金刚顶大教王经私记

金刚顶大教王经私记No.2225金刚顶大教王经私记卷第一。沙门昙寂撰今释此经略有三分。初陈纲绪。次演题额。后解经文。初纲绪者（今举开题解不须自述矣）。宗家开题云。蜗角民盲罗睺。蚊脥族聋大鹏。况乎法佛三密。四种言语不能及。曼荼四身。九种心识不得缘。解云。此初明小知不及大知。此有二。是初举喻明显乘小机绝见闻最大教王。盲聋即不见不闻之喻也暗用庄子意。彼第一云。连叔曰。然瞽者无以与乎文章之观。聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉。夫知亦有之。又用花严如聋如盲喻。亦通矣。蜗角蚊脥同喻小机。罗睺大鹏俱比教王。蜗角者。庄子杂篇曰（第二十五）戴晋人曰。有所谓蜗者。君知之乎。曰然。有国于蜗之左角者。曰触氏。有国于蜗之右角者。曰蛮氏。时相与争地而战。伏尸数万。逐北旬有五日而后反（云云戴晋人。有道者也。齐惠王。与魏威王战。惠王之臣惠子。令晋人谏之。晋人举此喻以喻之）。罗睺。法花文句第二云。罗睺此云障持。障持日者也。是畜生种。身长八万四千由旬。口广千由旬。宝珠严身○又日放光照其眼。不能得见。举手掌障日。世人咸言日蚀怪俭。种种邪说。掩月亦如是○昔有婆罗门。听明广施。四千车载食。于广野施。有一佛塔。恶人所烧。即

杀声

指鸣钟、敲鼓等即将停止时之打法。首先钟鼓由缓而急，连续不停地敲打，于一会终止时，特别敲打一声强声；二会时，则打弱、强二声；三会时，为中、弱、强三声，皆为告示终了之作用。又鸣钟将结束时之敲法，称为杀钟；停止打鼓之法，称为杀鼓。［禅苑清规卷六警众］ p4657

净土法门法师：佛门里面为什么有钟鼓，而没有鞭炮？

净土法门法师：佛门里面为什么有钟鼓，而没有鞭炮？佛门里面为什么有钟鼓，而没有鞭炮？问：佛门里面为什么有钟鼓，而没有鞭炮？ 请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一刹那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？ 【净空法师】答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理！我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什麽？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在饥饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离

钲鼓

即金属制成之鼓。又作钟鼓、常古、钲。又为钲与鼓之并称。于法会前叩以通知信息，或于念佛时叩之。古文献之中，载有钲鼓之名，系将鼓二分，各呈皿形，使用于舞乐、雅乐与佛教音乐之乐器。今为日本佛寺常用法器之一。钓钲鼓在外缘左右有耳环，可挂于专用之架上。大钲鼓为钲鼓之大者，在舞乐中，与一对大太鼓并列使用，然现今唯有钲鼓悬于拜殿中。荷（担）钲鼓则附有二柄，状若担架，便于搬运，此一作法系沿袭自平安时代空也上人所创之“踊念佛”。至后世，钲鼓形状变小，而于台座上设立三角架以平放之，称念佛号时，用撞木扣击鼓面，节拍与念佛声相和。［后汉书帝后纪第一上、倭名类聚钞卷四钲鼓条、类聚名物考卷三一七］ p5686

于食无有厌足所作过患

【于食无有厌足所作过患】 p0753 瑜伽二十三卷九页云：云何于食无有厌足所作过患？谓诸国王剎帝利种、位登灌顶，亦于自国王都聚落，不住喜足；俱帅兵戈，互相征讨。吹以贝角，扣击钟鼓，挥刀盘矟，放箭[矛*(替-曰+贝)]矛，车马象步，交横驰乱，种种戈杖，伤害其身。或便致死，或等死苦。复有所余如是等类。是名于食无有厌足所作过患。

五祖法演禅师

蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：「既不分能证所证，却以何为证？」无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：「如人饮水，冷暖自知。」乃通其难。师曰：「冷暖则可知矣，作么生是自知底事？」遂质本讲曰：「不知自知之理如何？」讲莫疏其问，但诱曰：「汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。」师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会。僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧作礼。化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作「逢」，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。」请益本。本云：「此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。」师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：「我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？」师默计云：「若如此大故未在远。」一日，语师曰：「吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事

蓬莱圆禅师

庆元府蓬莱圆禅师，住山三十年，足不越阃，道俗尊仰之。师有偈曰：「新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。」

