

我们这个世界人的来历

成 刚那么，小劫是怎么来的呢？得先讲人的来历。我们这个世界人的来历。色界光音天的天人，他们乐多苦少，思衣得衣，思食得食，无需劳作，依报世界，七宝俱全，琉璃宫殿。虽然也有佛法，天道也在生死轮回，但因为他们乐多苦少，苦的逼迫不那么严重，所以，他们不思出离，他们具有五*通，看到我们这个娑婆世界建立，就以神足通到我们这个世界游玩。住劫劫初时，世界刚形成的时候，我们这个世界也是琉璃世界，七宝俱全，基本上和天上差不多。人天相通，光音天的天人看到这个世界已经建立，发现了新世界，来这里游玩。当时娑婆世界，长着一种植物叫地味，也叫地肥，天人贪著饮食，就采摘，贪食这种植物。因为这种植物又甜、又香、又美，唆发了他们的贪心，贪食以后呢，就失去了五*通，没办法返回光音天了，就得在这里安住。由于吃了这种植物，也是业力的支配，分出男女的相貌，有了男女之别。因为天人没断除五欲（食欲、淫欲、味欲、睡欲、触欲），男女互相贪爱，就在世间繁殖生育。佛在《起世经》里说，从此我们这个世界就有了众生了，就有人住了。劫初的时候，是琉璃世界，世界挺庄严哪！福报也大，不用劳作，寿命也长，一开始光音天人来的时候，是八万四千岁。我们现在人的

千手千眼观音菩萨的来历

千手千眼观音菩萨的来历敬请关注，每天收阅佛法、禅修，通俗解读千手千眼观音菩萨，是最慈悲的菩萨。大悲咒，既是众生祈求千手千眼观音菩萨保佑的祈祷咒语，也是众生对千手千眼观音菩萨慈悲救度的感激心声。大悲咒新韵传音千手千眼观音菩萨，因有一千只手，能救助更多受苦的众生；因有一千只眼，可以看到更多的受苦众生。在无量劫久远以前，观音菩萨曾发下四十八大愿，希望能帮助众生去除无明、贪欲、嗔恨、愚痴，嫉妒、傲慢、冷酷、焦虑，以使众生内心安宁，离苦得乐。由于众生沉湎于六道轮回中，任由自己的贪嗔痴滋生和蔓延，任由自己声口意三业加重，致使每个人都业障深重，堕坠三恶道之快，以至于难以救度。观音菩萨心生绝望，有反悔誓愿之意，致使身首爆裂，碎为千片。幸好得到观音菩萨的上师，阿弥陀佛的神力帮助，将碎片聚拢，加持出一尊千手千眼观音菩萨，让她继续履行自己的四十八大誓言，以千手、千眼更大的法力，慈悲救度更多的众生脱离苦海，离苦得乐。千手千眼观音菩萨，是因观音菩萨为救度更多的受苦众生，慈悲变化而来的。南无千手千眼观世音，大慈大悲观世音菩萨。点赞 分享，功德无量

唐卡的来历与寓意是什么

唐卡是藏传佛教的一种绘画。唐卡是由藏文Thang-ga音译而来的，也有唐噶、唐喀这样的叫法。关于唐卡的起源说法不一，有说是起源于印度，在佛教传入西藏的时候，唐卡也随之传入西藏，也有说是因为藩汉两族交往密切、由吐蕃旗幡画演变来的，还有说唐卡就是发源于西藏本土，此后被佛教所用等。唐卡的含义其实很广，从其本身的展现形式来看，指的是用彩锻装裱之后用于悬挂供奉的、与宗教相关的卷轴画。唐卡多悬挂于寺庙，以供教徒礼拜;而寺庙之外也有唐卡的存在，一般也是用于佛教教徒的礼拜场所。另外，从艺术形式来看，唐卡则是藏族文化中非常独特的一种绘画艺术形式，因为唐卡的题材内容往往涉及到藏族的政治历史、风土人情、社会生活甚至还有天文地理等方方面面的领域，很多藏族文化都在唐卡上展示，有着极高的文化价值，也被誉为“藏族百科全书”。在2006年，唐卡还被列入国家级非物质文化遗产名录。唐卡之所以能够得到这么高价值的肯定，除了本身极高的文化价值之外，其制作过程中的用料也大多是非常珍贵的物品。唐卡鲜艳夺目的色彩原料大多来自金、银、珍珠及各种彩色的宝石，例如玛瑙、珊瑚、孔雀石等等，还有从各种植物中提取的彩色染料，再加上严格复杂的装

燃灯古佛和如来谁大?燃灯古佛的来历

燃灯古佛和如来谁大?燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁比较大呢?一般我们比较大小，比的是年龄，要不就是辈分。所以我们先来看看年龄好了。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来是辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所

