续传灯录卷第十七

续传灯录卷第十七大鉴下第十四世丹霞淳禅师法嗣明州天童宏智正觉禅师。隰州李氏子。母梦五台一僧解环与环其右臂。乃孕遂斋戒。及生右臂特起若环状。七岁日诵数千言。祖寂父宗道久参佛陀逊禅师。甞指师谓其父曰。此子道韵胜甚非尘埃中人。苟出家必为法器。十一得度于净明本宗。十四具戒十八游方。诀其祖曰。若不发明大事誓不归矣。及至汝州香山。成枯木一见深所器重。一日闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰。里面是甚麽物。师曰。是甚麽心行。山曰。汝悟处又作麽生。师以手画一圆相呈之。复抛向后。山曰。弄泥团汉有甚麽限。师曰错。山曰。别见人始得。师应喏喏。即造丹霞。霞问。如何是空劫以前自己。师曰。井底虾蟇吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。师拟议。霞打一拂子曰。又道不借。师言下释然遂作礼。霞曰。何不道取一句。师曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打得尔且去。霞领大洪师掌牋记。后命首众。得法者已数人。四年过圆通。时真歇初住长芦。遣僧邀至众出迎。见其衣舃穿弊且易之。真歇俾侍者易以新履。师却曰。吾为鞋来邪。众闻心服恳求说法。居第一座六年。出住泗州普照。次补太平圆通能仁。及长芦天童屋庐湫隘

臂索

指密教行者修法时悬于右臂之珠索。又称真言索。据苏悉地羯啰经卷上载，行者作诸事时，右手臂常系真言索带，右手持珠索，并以香涂之，持诵真言一百遍，或一千遍；又带持珠索者，毗那夜迦不能加以障害，身得清净，速得成就，满诸所求。其真言为“唵句兰达哩满驮满驮[合*牛]泮吒”。 p6502

披袒

（祖即肉祖）舍利弗问经云。于何时披袒（披即通覆两肩。祖即偏露右臂）。佛言。随供食时。应偏袒。以便作事故。作福田时。应覆两肩现福田相故（记云。随供养者。如见佛。礼佛。问许三师。入众等时也。作福田者。谓计齐坐禅。诵经。入聚落。树下坐时。使人见田相端严故。若对佛通披者。五百生堕铁甲地狱）。

天童正觉禅师

明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师。尝指师谓其父曰：「此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。」十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣。」及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：「里面是甚么物？」师曰：「是甚么心行？」山曰：「汝悟处又作么生？」师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」师曰：「错。」山曰：「别见人始得。」师应「喏喏。」即造丹霞，霞问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」霞曰：「未在更道。」师拟议，霞打一拂子曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。霞曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞领大洪，师掌笺记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：「吾为鞋来邪？」众闻心服，恳求说

嘎玛仁波切：学佛不是让你与世隔绝，而是让你更好地生活

嘎玛仁波切：学佛不是让你与世隔绝，而是让你更好地生活很多人自认为有佛缘，也敬畏佛菩萨，但是因为佛教有戒律，而不敢皈依。经常有人对我说：“活佛啊，我也觉得佛教很好，我也不是不信佛，我也是有庙就拜的人，但我就是害怕戒律，皈依信佛嘛，是很严肃的事情，不能今天皈依了，明天就破戒了。所以，现在我还做不到，只能等老了以后再说了。”仅仅居士五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就有很多人因为不愿意被约束而不敢皈依。但从小学到大学，你不需要遵守校规校纪吗?作为国家的公民，你不需要遵守法律法规吗?作为一个老百姓，你不需要道德规范的约束吗?出了国你也必须要遵守国外的法律法规与行为准则，这些都是保护你与他人安全的约束。为什么提到佛教的戒律，你就害怕了呢?你觉得无拘，不代表无束，人们往往喜欢自欺欺人，觉得自己不受约束，就能逍遥法外吗?即使是在社会上，杀生、偷盗、邪淫也是要被约束与谴责的，犯罪当然要受到惩罚。居士戒可以受全戒，也可以先受其中你能做到的戒律。除了“不饮酒”是遮戒，剩下四条是根本戒，从世间法来看是美德，从出世间法来看，是居士的金刚铠甲，可以助你护念自己的身口意。皈依之后，尽量守戒，这是保护我