知钟

亦名：打钟、知钟应云打钟子题：挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制行事钞·集僧通局篇：“世有滥用知钟者，此非圣言。诸经论但云打击挝等。知净之语，不通于俗及以自为。早须废舍。”资持记释云：“斥滥中，初二句引滥斥妄。彼谓比丘使人打钟，须云知钟，是为净语；若直云打钟，名不净语。诸下二句，约教显非。文举经论，言略于律。打如前引四、五、十律，击如阿含，挝出智论。知下，以理难破。前明打钟，能教所教，俱通道俗；然知净语，能不通俗，所不通道，事非相例，故用难之。知净不通俗者，能教局道也；钟则不尔，通彼俗士，使人打故。及自为者，所教局俗也；钟亦不尔，通彼比丘，受教自打故。早下，劝勉。疏云，知钟之言，虽非巨害，然是知法者之大忌。古记妄解，以疏对照，曲而释之。”（事钞记卷四·九·一四）羯磨疏·集法缘成篇：“今世有人，言知钟者，云是净语；言打钟者，不净语也。元此知净，自不得为，令他作之，故云知也；钟则不尔，自他通用，不有种相，何须避之？当部言打，其事极多；人畜非情，咸有其戒。可亦改之，为知净也？智论挝犍槌，阿含击犍槌，五分打三通，经中撞击钟鼓。并以知净之言，别有所为。故翻经之家，随以此方一相往翻，莫非物

诸法器

《敕修清规·入院》云：“至时鸣大钟诸法器，大众门迎。”又〈法器章〉云：“新住持入院，诸法器一齐俱鸣。”忠曰：“旧说以之为大开静，非也。大开静，但鸣厨前诸堂版而已，不鸣钟鼓。如今入院接住持，则钟、板、鼓一同鸣，故云诸法器也。”

椎

《正字通》云：“椎，直回切，音锤，击物具，俗作槌、锤。《集韵》作桘。”北凉《涅槃经》云：“世法有五种：名世、句世、缚世、法世、执着世。乃至云何法世？如鸣椎集僧、严鼓诫兵、吹贝知时，是名法世。”《敕修清规·维那》云：“钟鼓绝，鸣椎一下，众展钵云云。”又〈法器章〉云：“椎，斋粥二时，僧堂内开钵、念佛、唱食、遍食、施财、白众，皆鸣之，维那主之。下堂时，圣僧侍者鸣之。”《禅苑清规·警众》云：“维那最初打槌一下者，众僧开钵也。随槌声白：‘念《心经》三卷。’次打槌一下者，白设粥意也。或表叹读疏。次打槌十下者，念十佛名也。次打槌一下者，首座施粥也。又打槌一下者，粥遍也。粥罢，打槌一下者，众僧下堂也。”斋时，维那打槌同晨粥之法。又〈赴粥饭〉云：“清净法身等，下槌太疾，即打着佛脚；下槌太慢，则打着佛头。”《联灯会要·邓隐峰禅师章》云：“师在襄州破威仪堂只着衬衣，于砧槌边立，拈起槌云：‘道得即不打。’众默然，师便打一下。”《正宗赞·大通本禅师赞》曰：“没巴鼻处抛出八棱槌。”解者曰：“造槌为八角，像须弥八方也。”忠曰：“有须弥为椎之语，故作此说。”

长生钱

无尽财名长生钱。见〈无尽财〉及〈库质钱〉处。《橘洲文集·宝云院长生库记》云：“住持莹公坐席未温，首敛巾盂以估于众，得钱一十万，内外道俗又得钱十万。太师魏国史公捐国太夫人簪珥以施之，合为利益长生库，以备岁时土木、钟鼓无穷之须。后五年，建大讲堂，半取其赢以助工役，实其志也。”

一会

(一)通常指一次具有宗教型态之聚会。 (二)佛在世时说法，每讲一部经，分数次讲，每一次称一会。如大般若经，即分四处十六会等。 (三)禅宗寺院依照常规敲打钟鼓，凡敲打一次，称为一会；敲打二次，称为二会。 p71

六根次第

【六根次第】 p0303俱舍论一卷十八页云：论曰：于六根中，眼等前五，唯取现境；是故先说。意境不定。三世、无为、或唯取一，或二三四。所言四境唯所造者：前流至此。五中前四，境唯所造。是故先说。身境不定。或取大种，或取造色，或二俱取。余谓前四。如其所应，用远速明，是故先说。谓眼耳根，取远境故；在二先说。二中、眼用远故先说。远见山河，不闻声故。又眼用速。先远见人撞击钟鼓，后闻声故。鼻舌两根用俱非远。先说鼻者，由速明故。如对香美诸饮食时，鼻先嗅香；舌后嘗味。或于身中随所依处上下差别，说根次第。谓眼所依，最居其上。次耳鼻舌。身多居下。意无方处。有即依止诸根生者，故最后说。

修行：就是建构和谐的生命能量场

整个生命的过程是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量，这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。生命中能量的得与失告诉你一个天大的秘密：当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量将超乎你的想象。当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康，如何消除疾病了吧？这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。修炼修什么？就是修得让自己健康长寿、快乐幸福，增长智慧，让内心充满安详。建造一个充满祥和的能量场我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。这个能量场不仅影响你