南方增长天王来历

佛经中也详细介绍了他的来历。一次，释迦佛为两个仙人讲经说法，其中一个突然提了一个问题：“佛陀，为什么四大天王总能给您佛陀带来快乐?为什么东方持国天王和南方增长天王出生在中域?西方广目天王和北方多闻天王却出生在外域?”释迦牟尼佛解释道：在我之前有一个护光佛，他在世期间有两条龙。 一条叫‘卫’，另一条叫‘卫钦’，还有两只叫‘妙音’和‘小音’的大鹏鸟，你们应该知道，龙和大鹏鸟是天敌，只要看见龙，大鹏鸟就会飞过去把它们吃掉，因此，为了躲避大鹏鸟的攻击，两条龙只好住在海底深处。有一天，当护光佛在海边说法时，两条龙心生信仰，于是皈依了他，这样，两条龙就有了抵御大鹏鸟的法力，不再提心吊胆，因此它们浮出水面，过着无忧无虑的日子。它们大胆的行为很快就吸引了大鹏鸟的目光，大鹏鸟飞过来，企图吃掉它们，但始终没有得逞。大鹏鸟惊讶极了，它们问道：‘以前你们一看见我们，就溜之大吉，甚至躲在海底不肯出来，现在为什么不害怕了?更奇怪的是，我们好像伤害不了你们，是怎么回事?’两条龙得意洋洋地说：‘我们皈依了护光佛，并且严守戒律，因此获得了法力，从此不再害怕外力的攻击。’ 哦，这个护光佛是个什么样的人哪?他竟然如此厉害。

准提菩萨是管什么的？有什么来历？

在佛家中准提菩萨是被人常熟悉的，它修持的法门也是非常的强大的，经常的诵读是可以提升 自己的智力的，让我们变得更加的聪明的。那么准提菩萨是管什么的?有什么来历?准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒《称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。十八臂准提菩萨准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者

游戏观音的来历是什么

一天，观音菩萨化作村妇的模样，手拿一个锦匣，内中装一面青铜宝镜，在洛阳街头叫卖。 街上有不少人上前询问宝镜的价格，菩萨说：“我的这面镜子是稀世珍宝，要卖一千两银子，少一文也不卖。”听菩萨这样说，有人就问宝镜珍贵在哪里。菩萨解释道：“这面宝镜，一能照见人心的善恶，二能照出过去的一切。就凭这两点就值一千两银子。” 有一个人不相信，就问：“这样的宝物，能否让我来试一试?”菩萨说道：“当然可以，但是借我的镜子照一次，要付三文钱。”那个人马上掏出三文钱递给菩萨。菩萨取出宝镜，告诉他：“照宝镜时一定要聚精会神，不能胡思乱想，才能照出真形。” 那个人点点头，对着镜子专注的照了起来。大约一袋烟的功夫，他果真从镜子中看见了一幅幅画面，都是自己以前的所作所为。最后，他看见自己死后坠入畜生道，来生投胎为一条母狗。看完这一切，这个人非常惊骇。可是围观的那些人却什么也没有看见。 观音菩萨从他手中取回镜子，问道：“三文钱照一次这镜子，值得吗?”那人吓的面如土色，连声说：“值得，值得。”周围的人听他这么一说，都纷纷要照镜子。先后共有三千人照了镜子。照过之后，大部分人或面露惊恐之色，或愁眉苦脸，只有一少部分人兴高采烈

一如观音的来历

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 “观音”的由来概述 观音菩萨(或称观音大士)，在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。 观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及

月光菩萨的来历

月光菩萨，有关出处众说不一：一、他是印度古帝王，即 无上释尊 于过去世修菩萨行之前身。据大乘佛教经典《贤愚经》卷六、《月光菩萨经》、《大宝积经》卷八十记云：“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”二、佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名 Prasenajit，巴利名Pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。三、月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。

降龙罗汉的来历

降龙罗汉是十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

孟婆的来历_4

孟婆的来历 孟婆的来历 孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。 在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她孟婆阿奶。 后入山修真，一直到东汉时仍在。 世人有人由于灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。 因此玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸碱五味。 所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。 在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明；更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警愓、忏悔，重新为善。 醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向

挖耳罗汉的前生来历

佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢?是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)中最早记载的。“阿罗汉”有三义:其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼;其二曰“应供”，谓应受人天供养;其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、

探手罗汉的来历

半托迦尊者驻三十三天花藏。双手结印(也有右手结说法印，左手执经者)。为注荼半托迦之兄。幼时体弱多病，带到祗陀林。世尊为其诵真语，恢复体力。后来通达四吠陀，充任导师。又遇世尊，授于具足戒。白天唪诵，夜晚静禅，获阿罗汉果。若依此尊，可皈依三宝，健康长寿。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。半托迦又作半他迦、半耗迦、半诺迦、粲陀迦、粲陀、粲兔等，或作摩诃半托迦、莫诃般陀等。意思是“大路边生”、“道生”或“大路”，是《法住记》十六罗汉中的第十位，率领阿罗汉一千三百，住三十三天。《善见律》卷十六：般陀之母，为大富长者女。与家奴私通，逃于他国，久而有孕，垂产思归，于中路产子，如是复生弟。长名莫诃般陀，弟名周罗般陀，弟名之义即为“小路边生”。兄聪明而弟愚钝，后二人皆修成罗汉，弟

送子观音的来历是什么

送子观音是流传在中国民间的观音形象。中国民间自古以来对生育问题就十分重视，所谓“不孝有三，无后为大”反映的就是这样一种心态。反映在宗教信仰方面，中国民间总希望有一位菩萨能够圆了他们多子多福的心愿。送子观音应该说是中国民间生育观念的偶像寄托。传说金陵有一位潘姓粮商，人称潘和，此人经过多年积累家道小康。潘和笃信佛教，平日里乐善好施，口碑极好。年过半百的潘和自己却总是有点忧郁寡欢，原来潘和膝下只有一女，打算赘婿以作依靠，但是总找不到合适的对象，一直搁置下来。潘和昼思夜想上苍能恩赐给他一子，以了却终身的愿望。这一天潘和入睡后，在似醒非醒的状态下，忽然梦见有一位头裹丝巾的白衣妇女托梦给他，告诉他明天中午时辰，在长江水面会漂来一尊木雕四面十八臂的多宝观音塑像，拜托他小心打捞上来，送到鸡鸣寺供奉，那里有一块荷叶状的石材，正好可以改作莲台安放塑像。潘和满口答应，顺便向白衣妇女诉说自己膝下无子的忧愁，盼望能了却自己的心愿。白衣妇女从怀中取出一颗棋子样的东西给了潘和，告诉他念你积有善德，赐你一子便是了。潘和刚要致谢，白衣妇女已经去无踪影了。次日，潘和早早来到长江岸边等候。临近午时，果然见江面深来一尊木雕多

三尊佛--大势至菩萨头上宝瓶的来历故事

灿烂宝瓶之缘起大势至菩萨头顶的肉髻上，有一个灿烂的宝瓶，瓶子里面装着大光明，光明中又显现出种种的佛事：例如，念佛拜佛，或讲经说法，或打斋供众，总之，奇妙无比。大势至菩萨另外一个德号叫做无边光菩萨，他的身光能照见十方世界，而且身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然大势至菩萨浑身都散发着光明，他又何必在头上再顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢?头戴宝瓶修道功德时时回向原来，那瓶子里最初不是盛着光明，而是他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：“父母恩重，当儿女的欲想报答父母恩，必须先自己修行办道，令父母脱离轮回之苦，这样才是最究竟的报答父母之恩。”大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛修行，可是他的父母已经弃世了，这是最大的遗憾，那要怎样才能报父母恩呢?于是将他父母的遗骨用瓶子盛起来，顶在头上来修行办道，将自己修行办道的功德时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够早日得大解脱。 转凡成圣宝瓶普现佛事那时的大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自己转凡成圣，成了大菩萨，而那瓶子里父母的遗也亦起了变化。原

施药观音的来历

《观世音菩萨传》记载：『唐朝年间山东登州府地界，瘟疫流行。慈悲的观音菩萨见此情景十分不忍，于是化现成一个卖药的老翁来到此地。祂看过几个病人后，了解疫病的起因，是由于人体正气亏耗而被外邪侵袭，这病情只有藿香可以治愈。菩萨遂在山中採集藿香，然后拿到集市上免费施舍。当地百姓虽然被疾病所困，但因为卖药的老翁是外地人，所以也不敢贸然接受医治。后来，一些贫苦之人抱着死马当活马医的想法，吃了老翁的药，其病竟然痊愈。因此，就这样的一传十，十传百，人们纷纷前来求药。等到疫情受到控制后，老翁即赴智林寺见优昙法师，并且由老翁身现回菩萨相!菩萨并将治疗疫病的方法传授给他。观世音菩萨所说的「正气亏耗」，就是指示大家，平时要多行善事，心存正念，广积福德，如此才不至受外邪所侵袭。之后，优昙法师并将菩萨显圣之事告诉了百姓。当地居民，为了要报答观世音菩萨的恩惠，于是捐款兴建了观音庙，并在寺内供奉观音像。其所塑的观音像手里拿的不是杨柳淨瓶，而是一棵名为藿香的药草，因此，世人称这尊观音为「施药观音」亦称施乐观音，以表达当地人们不忘菩萨施药救命的恩德，施药观音即是因此之由来。」

圣观音的来历

在佛教中，人们一提到菩萨，都会感觉到她们非常的慈悲。一般大乘佛教，供养的菩萨很多。就她们在人们心目中的地位来说，就只有这四位大菩萨。她们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。观音菩萨，也称为观世音菩萨、观自在菩萨、观音娘娘等等。无论在佛教中，还是在民间，影响都极大。观音菩萨的名字有“观世间音声觉悟有情”的意思在里面。只要有人遇到苦难，诚心念诵观音菩萨的名号，观音菩萨就会寻声救苦，拔众生于苦难之中。大乘佛教中的经文中记载着许多的大菩萨早已成佛，其中观音菩萨在无量阿僧祇劫前就已成就佛道，佛号就有“正法明如来”、“观自在王如来”等等。在中国南方，特别是沿海一带的地区，也有直接称“观音如来”。道教中则将观音菩萨称为“慈航真人”，有慈航普度的意思在里面。